我刊今年第1期“現(xiàn)實(shí)中國(guó)”欄目推出馬語(yǔ)的紀(jì)實(shí)作品《消失在酒館里的歲月》。文中譴責(zé)了社會(huì)上近年來的奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，并指出，中國(guó)人講面子是社會(huì)產(chǎn)生奢侈浪費(fèi)之風(fēng)的重要原因。文章得到了廣大讀者的認(rèn)同，在日常生活中所遇到講面子、講排場(chǎng)的奢侈之風(fēng)令人人叫苦卻也人人不能避免，難以脫身。面子這個(gè)詞變得庸俗化了，大家都希望“少一些煙酒氣，多一點(diǎn)書卷氣”，這是讀者朋友的反映，也是新的一年里我們的共同期待。為此，我刊從今年第一期起發(fā)起了“今天，中國(guó)人該如何講感情講面子”的問題大討論，來探討這一具有廣泛社會(huì)意義，又與個(gè)人生活息息相關(guān)的話題，希望能夠給大家的生活一份有效的參照。

這一論題一經(jīng)提出，就引起了大家的關(guān)注，并紛紛來稿。在一年的討論中，我們發(fā)表了不同職業(yè)不同身份朋友的多篇文章，有從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的，有家庭主婦，有藝術(shù)家，有普通干部。他們身份不同，所處的位置不同，遇到的情況也大不一樣，這使得他們對(duì)待面子問題有了不同的認(rèn)識(shí)，想法差異大，見解多種多樣。在深入討論的過程中，人們談到了講面子的正負(fù)兩重性。這里將大家的思考作一個(gè)綜合和梳理，主要有以下意見：

面子問題，初聽起來常會(huì)給人負(fù)面的印象，成為虛榮心、功利主義的代名詞。社會(huì)上講面子、講排場(chǎng)、大吃大喝的風(fēng)氣盛行，浮夸風(fēng)、利益均沾這些風(fēng)氣最直觀的體現(xiàn)就是中國(guó)酒文化的發(fā)展，喝酒、聚飲已經(jīng)成為我們交流和表達(dá)的一個(gè)重要的方式，有愈演愈烈之勢(shì)。更嚴(yán)重的后果是，這樣無節(jié)制地發(fā)展下去，它會(huì)直接衍變成貪污腐化，很多貪污腐化案件就是借講面子、講排場(chǎng)暗中進(jìn)行的。

不少作者分析和批評(píng)了社會(huì)上講面子、講排場(chǎng)、大吃大喝的風(fēng)氣。在朱慧的文章中，對(duì)酒文化在中國(guó)的意義有理性的論述：說到酒，誰都會(huì)說，喝酒要適度，中庸之道嘛?？墒蔷谱郎虾榷嗌倌蔷筒皇亲约赫f了算的，誰讓酒是個(gè)讓人又愛又恨的玩意兒呢？酒文化并不只是存在于人與人的交往中，甚至滲透到基層社會(huì)結(jié)構(gòu)里。聽人說，一次某個(gè)縣里鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所所長(zhǎng)換屆，公安局的領(lǐng)導(dǎo)說了，酒量一斤的在鎮(zhèn)上，半斤左右的去鄉(xiāng)下。聽者無一不感受到一句流行語(yǔ)：能力有多大，責(zé)任就有多大。

更多的人說出了喝酒給自己帶來的傷害。酒在這里不再只是面子問題，而是各種各樣的不得已。在官場(chǎng)上度過大半輩子的魯英談到，官酒一喝開了就如洪水潰堤，任你什么文件也根本擋不住。他講到了自己喝酒喝得差點(diǎn)喪命，陪酒陪到肝硬化。這是喝酒這個(gè)習(xí)氣讓他受的苦，他也無奈，卻無法改變這一切。

經(jīng)歷最慘痛，對(duì)人生影響最大的故事發(fā)生在報(bào)告文學(xué)作家澤津身上。他的文章的題目叫作《嗜酒生涯讓我九死一生》，他寫道：我從喝酒到嗜酒，再?gòu)氖染频叫锞疲?jīng)歷了一個(gè)十分慘痛，乃至用生命流血為代價(jià)的過程。他敘述了自己如何從知道酒到喝酒，到自己的生活受到酒的傷害以致無法自拔，家庭破碎，身體垮掉的過程，其慘烈，其驚心動(dòng)魄都值得大家去讀一讀，它鮮活反映了當(dāng)下普通人生活的真實(shí)一面，也反映出這些排場(chǎng)、面子、交際的虛妄和對(duì)人的傷害，是我們社會(huì)生活的一面鏡子。

面子問題不光涉及利益和交際，也涉及種種更深層次的東西。大家也談到了面子問題的其他方面，比如“決不能輸在起跑線上”也是一種面子問題。榮光友在這里談到家長(zhǎng)們望子成龍的心情，如今的人們逐漸有錢了，更加激發(fā)了起跑線畸形競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。文章談到，相當(dāng)多的家長(zhǎng)見面就攀比，誰的子女上重點(diǎn)，誰的子女用名牌等等，其實(shí)質(zhì)就是為了家長(zhǎng)的面子。面子問題最終折射著我們的內(nèi)心。

作家凸凹對(duì)面子問題所帶來的負(fù)面影響有自己的想法：“把腐敗關(guān)進(jìn)制度的籠子”，這頗符合中國(guó)的國(guó)情政情。與其教化，不如課以重罰，對(duì)管不住自己的人，只能靠制度來管。關(guān)鍵是，制度要深化、固化，不僅觸及口腹，也要觸及靈魂，上升到取仕標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值尺度、道德準(zhǔn)則。而且還要毫不松動(dòng)地堅(jiān)持，讓僥幸無處藏身。

有的作者對(duì)講面子的正面作用作了闡述。他們認(rèn)為講面子也是生活中不可缺少的元素。面子問題涉及吃飯穿衣，社交應(yīng)酬，面子也是人的一種尊嚴(yán)。古語(yǔ)云：廉士不吃嗟來之食，志士不飲盜泉之水。這就是要有尊嚴(yán)地活著。大家如此地看重面子問題，是不是好事呢？任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的。有些“面子”是非要不可的，但是有些“面子”不要也不要緊。在大是大非的問題上，涉及到國(guó)家、民族的面子，以及個(gè)人的尊嚴(yán)和誠(chéng)信的面子，非要不可。這是面子的正面的意義。

我們的老作者鄧同學(xué)也談到了生活中面子的意義，他認(rèn)為人活著，不只要吃飽穿暖，還要有情感的交流。比如農(nóng)村人結(jié)婚辦酒席，也不只是面子問題，更多的承載著一家人的幸福。這些紅白喜事，是聯(lián)系親情的平臺(tái)，考量著一家人的道德品位，也考量著一個(gè)家庭的影響力。民俗是中華文化的一部分，需要傳承和發(fā)揚(yáng)光大，而不是完全舍棄。

作家丁力從自身多年經(jīng)商的感受出發(fā)，談到講面子的好處，他認(rèn)為，只要不過分，講面子是個(gè)非常好的東西。生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我，凡是要面子的人，都比較講信譽(yù)。把錢借給很講面子的人，他肯定會(huì)還你，因?yàn)樗孀?。一名官員真的在乎自己的面子，他應(yīng)該不敢輕易接受賄賂。人人都是講面子的社會(huì)，社會(huì)應(yīng)該更加祥和。由此看來，講面子是有它的社會(huì)意義的。

看到了喝酒的負(fù)面問題時(shí)，也有朋友講述了自己與酒的復(fù)雜關(guān)系，自己從中得到過什么益處。如果沒有了排場(chǎng)，沒有了必要的交際和場(chǎng)面，就一定是正確的嗎？喬雨菲的文章題目叫作《晚來天欲雨，能飲一杯無》，其中談到飲酒帶來的歡娛和融洽。小時(shí)候，看到大人們飲酒，人們變得紅光滿面，談笑風(fēng)生，長(zhǎng)大了，同學(xué)之間飲酒，親密而難忘，酒中的快樂是不擅飲者難以體會(huì)的，但必須有個(gè)度。

而西河平靜地講述了家族幾個(gè)人與酒的緣分，父親、母親、親戚朋友直到自己，酸甜苦辣都是記憶，更都是感情。到了今天，朋友們還能如曾經(jīng)那樣無心機(jī)地坐在一起，共飲共歌嗎？幾十年的光陰，在他們這里，我們看到酒不只是應(yīng)酬，不只是社交，它更是情感的投入和歲月的沉淀。

還有人談到，面子和中國(guó)傳統(tǒng)的“禮”的關(guān)系，禮里面所包含的面子問題則更多的是關(guān)乎個(gè)人之間和個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在道德標(biāo)準(zhǔn)越來越多樣化的今天，面子問題成為更加具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，就變得更為復(fù)雜和多義，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系也從中展現(xiàn)出新的意義。

中國(guó)人的面子問題，有著復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)來源。在今天，在這個(gè)利益和欲望至上的時(shí)代，我們依然可以回憶魯迅先生的精辟看法：中國(guó)人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機(jī)活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來了。魯迅先生所寫下的這一切在今天依然被生活不斷地重述，并注入新的意義。但是，時(shí)代終歸在不斷向前，對(duì)待面子、排場(chǎng)，對(duì)待奢靡的問題，我們已經(jīng)有著更加理性而有力的判斷。

可喜的是，近年來黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展，特別是中央“八項(xiàng)規(guī)定”等反對(duì)鋪張浪費(fèi)、杜絕奢侈以及懲治腐敗等一系列措施的大力度推行與實(shí)施，已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)取得了輝煌的成果，曾經(jīng)愈演愈烈的不正之風(fēng)也已經(jīng)得到了很大程度的遏制。為此，中國(guó)人“講面子”無疑也將逐漸回歸正常，有益于我們的生活，我們的社會(huì)。我們充滿信心。