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        一個男人的微笑

        2014-04-29 00:00:00詹谷豐
        北京文學 2014年11期

        表情是人類與生俱來的面孔,它是人類無法掩飾的晴雨表,是心靈活動的記錄儀。在人類自古至今的所有表情中,微笑是最溫暖貼切,并且能夠到達心靈深處的情感見證。

        微笑同時又是一枚情感的硬幣,它的另一面刻著難以辨認的徽記。它猶如草葉上的露珠和轉(zhuǎn)瞬即逝的曇花,晶瑩和美麗只是它們天然的外表,短暫和易碎卻是它們無法篡改的本質(zhì)。

        人類的歷史太久遠了,以致后人無法尋找到微笑的源頭。通過蒼老古樸的文字,我一直認為“拈花微笑”這個典故是人類表情的濫觴。釋迦牟尼在靈山會上用金色波羅花示眾,摩訶迦葉用微笑破解了生命的奧秘。佛陀說,“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。”在一個教人覺悟超越生死的莊嚴場合,摩訶迦葉尊者為什么沖破嚴密的邏輯規(guī)范而破顏微笑,在佛陀玄妙深奧的語錄背后,我們看到了釋迦牟尼佛手中的波羅花。這個讓世人理解微笑的唯一道具,破譯了人類微笑的所有奧秘,它讓我于2011年在一個遙遠的地方頓悟了微笑的內(nèi)涵。當我穿越時光距離,到達《大梵天王問佛決疑經(jīng)》中的靈山之時,我看到了人類微笑的源頭和流向,它用人類心靈的活動和花朵物質(zhì)的展示直指覺悟的人心,佛陀天人合一的境界,通過微笑這個特殊的意味和意境,圓滿展示了哲學的真諦。

        即使回歸世俗,每一個人也都可以讀出微笑這個詞包含的愉悅、安詳、幸福等顯在的內(nèi)容,也可以在經(jīng)典的蒙娜麗莎的五官中輕易尋找到有力的印證。蒙娜麗莎這個美麗而又神秘的歐洲女人,用一種最天然的表情微笑了幾個世紀,在漫長的時光中沉淀了人類代表性的深沉的內(nèi)心情感。從藝術(shù)的意義來說,蒙娜麗莎就是美術(shù)的代表,微笑的化身。

        宗教的覺悟和藝術(shù)的經(jīng)典與俗世的距離非常遙遠,覺悟在普羅大眾那里常常是一種可望不可即的美麗期盼。因此,紅塵中的人們只能用幸福這個單一的表述發(fā)掘微笑的復(fù)雜內(nèi)涵。在我們的內(nèi)心,微笑就是幸福的代詞。

        人生是追求幸福的一個漫長過程,所以音樂人用“幸福不是毛毛雨,不會自己從天上掉下來”,這樣飽含哲理的歌詞來表達人生的過程。只是,這個過程太遙遠漫長,是人類所有的馬拉松相加都無法比喻的長征。許多智者,窮盡一生,至死都未能看到幸福的微光,他們用苦行的方式倒在雪山草地上,他們一生的意義,只為迷途的后人在困苦艱難中豎起一塊指引的路牌。

        對幸福的無限追求是人類與生俱來的本質(zhì),科學的聰明才智讓人們棄用苦行的跋涉,改用高速的火車、飛機乃至火箭奔向前方,幸福依然隱藏在宇宙深處。人類費盡千辛萬苦,只是在恒河的沙子中,淘洗到一些微小的金粒。種瓜得豆,我們收獲的渴望打亂了耕耘的節(jié)氣。

        在踏上柬埔寨的土地之前,我就知道那是一個苦難而貧窮的國度。我已有充分的心理準備,這不是一次幸福之旅,微笑之旅,我只是試圖穿透一片無邊的密林,窺視一個古老王朝的隱秘歷史。我的整個青年時代,都是在波爾布特、喬森潘和紅色高棉的名詞中度過,那是一個關(guān)注世界現(xiàn)實的閱讀者無法選擇的宿命。

        我越來越不相信現(xiàn)代化能給人類帶來幸福,也不相信越來越豐富的物質(zhì)能填平人類臉上的溝壑,從而偽造微笑的表情。與30年前相比,中國的國家生態(tài)和國民的物質(zhì)生活水平達到了一個令人鼓舞的境界,但是社會的道德水平卻大幅度倒退和滑坡。從人們不斷變化的臉部表情中,我們看到的只是幸福的一些浮光掠影,微笑始終沒有成為表情的主旋律。

        柬埔寨的土地讓一個游客感到了久違的寧靜,一個古老的國家就像一首寫在紙上的詩歌,它瞬間就讓人消退了浮躁感和煙火氣。當全球化擴張到了世界每一個角落的時候,只有柬埔寨的叢林堅守了土地的原色。高棉的微笑,就在這樣一個時刻突然出現(xiàn)在我眼前。

        高棉的微笑是人類歷史上最恒久的微笑,這樣的微笑會讓人類的肌肉僵硬麻痹,只有最堅硬的物質(zhì)才能承托起這種永恒微笑的重量。因此,高棉的微笑雕刻在了與地球同齡的石頭上。因此,公元12世紀吳哥王朝的加亞巴爾曼七世就成了這一刻微笑的代表。

        吳哥古城的巴戎廟成為人類微笑的中心,巴戎廟這座迷宮一般的偉大建筑上的每一塊石頭,成為人類微笑的源頭。在同加亞巴爾曼國王合影的時候,我自私地以為微笑就此會化身熱帶的陽光附身于我,我以為幸福就會陪伴我永遠。當我靜下心穿過這座迷宮之后,才發(fā)現(xiàn)加亞巴爾曼國王的影子記錄在巴戎廟的每一塊石頭上,高棉的微笑閃爍在人間所有的陽光中。那是一種普度眾生的表情,它不會因為人的地域和國度而賦予絲毫的私心和偏離。

        一個旅游者的時間無法數(shù)清巴戎廟中的所有佛緣,一個朝圣者的智慧也無法讓凡心印上高棉亙古的微笑。巴戎廟從茂密無邊的叢林中拔地而起,它面朝東方,太陽升起之后,熱帶炙熱的陽光會一寸一寸地拂過每座佛塔,照耀每個頭像,讓高棉的微笑溫暖每一個人的心房。人們不管置身何地,都將被永恒的微笑親切注視。

        戰(zhàn)爭是人類痛苦的根源,是一個國家貧困的禍端。即使是一個國家一個民族內(nèi)部的爭斗,也會以無數(shù)的生命為代價,戰(zhàn)爭在人類心靈上的無情創(chuàng)傷是無法用時光來撫平的。

        當我這樣想象的時候,就在通往塔普倫寺的路邊上看到了一群席地而坐的柬埔寨人,他們是一群快樂的演奏者,活潑而又輕盈的器樂聲早已在我到達他們身邊時作了預(yù)告。音樂有幾分熟悉,靜下心來,聽出了中國的聲音,原來是中國人熟悉的《濤聲依舊》。中國的流行音樂在異國的土地上嫁接了高棉的口音和方言,讓我們聽出了異樣的歡快和輕松。

        優(yōu)美的旋律迷惑了一個外國游客的警惕,當我發(fā)現(xiàn)這群演奏者席地而坐,旁邊擺放著一只假肢的時候,才恍然想起戰(zhàn)爭,想起高棉民族那場綿延了我整個青年時代的漫長戰(zhàn)爭。這個時候,我才發(fā)現(xiàn)路邊那塊醒目的木牌。木牌上“地雷受害者”幾個漢字子彈一般擊中了我,我突然聽見了一聲巨響,仿佛自己踩中了敵人的地雷。

        這是一群不再年輕的柬埔寨漢子,他們只是靜靜地沉浸在自己的音樂中。他們手里的樂器帶著鮮明的高棉特點,讓我叫不出名字。他們坐在路旁,與我們所走的狹窄小路無爭,他們的眼神低垂而沉靜,絕無招攬乞求。只有當我們在他們面前投放不同幣種的小額鈔票時,他們才會抬起頭,用微笑和頷首表示感謝。

        地雷受害者,是這一群高棉漢子共同的身份。他們身旁的假肢,是戰(zhàn)爭殘酷和人生不幸的一張證明。我的中國口音在遙遠的高棉水土不服,我無法同他們交流,這樣也好,不會觸動他們對不幸的痛苦回憶。不幸也好,痛苦也罷,都是我作為一個外國人對這群肢殘漢子的內(nèi)心揣測,然而,我無法從他們的臉色神情中讀到想象的證明。演奏者黧黑瘦削的臉上,始終浮現(xiàn)出微笑的真誠。他們的表情同巴戎廟石頭上加亞巴爾曼的高棉微笑如出一轍。

        我雖然只是在電影《地雷戰(zhàn)》中見過地雷,但我卻知道地雷作為兇手的殺人本質(zhì),它的冷酷,它的殘忍,它的六親不認,給一個古老的國家?guī)砹松羁痰娜怏w創(chuàng)傷和精神摧殘。從1945年開始的抗法戰(zhàn)爭,到后來連年的內(nèi)戰(zhàn),地雷都是戰(zhàn)爭的主角和柬埔寨的夢魘。地球上埋設(shè)的1億枚地雷,其中就有1000萬枚播種在柬埔寨18.1萬平方公里的馬蹄形國土上。這片災(zāi)難深重的土地讓人步步驚心。人類歷史上沒有一場戰(zhàn)爭如此長久和不分勝負。

        地雷是戰(zhàn)爭種下的種子,它適合貧瘠的土地生長。我面前的這群肢殘漢子被命運指定為戰(zhàn)爭的收獲者,戰(zhàn)爭的果實讓他們的美夢破碎,不管他們是波爾布特的戰(zhàn)士,還是韓桑林的同伙,他們都是不幸的人。

        加亞巴爾曼七世在雄偉壯觀的巴戎廟的石頭上微笑了千年,在陽光雨露下,他將自己的表情化成了高棉的一粒種子,種植在柬埔寨的土地上,最終變成花朵盛開在柬埔寨人滄桑的臉上。

        現(xiàn)在流行的說法認為,叢林深處的吳哥遺址是由17世紀的法國探險家發(fā)現(xiàn)的。事實的真相并非如此,高棉人一直知道它的存在,并且視其為信仰的神圣殿堂。在柬埔寨熱帶密林中,高棉的微笑從來沒有熄滅過。

        從吳哥窟出來的時候我已經(jīng)累了,我放棄了攀登巴肯山觀看日落的機緣,隨便找了一個水果攤休息。

        水果攤的攤主是個青年女子,她的微笑讓我第一眼就想起了高棉,想起了巴戎廟那個守護了柬埔寨千年的加亞巴爾曼七世。

        語言堵塞在柬埔寨叢林中的小路上,無法通行。女攤主便始終用微笑同我們交流,她很麻利地斫開了堅硬的椰子,一股清澈甘甜滋潤了幾個異國游客焦渴的口唇,高棉的味道像微笑一樣漫過我們的心田。

        就憑著一個廉價的椰子,我們在小攤的木凳上休息了一個多小時。不斷有人過來購買飲料和香煙,攤主忙碌著,她總是不忘向坐在一旁聊天的我們展示微笑,她沒有因我們久久地占用她有限的幾個座位而厭煩和不滿。她的牙齒白凈無瑕,露齒一笑,仿佛寬容了我們的麻煩和打擾。賣椰子的柬埔寨女人年輕,卻并不美麗,但是她的微笑讓我感到溫暖和親切。她的表情是高棉的微笑開出的玫瑰。

        柬埔寨的叢林遼闊得讓人嘆為觀止。500平方公里的吳哥遺址深深地隱藏在茂密的樹林中。即使這樣,歷史也無法逃避時光的侵蝕和戰(zhàn)火的破壞。我在吳哥窟入口的門墻上,看到了導游指點的瘡痍,那是紅色高棉用槍炮留給歷史的痕跡。歷史是無法修補的,那些相同材料的構(gòu)件,清晰地顯示出歷史和時光的巨大差異,以及戰(zhàn)爭與和平的強烈反差。

        巴戎廟是500平方公里吳哥古城的中心,叢林雖然遼闊幽深,但人間的一切,都在加亞巴爾曼七世的注視下。那一張莊嚴的臉,展示著世界上獨一無二的笑容,使它成了一個國家的標志。在一個中國人的眼睛里,加亞巴爾曼七世只是一個古老的吳哥王朝的國王。高棉的歷史離我遠隔千山萬水,蒼茫得無法眺望。政治、政黨、派別、階級、階級斗爭,都與21世紀的游客無關(guān),我只關(guān)注一個人由內(nèi)心情感展示出來的真誠表情——微笑。即使是一個對立集團的統(tǒng)治者,只要有加亞巴爾曼七世這一抹微笑,人類就甘愿俯首為他的臣民。

        高棉的微笑和陽光一樣無處不在。在我們走過的每一處叢林,都會碰到友好熱情的柬埔寨兒童。這些孩子見慣了陌生人,他們藏起了自己的語言,用羞澀的笑容同我們交談。我們用很少的柬埔寨瑞爾,換來了許多陌生的水果。無論何時何地,孩子的眼神總是清澈透明,那一張張?zhí)煺鏌o邪的笑臉,從此就和吳哥一起留在了我心中。

        高棉的微笑也是人類普世的微笑,它的表情穿越千山萬水到達過中國,在一個叫陳發(fā)枝的男人心上停留。

        這個男人1964年畢業(yè)于華南工學院。建筑專業(yè)出身的他當然了解吳哥古建筑的精妙與神奇,他有到柬埔寨朝圣高棉的微笑的計劃??墒?,就在陳發(fā)枝眺望到一片如霞燦爛的前景時,一場車禍殘酷地終結(jié)了他的美夢。

        陳發(fā)枝的癱瘓開始于他人生的花季,那年他31歲。那個時候他的愛情剛剛開始,又由于他的肢殘而迅速萎縮了,愛情從生到死的速度等于一朵曇花燦爛的花期。如今,陳發(fā)枝已在病床上度過了漫長的43個年頭。我每次見陳發(fā)枝,第一眼就會看到他安詳?shù)奈⑿?。這是一種發(fā)自內(nèi)心的表情,是一種沒有偽裝的自然流露。

        為了度過漫長的時光,為了生命的意義,陳發(fā)枝開始了艱難的文字跋涉。5年時間,他編出了一本《筆順詞典》。之后,又用7年時間,創(chuàng)作出80萬字的長篇小說《旱龍鄉(xiāng)》,由花城出版社出版。

        陳發(fā)枝是一個讓我內(nèi)心安詳?shù)奈⑿φ?,他有一張與高棉的微笑結(jié)緣的臉。臉和表情有著相互依存的關(guān)系,無論什么膚色什么性別的臉,都是人類表情的唯一承托和依賴。從某種意義上來說,臉是一個國家一個民族的標志,就像加亞巴爾曼的臉,代表著千年高棉的表情。

        于文字的機緣,我同陳發(fā)枝有過多次交往。無論是生活中的陳發(fā)枝還是照片上的鏡頭,我看不出不幸命運在一個老人臉上留下的任何痕跡,倒是安詳?shù)奈⑿Γ缬半S形地跟隨著他的心靈。這種笑容,和吳哥巴戎廟中的高棉的微笑具有相同的本質(zhì),它們的美發(fā)源于內(nèi)心。陳發(fā)枝的肉體同吳哥有了無法逾越的漫長距離,加亞巴爾曼成了他來世的期盼。但是,陳發(fā)枝用他的安詳,用他內(nèi)心的微笑到達了柬埔寨,他完成了青年時代大學課堂上那個建筑美學的夢想。

        焦慮是我們這個時代的主要表情。從柬埔寨回來,微笑就消失了。靜心回想,生存環(huán)境已經(jīng)讓我們喪失了微笑這項人類天然的功能。面對久違了的微笑,我們已經(jīng)成了溫水中的青蛙。有一個段子,就是對全球化的畸形繁華中我們目前生存狀態(tài)的形象描述:早上喝一杯三聚氰胺牛奶,吃兩個染色饅頭,夾一塊瘦肉精火腿,切一個蘇丹紅咸蛋。中午買一條避孕藥喂的魚,伴著毒豆芽和毒西瓜。晚上回到豆腐渣工程的房子里,開一瓶甲醇勾兌酒,吃幾串加了瀉藥的麻辣燙,點一根假冒香煙,看本盜版小說,用盜版軟件,最后鉆進了黑心棉被窩里睡覺。一天就這樣過去了。

        我多次在這個段子中不寒而栗,在這些文字中凍結(jié)臉上溫暖的笑容,段子中的每一個生活名詞,都幻化成心中的地雷。在一片埋滿地雷的土地上,每一個人都無法逃脫地雷受害者的命運。我們肢體健全的外表,掩蓋了國民心靈殘缺的真實。在一個危險無處不在的現(xiàn)實中生活的中國人,注定無法微笑。

        回家翻開照片,看到了我作為一個異國旅游者和加亞巴爾曼國王最近距離的合影,我的僵硬同高棉的微笑沒有距離的親密接觸,我以接吻的形式感受到高棉微笑深沉的內(nèi)涵和普世關(guān)懷,這是一個男人對另一個男人的心靈接引。對于信仰來說,我僅僅是一個在家修行的居士,但我想物質(zhì)貧困中的柬埔寨人不會指責我褻瀆神圣。

        柬埔寨是一個尚未被全球化侵占的國家,所以它的微笑歷經(jīng)千年依然那么純真安詳。散文家祝勇說:“全球化正在抹平空間的差異,仿佛一切都可以通用和置換,包括人和物,只有大地的面貌除外。后者拒絕參加這一拙劣的游戲,始終如一地堅守著原有的角色。當我們無法根據(jù)口音、人種、商品、建筑甚至風俗來分辨自己所處的空間位置時,我們便需要向大地詢問,并通常能夠得到準確的答復(fù)?!贝_實如此,在全球化瘋狂擴張的今天,微笑的高棉,正是這樣一塊可以給我們指引和答復(fù)的大地。

        高棉的微笑,是人類最幸福的表情。這樣的微笑,只要見過一面,就會雕刻在你的腦海里,終生不會忘記。一個男人的微笑,已經(jīng)傾倒了人類千年,讓我們從任何一個方向,都聽到了安詳?shù)溺娐暋?/p>

        責任編輯 張 哲

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