徐笑寒

摘要：救災(zāi)訓(xùn)諭文書是南宋特殊的時(shí)代背景下產(chǎn)生的公文現(xiàn)象，反映了愛國(guó)志士憂國(guó)憂民的思想境界。朱熹的救災(zāi)訓(xùn)諭文書是其政治和哲學(xué)理論的重要體現(xiàn)，文書內(nèi)容務(wù)實(shí)、文風(fēng)剛健、立意崇高，貫穿著“為民、務(wù)實(shí)、清廉”思想，對(duì)檢驗(yàn)檢疫部門開展第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)有著積極啟示。

關(guān)鍵詞：朱熹；訓(xùn)諭文書；檢驗(yàn)檢疫；群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)

朱熹（1130-1200年），字符晦，號(hào)晦庵，晚年稱晦翁，祖籍江西婺源（今屬江西婺源縣），是南宋著名的思想家、政治家、教育家。其最大的成就是繼承并完善了二程所創(chuàng)建的理學(xué)思想，最終確立了以儒學(xué)為本位，糅合佛、道思想，具有鮮明哲學(xué)思辨色彩的新儒學(xué)體系——理學(xué)體系，而成為集大成者。朱熹“致廣大，盡精微，綜羅百代”的理學(xué)思想更是影響我國(guó)封建社會(huì)后期長(zhǎng)達(dá)六、七百年，不愧為“吾國(guó)學(xué)術(shù)史上中古唯一偉人”。他一生努力實(shí)踐性情之德、品行操守，憂國(guó)憂民，無論是任地方官，或是奉祠、家居期間，所為、所想多屬安邦定國(guó)之事。

一

南宋，是中國(guó)歷史上比較特殊的一個(gè)朝代，這一時(shí)期，抗擊金兵、收復(fù)國(guó)土的愛國(guó)將士與投降派的激烈斗爭(zhēng)貫穿始終。公文成為這一時(shí)代最強(qiáng)音的承載體。南宋公文所充溢的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神是其他朝代不具備的。這一時(shí)期的公文，有“風(fēng)清骨峻”的特點(diǎn)。在大量公文作者中，主要有宗澤、李綱、陳東、胡銓、虞允文、朱熹、辛棄疾等。他們的文章或論事、論人，或說理、勸諫，都以高深的立意，理直而氣壯，理明而詞暢，充滿了愛國(guó)激情，達(dá)到了內(nèi)容與形式二者的統(tǒng)一。救災(zāi)訓(xùn)諭文書也就在這一時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。

朱熹身處階級(jí)矛盾、民族矛盾相互交織，社會(huì)激烈動(dòng)蕩的南宋時(shí)期，胸懷一腔報(bào)國(guó)救世之心，以繼承孔孟道統(tǒng)為己任，發(fā)揮了二程理學(xué)的實(shí)學(xué)精神。在通往實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)美好愿望的道路上，朱熹具體提出了“德禮政刑論”，即德禮為本、政刑為末，德禮刑政互不偏廢、相為終始。他關(guān)心民眾疾苦，救百姓于湯火，任職一方，造福一方。以其賑濟(jì)救荒實(shí)踐為例，他力主賑濟(jì)救荒，對(duì)社會(huì)成員尤其是貧弱者實(shí)施救助。雖然其賑濟(jì)救荒的社會(huì)福利思想并不系統(tǒng)，但卻很明晰，并有獨(dú)特的視角。他認(rèn)為兇荒之際賑濟(jì)可以安百姓，以免百姓發(fā)動(dòng)禍亂危及統(tǒng)治。

二

朱熹曾說：“生平所學(xué)惟正心誠(chéng)意四字?！倍@四個(gè)字在他的救災(zāi)訓(xùn)諭公文中有著最顯著的體現(xiàn)。許同莘《公牘學(xué)史》中說：“其公牘之文，區(qū)畫詳盡，凡事之先后緩急，以及此事將來之利害，他人所不措意者，靡不殫心竭慮而以至誠(chéng)出之。”

現(xiàn)對(duì)其救災(zāi)訓(xùn)諭文書內(nèi)容進(jìn)行歸納：

（一）體恤百姓疾苦、解決百姓憂患的根本

“天下之務(wù)，莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立綱紀(jì)。蓋天下之綱紀(jì)，不能以自立，必人主之心術(shù)公平正大，無偏黨反側(cè)之私，然后有所系立。君心不能以自正，必親賢臣，遠(yuǎn)小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正?！保ā墩撊バ笆琛罚?/p>

朱熹指出，做壞事的雖然都是官吏，但根源在朝廷以及皇帝。因此，整飭朝廷綱紀(jì)，乃是最緊迫的事；如果不從這根本之處著手，只是枝枝節(jié)節(jié)地謀求解決一些問題，即使本意是想加惠于百姓，結(jié)果往往反而對(duì)他們?cè)黾域}擾和禍害。朱熹能在上皇帝的奏章中如此大膽直言，充分表現(xiàn)出他一片憂國(guó)憂民的的熱誠(chéng)。同時(shí)朱熹認(rèn)為，為了國(guó)家利益，勢(shì)必對(duì)前朝的舊法要有所改變，重新設(shè)施。

（二）解決奸佞官吏以及官僚機(jī)構(gòu)失職、腐敗、結(jié)黨營(yíng)私等問題

“今祖宗之仇恥未報(bào)，文、武之境土未復(fù)，主上憂勞惕厲，未嘗一日忘北向之志。而民貧兵怨，中外空虛，綱紀(jì)陵夷，風(fēng)俗敗壞，政使風(fēng)調(diào)雨節(jié)，時(shí)和歲豐，尚不可謂之無事，況其饑饉狼狽，至于如此！為大臣者，乃不愛惜分陰，勤勞庶務(wù)，如周公之坐以待旦，如武侯之經(jīng)事綜物，以成上意之所欲為者，顧欲從容偃仰，玩歲愒日，以僥幸目前之無事。殊不知如此不已，禍本如深，熹恐所憂者，當(dāng)不在于流殍，而在于盜賊；受其害者，當(dāng)不止于官吏，而及于邦家”（《上宰相書》）

朱熹嚴(yán)厲指責(zé)當(dāng)時(shí)的政府，對(duì)里里外外大大小小的官吏使用各種手段巧取豪奪、侵吞浪費(fèi)國(guó)家大量錢財(cái)?shù)牧有?，不聞不問，而?duì)用于救濟(jì)饑民的一點(diǎn)點(diǎn)錢物，卻斤斤計(jì)較，不肯發(fā)放；對(duì)那普遍存在的依附權(quán)貴、互相勾結(jié)、騙取高官厚祿、到處橫行霸道的現(xiàn)象，根本不管，而對(duì)那些救災(zāi)有功的人卻分外吝嗇，不肯賞給一些低級(jí)的官銜。并進(jìn)而指出，造成這種是非顛倒、邪正不分的狀況的原因是：朝廷愛護(hù)百姓，遠(yuǎn)不如愛護(hù)錢財(cái)；宰相憂慮國(guó)家安危，遠(yuǎn)不如關(guān)心自身的利益。如此下去，勢(shì)必失盡民心，釀成大亂。由于作者情意迫切，故在文中直言無忌，對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的官僚機(jī)構(gòu)，作了深刻有力的揭露和批判。

三

救災(zāi)訓(xùn)諭公文作為南宋公文中有代表性的特殊現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與南宋的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)政治狀況有著必然的聯(lián)系。總結(jié)朱熹救災(zāi)訓(xùn)諭文書的特點(diǎn)。

首先在內(nèi)容方面，涉及的都是關(guān)乎社稷民生的實(shí)事。朱熹其他的文書往往虛寫較多，救災(zāi)訓(xùn)諭文書無論是百姓的生存問題，還是農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題，無論是整頓吏治的問題，還是君王恤民的問題，都不是在空談理論、高喊口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊。這些用生命的情感鑄就的篇章，雖大多不加語(yǔ)言的修飾，但卻感人至深，不愧為歷史名篇。而在篇幅上，大多短小精悍。朱熹這類的文書一般都不是長(zhǎng)篇大論，但字字珠璣、擲地有聲。

其次，文風(fēng)樸實(shí)剛健。不虛夸，不藻飾，不盲目悲觀也不妄自菲薄?；蛘撌?、論人，或說理、勸諫，都以高深的立意，理直而氣壯，理明而詞暢，充滿了愛國(guó)的激情和愛民的溫情，達(dá)到了內(nèi)容與形式二者的統(tǒng)一。

再次，文章氣勢(shì)如虹，在說理中體現(xiàn)耿直，在議論中彰顯憂思。救災(zāi)訓(xùn)諭公文的著眼點(diǎn)和立意都很高遠(yuǎn)，有著憂國(guó)憂民的厚重基礎(chǔ)。

最后，在朱熹的救災(zāi)訓(xùn)諭文書中，“民本”思想是貫穿始終的一條主線。“得民心者得天下，失民心者失天下”，這是幾千年來統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。朱熹提出將“王道”、“仁政”作為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱，體現(xiàn)了朱熹“民本”思想的深化。朱熹在闡述“得民心”時(shí)，還提出“近民”的主張，他說：“平易近民，為政之本。”朱熹的這些民本思想，成為我國(guó)古代民本思想的精華。

四

目前，江蘇檢驗(yàn)檢疫系統(tǒng)正在圍繞“為民、務(wù)實(shí)、清廉”主題，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，以整風(fēng)精神扎實(shí)開展第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)王偉局長(zhǎng)的講話要求，搞好教育實(shí)踐活動(dòng)，必須做到“四個(gè)貫穿始終”：一是堅(jiān)持把學(xué)習(xí)教育貫穿始終，打牢思想基礎(chǔ)；二是堅(jiān)持把領(lǐng)導(dǎo)帶頭貫穿始終，樹立鮮明導(dǎo)向；三是堅(jiān)持把群眾滿意貫徹始終，增強(qiáng)為民情懷；四是堅(jiān)持把制度建設(shè)貫徹始終，健全長(zhǎng)效機(jī)制。朱熹救災(zāi)訓(xùn)諭文書貫穿始終的“民本”思想，對(duì)于開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)有著積極的借鑒意義。緊扣國(guó)家質(zhì)檢總局黨組強(qiáng)調(diào)的圍繞“人民質(zhì)檢”建設(shè)樹形象轉(zhuǎn)作風(fēng)，主動(dòng)深化質(zhì)檢改革，扎實(shí)開展質(zhì)檢服務(wù)，堅(jiān)決維護(hù)群眾利益，大力加強(qiáng)自身建設(shè)。江蘇檢驗(yàn)檢疫局提出要把搞好教育實(shí)踐活動(dòng)與建設(shè)人民質(zhì)檢相結(jié)合，認(rèn)真開展“陽(yáng)光檢驗(yàn)檢疫”行動(dòng)，進(jìn)一步喊響“人民質(zhì)檢”的口號(hào)，維護(hù)好“人民質(zhì)檢”的形象。時(shí)刻牢記，群眾路線是黨的生命線。（作者單位：宜興出入境檢驗(yàn)檢疫局）

參考文獻(xiàn)

[1] 許同莘.公牘學(xué)史[M].北京：檔案出版社，1989.

[2] 黃坤.朱熹詩(shī)文選譯[M].成都：巴蜀書社，1990.

[3] 徐剛.和諧社會(huì)觀：對(duì)朱熹思想的新解讀[J].福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：71-76.