二十世紀三十年代，天主教教徒唐芝諾開始收養(yǎng)戰(zhàn)亂中的孤兒，隨著越來越多的天主教小教徒進入，一些堅持獨身的女性開始成為“職業(yè)母親”，專職照料這些孩童。經(jīng)歷了社會主義青春騷動的唐芝諾于是在1948年正式創(chuàng)建諾瑪?shù)路苼啞?/p>

對這個社區(qū)來說，收養(yǎng)孤兒是社區(qū)第一，也是最重要的任務。由創(chuàng)建至今，諾瑪?shù)路苼喴呀?jīng)收養(yǎng)過5000多名未成年的孩子。目前，社區(qū)大約有50個家庭，它們不是“職業(yè)母親”和孤兒組成的，就是已婚夫婦組成的家庭，在這里，已婚夫婦以同樣的精神迎接那些被拋棄的青少年。社區(qū)里一個基本原則是所有家庭共同撫養(yǎng)兒童，“親生父母”的功能是從屬于“社會家長”的。這里的家庭通常都非常大，每個家庭由4個或5個家庭共30人組成，為了避免家庭利己主義，他們共享一個配備了飯廳、廚房的房子，可以在共同房子里用餐和進行祈禱、游戲等所有其他活動，至于臥室則設在單獨的小房子里。

在諾瑪?shù)路苼?，人們過著自給自足的生活，自己生產(chǎn)奶酪、酒、油、面包和許多其他基本生活必需品，擁有自己的肉牛養(yǎng)殖，甚至在境內(nèi)植入許多太陽能電池板，能源上也是自給自足。社區(qū)里不使用貨幣，這里也沒有商店，只有倉庫。生活用品和食品都是倉庫分發(fā)出去的，服裝也是如此，分量和數(shù)量取決于家庭成員的人數(shù)，再由一輛專門的卡車每天分發(fā)到各家的共同廚房里。不過，社區(qū)設置了相應的物品回收站，因為這里有一股強勢的反消費主義文化。

除了一起生活，工作和勞動也在一起。諾瑪?shù)路苼喞锏娜酥辉谏鐓^(qū)的企業(yè)、工廠、書店、學校等場所從事不同的工作，工作時間是周一到周六，每天5小時。他們沒有所謂的職業(yè)生涯，沒有雇傭和被雇傭的說法，每個人都可用于任何類型的工作，管理者根據(jù)社會需要和個人能力進行調(diào)配。個人的“專業(yè)”工作也經(jīng)常被“聯(lián)合勞動”代替，由社區(qū)全部人共同完成，比如修剪樹木、采摘橄欖、摘葡萄、搭建房屋，或進行道路維修等等，這樣做的目的是為了避免只有一小群人做粗重或重復性的工作。

之所以說諾瑪?shù)路苼喪仟毩⒌摹袄硐雵?，不僅因為它自給自足，而是它有著自己的政治體制和管理系統(tǒng)，比如社區(qū)規(guī)定不準互相爭辯，一旦發(fā)生沖突，會員若不接受“法官”判決，就必須離開社區(qū)或接受審訊。社區(qū)設置有“總統(tǒng)”、“法官委員會”等許多機構(gòu)，可以說，在其“邊界”范圍內(nèi)，諾瑪?shù)路苼啅恼谓嵌仁强梢酝耆娲皣摇钡?。而為了不受外界流行文化、革命?chuàng)新或其他危險的想法影響社區(qū)，媒體受到嚴格控制，電視節(jié)目和廣播節(jié)目也需要進行篩選、編輯才能在社區(qū)電視系統(tǒng)最終播出。1968年開始，社區(qū)獲準自辦學校，社區(qū)內(nèi)的父母有權(quán)教育自己的孩子，而不必受國家教育部的義務教育和國家考試影響，而這一方面是反對國家教育機構(gòu)的教導，另一方面是為了更好地傳遞社區(qū)的價值觀和思想給年輕的一代，從而確保社區(qū)的繁衍和發(fā)展。而社區(qū)自發(fā)形成的教育系統(tǒng)所形成的結(jié)果就是均勻栽培的文化，在這里，沒有人會取代其他任何人。

雖然有所控制，但沒有任何人的自由被真正操控。對社區(qū)里的人而言，逃離社區(qū)輕而易舉，但要重新回去則需要接受長達幾年的考核。實際上，諾瑪?shù)路苼唽ι鐣彩情_放的，它與外界也有很多的交融，特別是在照顧被遺棄的青少年方面。以前，只有社區(qū)里的人才能在學校里授課，如今某些科目的老師也是來自社區(qū)之外；社區(qū)也常年進行舞蹈、音樂和戲劇表演，有些還在意大利戲院和廣場上演，成為宣傳諾瑪?shù)路苼喩罘绞?，與天主教信徒和非信徒交流的最佳方式。