德國(guó)近現(xiàn)代史中每一次現(xiàn)代化沖動(dòng)，幾乎都以史無(wú)前例的“文化革命”作為序曲。到了20世紀(jì)，魏瑪共和國(guó)時(shí)期的保守主義革命則為德國(guó)新一輪現(xiàn)代化浪潮吹響了號(hào)角。因此，保守主義革命也就成為研究20世紀(jì)德國(guó)歷史，特別是德國(guó)思想史的一個(gè)必然起點(diǎn)。

1918年帶來(lái)的創(chuàng)傷，使共和國(guó)體制下的德國(guó)逐漸喪失一體化的內(nèi)在力量。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)于在碎片化社會(huì)環(huán)境之中重新集合的政治組織身上。戰(zhàn)前德國(guó)政黨內(nèi)部的穩(wěn)定性是與其相應(yīng)選民所處的社會(huì)環(huán)境相一致的。這種有機(jī)的社會(huì)環(huán)境，塑造出一種擁有共同文化方向、價(jià)值取向、觀念和標(biāo)準(zhǔn)的政治訴求。

但是，隨著因德國(guó)戰(zhàn)敗而發(fā)生的一系列社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，新的社會(huì)分際開始出現(xiàn)，社會(huì)政治呈現(xiàn)出碎片化的傾向，這導(dǎo)致了原先的政治陣營(yíng)在內(nèi)部開始瓦解。這種碎片化的后果就在于，一方面，使得“更為分裂化的諸社會(huì)力量之間的彼此爭(zhēng)奪變得更為激烈”；另一方面，為了保存或發(fā)展自身政治陣營(yíng)的訴求，“又恰恰迫使新老集團(tuán)紛紛尋求通過新的政治組織方式來(lái)戰(zhàn)勝自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。由此更進(jìn)一步，造成了政治組織的新集合化形式的出現(xiàn)。

這種社會(huì)政治碎片化的效應(yīng)，同時(shí)也造成了思想文化界的階層危機(jī)。“一戰(zhàn)”前，德意志學(xué)者階層，尤其是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者占據(jù)的社會(huì)等級(jí)地位，是通過在精神文化領(lǐng)域中取得的令人矚目的成就，以及教育對(duì)于德國(guó)社會(huì)的重要意義而獲得的。因此，這一階層在大學(xué)、教會(huì)甚至國(guó)家科層體系中占據(jù)著體面的職位；而作為一種政治力量，他們又在某種程度上是市民積極的政治代言人。

作為“受過教育的市民階層”，德國(guó)的學(xué)者階層具有屬于其自身的價(jià)值判斷和生活世界。雖然這個(gè)階層中的大部分人在財(cái)富上無(wú)法與“占有財(cái)產(chǎn)的市民”相提并論，但是學(xué)者階層以其精神和社會(huì)上的等級(jí)地位而自豪。另外，在魏瑪共和國(guó)時(shí)期，接受高等教育的學(xué)生數(shù)量大幅增加。大學(xué)生數(shù)量的增加也就意味著就業(yè)機(jī)會(huì)不足，于是就出現(xiàn)了所謂“學(xué)校無(wú)產(chǎn)者”的一群人，即“獲得了博士學(xué)位，但是由于教授席位稀缺而被迫在低于大學(xué)程度的學(xué)校執(zhí)教的那些人”。

然而，德國(guó)戰(zhàn)敗引發(fā)的一連串政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，卻加速了學(xué)者階層的分裂與沒落。正是在這樣的局面下，保守主義革命的意識(shí)形態(tài)情緒在受過高等教育的資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)心和學(xué)術(shù)文化圈子的諸多地帶獲得了醞釀和發(fā)酵?！氨Ｊ刂髁x革命”可以被看成是一種思想運(yùn)動(dòng)，其成員被稱為“革命的保守派”或“新保守主義者”；在社會(huì)學(xué)歸因上，又可以被看作是“一戰(zhàn)”以后，德國(guó)中產(chǎn)階級(jí)地位恐慌的意識(shí)形態(tài)反映。

由于中產(chǎn)階級(jí)處于勞工和資產(chǎn)階級(jí)之間，因此，在戰(zhàn)后動(dòng)蕩的社會(huì)時(shí)局中，他們努力尋找無(wú)產(chǎn)者和資本家之間的第三方立場(chǎng)和道路。在此意義上，源于傳統(tǒng)保守主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，構(gòu)成了保守主義革命意識(shí)形態(tài)的資源。

從詞源學(xué)的意義上看，托馬斯·曼在《俄國(guó)文選》和《論德意志共和國(guó)》中闡述了“保守主義革命”的概念。在他看來(lái)，保守主義只需要擁有精神，就能比實(shí)證主義—自由主義的啟蒙更加具有革命性。尼采本人從一開始，尤其體現(xiàn)在《不合時(shí)宜的沉思》一書中，就是保守革命的化身。而保守主義革命的內(nèi)涵在于，其革命的目標(biāo)就是“政治上的人道”，即人道主義與政治的統(tǒng)一。1927年，著名詩(shī)人胡戈·馮·霍夫曼斯塔爾在演講“作為民族精神空間的文獻(xiàn)”中，呼應(yīng)并重提了托馬斯·曼的這一概念?；舴蚵顾柺且粋€(gè)典型的天主教文化保守主義和君主主義者，他所謂的保守主義革命是指在歐洲歷史上從未出現(xiàn)過的一個(gè)歷史進(jìn)程，它將被整個(gè)國(guó)家分享并形塑為一個(gè)新德意志的現(xiàn)實(shí)。由于霍夫曼斯塔爾的影響力，“保守主義革命”這一術(shù)語(yǔ)逐漸成為魏瑪時(shí)期的一個(gè)口號(hào)。

在這個(gè)思想陣營(yíng)中，最具影響的派別及人物是以?shī)W斯瓦爾德·斯賓格勒、范登布魯克，以及埃德加·容和卡爾·施米特等人為代表的青年保守派，以及民族革命派的代表恩斯特·容格爾。保守主義革命雖然沒有統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)和思想觀念體系，但這些代表人物對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻有著相對(duì)一致的價(jià)值判斷。為了建立起可持續(xù)發(fā)展的政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度，把德國(guó)從魏瑪共和國(guó)的危機(jī)當(dāng)中解脫出來(lái)，保守主義革命者基本上都主張：根本否定魏瑪共和國(guó)的政治制度和價(jià)值觀念，建立起奠定在民族共同體意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的權(quán)威國(guó)家。與傳統(tǒng)的保守主義觀念不同，他們反對(duì)壓制大眾，主張把大眾動(dòng)員起來(lái)，從而建立起凱撒式的政治統(tǒng)治。

《危機(jī)時(shí)刻：德國(guó)保守主義革命》，曹衛(wèi)東主編，上海人民出版社2014年2月。本文選自該書“德國(guó)思想史”部分，有刪改，標(biāo)題為編者所加