楊瀟沂

“姬”為我國最古老的姓之一?！墩f文》：“姬，黃帝居姬，以水為姓”，周即為姬姓之國。姬最初只作為姓使用，但后代卻又將其作為女子專稱，兼有美女與侍妾的意義。如《史記·后戚列傳》中有戚姬、薄姬、尹姬、栗姬等，可見漢武帝時，姬為女子專稱已經成為共識。那么，這一轉變究竟從何時開始，又為何會發(fā)生呢？其文化意蘊如何？本文不揣淺陋，試為一探。

由姓到美女之變

先秦文獻中姬字涵義在不同的時段存在著一個內涵不斷擴大的過程，大約在西周初年，姬由姓演變?yōu)槊琅Q。

西周、春秋之時，由于受到“同姓不婚”的禁忌，女子出嫁時必須標明姓。故宋代鄭名世在《古今姓氏書辯證》一書中討論三代史書稱女子的方法時，總結出四類方法：一是國名+本姓。如晉獻公虜驪戎女為妾，驪戎國君姬姓，故稱驪姬。二是謚號（丈夫或本人）+本姓。如鄭國的鄭伯之母武姜，是鄭武公的夫人，姜是本姓。三是排行+本姓。如伯姬、叔姬、季姜之類。四是夫氏+本姓。如春秋時期鄭穆公的女兒嫁給陳國的夏御叔為妻，因而稱為夏姬。

姓是出生于同一遠祖的血緣集團的名稱，從女從生，意為女所生。不同的姓表示不同的女性祖先，所以最初的姓都從女。姓由女生而來，又為女子所壟斷使用，正是“女子稱姓”這一既定社會習俗給包括姬姓在內的許多姓氏轉化為美女稱號提供了先決條件。

在《詩經》中，有不少“姓”被用來泛稱美女。如：

《墉風·桑中》：云誰之思？美孟姜矣……云誰之思？

美孟弋矣……云誰之思？美孟庸矣。

《衛(wèi)風·碩人》：庶姜孽孽。

《鄭風·有女同車》：彼美孟姜，洵美且都。

《詩經·桑中》是一首男子和情人幽期密約的詩，詩中“孟姜”“孟弋”“孟庸”并非指三位不同的女子，而是對所欽慕的那一位女子的美稱。

按周代禮制尊王室而卑諸侯，先諸夏而后夷狄，王室之女或者封君之女，身份地位相對更為高貴，人們在稱呼、談論這些貴族女子的時候，已經在潛意識中把貴族之姓與貴族之身份等同起來，久而久之，王室或封君之姓便直接作為高貴美麗女子的泛稱。眾姓之中，“姬”“姜”最盛，所以更多地作為高貴美麗女子的泛稱?？追f達疏舉《左傳》成公九年逸詩“雖有姬、姜，無異憔悴”解釋道：“二姓之后，子孫昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬、姜為婦人之美者。”西周前期，周王室無論從實力還是地位都是最高的，周武王分封時，以分封同姓諸侯為主體，姬姓之國遍布各地，而且地位也更為崇高，姬姓女子自然也十分尊貴。因此，稱女性為姬，有尊重、贊美之意。周代從穆王開始由盛轉衰，經過平王東遷，天子可謂有名無實。但即使周天子再不像西周時名實相符，卻仍算是天下共主，得到諸侯們的表面尊重，王室之姓仍在傳統(tǒng)上貴于他姓。故有周一代，從社會心理上來看，人們普遍對于姬姓女子的身份存在欽羨之情，關于這一點，我們可以從《詩經·召南·何彼襛矣》中對王姬出嫁場面的描述看出來：

何彼袱矣，唐棣之華！曷不肅雍？王姬之車。

何彼袱矣，華如桃李！平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

詩中寫王姬之容貌濃艷，如“棠棣”“桃李”之花；地位高貴，乃“平王之孫”“齊侯之子”，十分惹人羨慕。這種欽羨之情在社會上普遍存在，姬字便等于高貴與美好，因此，人們將自家女兒取名為姬，或歌女自名為姬也是情理之中的事情。另外，詩中王姬是齊侯的女兒，齊國姜姓，這里卻因她是周平王的外孫而稱為王姬，也可見“姬”比“姜”更尊貴了。

由姬姓、美女到“妾”之變

戰(zhàn)國時期，姬在保留原來姓氏、美女之意的同時，又出現(xiàn)第二個重要的含義——妾。如：

《戰(zhàn)國策·秦策》載：異人“母曰夏姬，毋愛”。異人成為秦王后，以所養(yǎng)母華陽后為華陽太后，

真母夏姬為夏太后。

《戰(zhàn)國策·趙策》：且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而與其所愛，彼又將使其子女才妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？

綜合分析以上例子，姬作妾解。夏姬是秦孝文王不得寵的妾，秦莊襄王異人生母，秦始皇祖母。這里，夏姬的稱呼不屬于春秋時稱女子方法中的任何一例。夏既不為國名，也不為謚號，更不為排行。且異人為君后，尊稱夏姬為夏太后，可見夏最有可能是氏，而夏氏為姒姓，如果姬在這里代表姓，也應該稱為夏姒，既然稱作夏姬，則姬不作姓使用而為女子通稱可以肯定了，這與上文提到的春秋時期的夏姬（夫家夏氏、母家姬姓）不同。另如以“妃姬”并稱，并與“子女才妾”對稱，那么，姬應為妾之義。后代以姬為妾，《史記集解》引如淳語云，“姬，眾妾之總稱”，前所引戚姬、薄姬、栗姬皆為妾義，此意義向前追述，應發(fā)端于戰(zhàn)國。

戰(zhàn)國至于秦漢，姬為什么會出現(xiàn)妾之意義的轉化呢？原因之一是戰(zhàn)國以來姓、氏之亂導致了人們對“姬”義的誤解。

上文說過姓是用來表示女性的血緣系統(tǒng)的，為女子之專稱。氏是什么呢？氏是姓的分支，是生產力發(fā)展，族群壯大的必然結果?！妒酚洝は谋炯o》記載“禹為姒姓”，同一個姒姓之下，又有“夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏”等，司馬遷解釋說“其后分封，以國為姓”，其實應為“以國為‘氏”，只因漢代姓氏已合一，故太史公有此混淆。西周宗法制度形成后，“別子為祖，繼別為宗”更是新氏產生的主要原因?！蹲髠鳌分杏浀檬系姆椒ㄓ腥骸疤熳咏ǖ?，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如之?！碧熳?、諸侯分封土地給臣子，就要“命之氏”，或“以字”，或“以官”，或“以邑”。由此觀之，三代之時，氏不是普通人可以享有，它是由上級賜給下級的貴族身份標志。先秦時代男子依靠自己的身份在社會上立足、活動，故“男子稱氏”。

“三代之時，姓氏尚分”，但隨著春秋戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，社會秩序遭到破壞，等級制度受到不斷沖擊，傳統(tǒng)的貴賤區(qū)分已經無法維持，到戰(zhàn)國時期，“氏”也就逐漸失去其“別貴賤”的作用，成為以男子為中心的家族的標志。所以鄭樵《通志·氏族略》說“秦滅六國，子孫皆為民庶，或以國為氏，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失自此始”。既然“姓氏合二為一”，社會上也就不再有男稱氏女稱姓的規(guī)則了?！巴詹换椤钡慕杀粚覍掖蚱疲铡皠e婚姻”的作用也逐漸削弱。

伴隨著姓、氏社會作用的減弱，單個家族的社會地位更被重視，所以人們的名字更加常用了。春秋時代的文獻中，我們見不到女子的名字，而在戰(zhàn)國時代留下的材料中可以發(fā)現(xiàn)對女子稱呼名字的例子，如楚懷王寵姬鄭袖姓鄭名袖。可見戰(zhàn)國時代，在對女子的稱呼上，冠于姓前的內容甚至姓本身都可以省略，而稱名的情況越來越多。人們不了解春秋以前稱呼女子的方法，難免根據(jù)后代風習逆推歷史，以為有關春秋以前歷史文獻中的“王姬”姓王、“蔡姬”姓蔡、“驪姬”名驪，見諸多姓氏、名字后尾隨姬字，而這些姬都為帝王貴族的美女妻妾，便錯誤地以為姬為妻妾通稱。

王室衰微也給姓氏意義之姬演化為侍妾意義之姬提供了實踐上的可能。隨著周王室式微，姬姓女子的高貴不過虛有其表。

最后，姬姓最終演化為侍妾之意與英雄業(yè)績擴張帶來的掠奪婚不無關系。呂思勉《中國文化史》在談到婚姻起源問題時指出，婚姻起源于上古社會部落間的戰(zhàn)爭，女人作為戰(zhàn)利品為男人所占有。戰(zhàn)國時代齊、楚等國之所以把侍妾稱為姬，其實就是他們想要征服周王室的表現(xiàn)。周朝姬姓，將自己的妾稱為姬，正是提前實現(xiàn)了對失敗一方女子的占有，完成了心理上的滿足。

秦始皇統(tǒng)一中國后，收六國女子充后宮，將周王室的姓作為女子之稱，以展現(xiàn)勝利者的驕矜姿態(tài)，向全天下宣告已經徹底地征服了周王朝。

至此，姬的涵義終于由模糊走向了確定。妾為后起之義，由前兩個意義發(fā)展而來，它的出現(xiàn)深化了美女之義，使得其他姓氏作為美女之稱的意義消退，最終又與美女之義融而為一。

姬姓意義轉變的文化意蘊

一葉知秋，從姬姓意義的轉變中我們可以看到周代社會發(fā)生的變化。

第一，王朝由盛轉衰。如上文所述，姬由尊貴的美女之義演變?yōu)楸百v的妾之義，與周王朝的盛衰變化緊密相連。因其盛而得美女之義，因衰得妾之義，我們可以從姬姓內涵意義的演變看到周王朝地位是如何一步一步衰落的。

第二，貴族平民化的趨勢。春秋時期強國不斷吞并弱國，最后只剩下齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄，其間多少貴族淪落，散失民間，姬姓從貴族大姓發(fā)展到女子泛稱，無疑是這些淪落貴族的典型代表。

第三，個性的突顯。姓與氏代表的是血緣、家族，周代分封“兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人”，此外還有異姓聯(lián)姻貴族，整個貴族社會建立在血緣親族關系的基礎之上，無論男女，姓與氏都比名字重要，因為他們都依靠家族的勢力在社會上立足活動。但伴隨著兼并戰(zhàn)爭、貴族淪陷、學術下移，人們無法也不必完全依賴尊貴的姓氏立足于社會。相反地，個人可以憑才智本領換取財富與名權。這樣，表明身份地位的姓與氏便逐漸失去原來的價值，而表明個性的名字一個個登上了歷史舞臺。名字較多地出現(xiàn)在史書上，正反映了春秋戰(zhàn)國時期人們個性的突顯——由代表集體到代表個人。

第四，女子的悲慘命運。姬姓意義的演變與妾的大量存在分不開。春秋戰(zhàn)國時代，多妻制與嫡媵制廣泛存在，在眾多的妻妾中，掠奪來的妾地位最低，她們是戰(zhàn)爭的犧牲品，奴隸主蹂躪的對象。