在暮色中乘車上莫干山，一路上胡思亂想，不知道怎么就聯(lián)想到了水泊梁山。其實沒什么聯(lián)系，只不過都是山而已。

然后就又想起一個舊聞。今年春暖花開的時候，一群人聚在北京開全國“兩會”，有個姓李的政協(xié)委員拋了個觀點出來，說《水滸傳》那樣的電視劇應(yīng)該禁播，因為和暴力有關(guān)，而且《水滸傳》是舊時代的名著，和現(xiàn)在的時代不符了。

這個舊聞還是新聞的時候，引起了不小的反響，很多人參與討論，看出李委員的意圖在于“維穩(wěn)”。而能提出這種扯淡的觀點，則是因為嗅到了有不穩(wěn)定的味道。

薩孟武老先生寫過一本小書，題目是《水滸傳與中國社會》，該書是一系列專欄文章的結(jié)集，寫于抗日戰(zhàn)爭之前，今天看來仍有啟示意義。這本小書的開篇，談的是梁山泊的社會基礎(chǔ)，也就是什么樣的社會結(jié)構(gòu)促成了水滸亂世的出現(xiàn)。薩老先生著重點出，引發(fā)社會動蕩的是兩個集團(tuán)，一是豪強(qiáng)，二是流氓。

豪強(qiáng)主要憑借政治權(quán)力，利用農(nóng)民的貧苦，大肆兼并土地，成為純粹的食利者。通過占有土地而征斂的資源，不會用于擴(kuò)大生產(chǎn)，而只是用于奢侈消費(fèi)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展毫無益處。豪強(qiáng)還可以通過與政權(quán)的聯(lián)系，避免交納稅賦，這部分擔(dān)子就又落在已經(jīng)極度貧苦的農(nóng)民身上，直到把穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)完全壓垮。一旦天下大亂，豪強(qiáng)便紛紛起事，逐鹿中原。

薩老先生說的“流氓”，不是指品質(zhì)敗壞的社會混混，而是接近于毛主席分析過的游民階層。這部分人是由于豪強(qiáng)兼并土地造成的，他們不事生產(chǎn)，首先是因為失去了一切生產(chǎn)的條件，只能靠劫掠為生。這些人會變成流寇，掠奪鄉(xiāng)村，做大了就占山落草，對抗官府。從“流氓”的行為方式衍生出“劫富濟(jì)貧”、“替天行道”等價值觀念。

今天的社會又如何？“豪強(qiáng)”無疑再現(xiàn)了，如今已經(jīng)又出現(xiàn)了一批騎在別人頭上的食利者，聚斂資源的方式不至于土地集中，但最重要的手段還是占有土地。

之所以還沒有出現(xiàn)大規(guī)模的“流氓”集團(tuán)，是因為土地制度的底線還沒有被突破，“失地農(nóng)民”和其他各類生活無著者的總數(shù)還不是特別巨大。雖然惡性事件頻發(fā)，但總體上還處在散點的模式上。如果按照某些專家的忽悠，允許土地“自由買賣”，那么土地兼并立即會大規(guī)模重演，天下大亂可能就不遠(yuǎn)了。

社會的不穩(wěn)是惡性的政治社會過程造成的，而不是由于文藝作品的煽動造成的。

社會的不穩(wěn)是惡性的政治社會過程造成的，而不是由于文藝作品的煽動造成的?！皩帪樘饺?，不為亂世人”是老百姓的樸素智慧，誰也不想亂，可是逼到一定的份上，躲也躲不過的時候，那也只能咬牙挺著了。

精英人士面對這樣的問題，表現(xiàn)出了驚人的愚蠢。他們的胃口很大，雖然已經(jīng)撈了很多，但是還沒撈夠，還想撈更多，就好比吞掉自己尾巴的蟒蛇；對這種趨勢可能造成的后果，又不敢正視，企圖像鴕鳥一樣把頭埋在沙子里，以為在視線所及看到的是歡樂祥和，世界就會永遠(yuǎn)歡樂祥和下去。其實，維持穩(wěn)定的前提條件是對他們自己進(jìn)行足夠有力的約束—外在的和內(nèi)在的，而這是他們不樂意承受的。

李委員在一定程度上是敏銳的，他捕捉到了危險的東西，他的觀點卻拓展了愚蠢的極限。在他說應(yīng)該禁播太過暴力的《水滸傳》時，竟然忘了這樣一個基礎(chǔ)性的事實：水泊梁山一百零八位好漢和他們手下的嘍啰們，沒有一個人看過《水滸傳》。