任強(qiáng)

摘 要：目前有較多的研究魚玄機(jī)的論文認(rèn)為魚玄機(jī)是長(zhǎng)安平康里娼妓，或曾在妓院聚集地平康里生活過，因而認(rèn)為魚玄機(jī)是平康才女。說魚玄機(jī)出身“倡家女”，的確有文獻(xiàn)依據(jù)，繆荃孫校補(bǔ)、皇甫枚撰的《三水小牘》中就有有關(guān)的記載。然考察《太平廣記》、《北夢(mèng)瑣言》等文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)《三水小牘》原本應(yīng)為“（魚玄機(jī)）長(zhǎng)安里家女”，而非“倡家女”。且從有關(guān)文獻(xiàn)可以看出，魚玄機(jī)早年生活的地方有三種可能：常安里，親仁坊，新昌坊。通過對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)的研究，其中可能性最大的當(dāng)數(shù)親仁坊，而不大可能是平康里。因此，不能說魚玄機(jī)是平康里才女，要說只能說是親仁里（坊）才女。

關(guān)鍵詞：魚玄機(jī)；平康里；《三水小牘》；里家女；親仁坊

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-9255（2014）01-0051-03

隨著人們對(duì)兩性關(guān)系越來越關(guān)注，女性研究已成為熱點(diǎn)，古代女性也更多的進(jìn)入了現(xiàn)代研究者的視野。唐代女詩(shī)人魚玄機(jī)因其獨(dú)特的經(jīng)歷和情感追求，已成為現(xiàn)代探求兩性關(guān)系的典型案例?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，一個(gè)人的早年生活經(jīng)歷，往往會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生巨大影響。所以，在魚玄機(jī)的研究中，對(duì)其早年生活狀況的探討越來越多。然而，仔細(xì)考察魚玄機(jī)的研究，可以發(fā)現(xiàn)，黃光先生早在2005年《求索》上談到的研究故事化傾向問題[1]，卻越來越嚴(yán)重。所謂“魚玄機(jī)是平康才女”，便是其突出表現(xiàn)之一。

一、說“魚玄機(jī)是平康才女”無(wú)文獻(xiàn)依據(jù)

金思源先生較早提出：魚玄機(jī)“曾為長(zhǎng)安平康坊娼妓”[2]。陳前進(jìn)先生則認(rèn)為：“在魚玄機(jī)的父親去世后，她們母女搬到平康里——當(dāng)時(shí)的妓院聚集地居住。”[3]

2009年，有兩篇研究魚玄機(jī)的論文發(fā)表，一篇是郭江惠、朱衛(wèi)東、齊紅艷的《夢(mèng)為蝴蝶也尋花——唐代女冠詩(shī)人魚玄機(jī)情感世界解讀》，一篇是劉松梅的《魚玄機(jī)創(chuàng)作的心路歷程透視》。這兩論文的共同之處在于都認(rèn)為魚玄機(jī)是平康才女，“父親死后，魚玄機(jī)的母親在長(zhǎng)安城平康里生活下來。”[4]眾所周知，平康里是唐代都城長(zhǎng)安城中最著名的妓女聚居地。為何兩篇論文都認(rèn)為魚玄機(jī)曾經(jīng)居住過平康里呢？我們翻遍了有關(guān)魚玄機(jī)的現(xiàn)有資料，都沒有找到依據(jù)。根據(jù)這兩篇論文的參考文獻(xiàn)，我們才知道，他們的依據(jù)是向哲先生的《新魚玄機(jī)傳奇》。雖然向哲先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)該書是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究為依據(jù)的，但實(shí)際上，該書仍然只能算作一部充滿著想象的小說。

因而，這兩篇論文以《新魚玄機(jī)傳奇》為依據(jù)得出的結(jié)論：“這種成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)魚玄機(jī)的影響是很大的……這一切無(wú)不深深刻上了平康里——那個(gè)特殊環(huán)境的印痕，為日后的情感悲劇滿下伏筆”[4]；“這種特殊的生活環(huán)境與性格特征決定了魚玄機(jī)以后的生活道路，也映射出她最終悲劇性的命運(yùn)?！盵5]恐怕都只能是建立在虛幻的根基上的一種臆想。

二、說“魚玄機(jī)是長(zhǎng)安倡家女”有文獻(xiàn)依據(jù)

不過，雖說“平康才女的特殊性情”[5]，“平康里成為影響魚玄機(jī)情感世界的第二個(gè)因素”[4]，等可能沒有根據(jù)，但說魚玄機(jī)出身“倡家女”，卻有文獻(xiàn)依據(jù)?！独m(xù)修四庫(kù)全書》第一二六〇冊(cè)所收、繆荃孫校補(bǔ)、皇甫枚撰的《三水小牘》下卷《魚玄機(jī)笞斃綠翹致戮》條，就明確地說：“（魚玄機(jī)）長(zhǎng)安倡家女也?！盵6]

在《三水小牘》這部書的其他地方，《太平廣記》有異文的，繆荃孫往往校補(bǔ)出來，如第一篇《趙知微雨夕登天柱峰玩月》中有：“玄真謂同門生曰甚惜良宵”的“甚”，繆校“《廣記》作‘堪”；“既各就榻，而凄風(fēng)苦雨暗晦如前”， 繆?！啊稄V記》作‘凄風(fēng)苦雨宛然”。但這種標(biāo)出異文的情況，遠(yuǎn)不如“校改”、“校增”、“校削”多。還以第一篇為例，校改的有四處：一處是“乃皇甫玄真之師”的“乃”， 繆?！霸咀鳌畡t，據(jù)《廣記》八十五校改”；一處是“入茲山結(jié)廬于鳳凰嶺前”的“茲”， 繆?！霸咀鳌龋瑩?jù)《廣記》校改”；一處是“自吾師得道”， 繆?！霸咀鳌跃訋熼T，‘道字屬下，據(jù)《廣記》校改”；一處是“化竹釣鯔之方”的“鯔”， 繆?！霸咀鳌?，據(jù)《廣記》校改”。 [6]由此例可以看出，《太平廣記》是繆荃孫校補(bǔ)、校改此書的主要文獻(xiàn)，且《廣記》的版本應(yīng)比繆校底本的版本要好。

而“長(zhǎng)安倡家女也”，繆荃孫卻沒標(biāo)出《太平廣記》有異文。是繆荃孫見到的《太平廣記》版本沒有異文？還是繆荃孫見到的《太平廣記》版本雖有異文，而他卻漏標(biāo)了？抑或是繆荃孫見到的《太平廣記》版本有異文，他卻有意不作校改？我們現(xiàn)在無(wú)法對(duì)此作出判斷。

不過，現(xiàn)存的《太平廣記》各版本引《三水小牘》均作“長(zhǎng)安里家女也”[7]，《陜西通志》卷一百亦引作“長(zhǎng)安里家女也”。因而，筆者認(rèn)為，繆荃孫見到的《太平廣記》似也應(yīng)作“里家女”。 繆荃孫可能和其他明清正統(tǒng)文人一樣，認(rèn)為魚玄機(jī)就是“倡家女”，所以，見到《太平廣記》有異文，他卻有意不作校改，甚至連異文也不標(biāo)出。

故筆者認(rèn)為《三水小牘》原本應(yīng)作“長(zhǎng)安里家女也”。這一點(diǎn)也可以從五代和宋人筆記中得到旁證，如《北夢(mèng)瑣言》曰：“（魚玄機(jī)）又云：‘蕙蘭銷歇?dú)w春浦，楊柳東西伴客舟。自是縱懷，乃娼婦也。”[8]是說她入了道觀之后，放縱情懷，就像一個(gè)娼婦。很明顯并不是說她出身倡家。陳振孫也只是說：“余嘗言婦女從釋入道，有司不禁，亂禮法，敗風(fēng)俗之尤者?！盵9]認(rèn)為魚玄機(jī)之所以“亂禮法，敗風(fēng)俗”，乃是因?yàn)椤叭氲馈保ㄈ肓说烙^），而并不認(rèn)為是因?yàn)樗錾礞郊?。且奉康熙之命編輯的《全唐?shī)》中的《魚玄機(jī)小傳》也是“長(zhǎng)安里家女”。 [10]因而，我們認(rèn)為魚玄機(jī)應(yīng)是“里家女”，而非“倡家女”。

三、魚玄機(jī)不太可能是長(zhǎng)安平康里的里家女

魚玄機(jī)有沒有可能是平康里的“里家女”？我們認(rèn)為可能性不大。最早把魚玄機(jī)同平康里聯(lián)系起來的應(yīng)是五代孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》，在《北夢(mèng)瑣言》“魚玄機(jī)”條，最后寫道：“唐末有《北里志》，其間即孫尚書儲(chǔ)數(shù)賢平康狎游之事，或云孫棨舍人所撰?！盵8]

寫成于中和四年（884）的《北里志》，主要記載中和以前長(zhǎng)安城北平康里的歌妓生活，少數(shù)條目反映了妓女們的痛苦和對(duì)愛情的追求，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)士人的生活。似乎在“魚玄機(jī)”條中既然寫到“平康狎游”之事，魚玄機(jī)當(dāng)然應(yīng)住在平康里，甚至可能就是平康里的妓女。但從《北里志·序》中明言“自大中皇帝”云云[11]，可見記載的正是大中（847-859）以來的平康里中比較著名的妓女的事跡，如魚玄機(jī)是平康里的妓女，《北里志》應(yīng)該有其事跡。然而，《北里志》主要記載了十二位妓女，卻沒有魚玄機(jī)。

且《北夢(mèng)瑣言》“魚玄機(jī)”條雖最后有“平康狎游之事”，卻并不關(guān)乎魚玄機(jī)。孫光憲寫此條只不過由魚玄機(jī)詩(shī)的“縱懷”，覺得其像“娼婦”。然后再寫到“江淮間”“名娼”“徐月英”。由妓女徐月英再聯(lián)系到記載“平康狎游”的《北里志》。

所以，我們認(rèn)為，《北夢(mèng)瑣言》并非認(rèn)為魚玄機(jī)與平康里有關(guān)。從目前所能考見的資料來看，還不能找到魚玄機(jī)與平康里有關(guān)的證據(jù)，魚玄機(jī)可能并不是平康里人，或曾經(jīng)在平康里生活過。

四、魚玄機(jī)可能是常安里、親仁坊或新昌坊人

那么，魚玄機(jī)有可能是長(zhǎng)安何地人呢？

第一種可能，是長(zhǎng)安“常安里”人。從上面的考證可知，皇甫枚《三水小牘·魚玄機(jī)笞斃綠翹致戮》記載：“（魚玄機(jī)）長(zhǎng)安里家女也?！盵6]由于在文獻(xiàn)中，“長(zhǎng)”與“常”經(jīng)?；ビ?，有時(shí)幾乎等于異體字。所以，長(zhǎng)安的常安里有可能被寫成“長(zhǎng)安里”。且“常安里”后人并不熟悉，而“長(zhǎng)安里”之“長(zhǎng)安”，人們非常熟悉，當(dāng)人們并不知道長(zhǎng)安有個(gè)“常安里”時(shí)，也很容易把“長(zhǎng)安里”理解為“長(zhǎng)安”的一個(gè)“里”家的女孩。當(dāng)然，把“長(zhǎng)安里”理解為“長(zhǎng)安”的一個(gè)“里”家的女孩，可能正是《三水小牘》的本意。所以，說魚玄機(jī)是長(zhǎng)安“常安里”人，也只能是一種猜測(cè)。

第二種可能，是長(zhǎng)安“親仁坊”（又稱“親仁里”）人。其依據(jù)是魚玄機(jī)入道的道觀為咸宜觀，皇甫枚《三水小牘·魚玄機(jī)笞斃綠翹致戮》記載：“（魚玄機(jī)）咸通初，遂從冠帔于咸宜?！盵6]而咸宜觀就在長(zhǎng)安的“親仁坊”。魚玄機(jī)入觀的原因?qū)⒘砦淖髟敿?xì)考察，但其之所以選擇咸宜觀，很可能就是因?yàn)槠浼艺谙桃擞^附近。所以，“長(zhǎng)安里家女”之“里”很可能是指“親仁里”。

第三種可能，是長(zhǎng)安“新昌坊”人。在魚玄機(jī)詩(shī)中涉及到比較具體的地名的大約有25個(gè)，而與長(zhǎng)安有關(guān)的大約只有3個(gè)：上林苑、崇真觀、秦樓。[12]上林苑為宮苑名，當(dāng)然不可能是魚玄機(jī)居所。秦樓為用典，也不是具體的地名。只有崇真觀為我們提供一點(diǎn)信息，魚玄機(jī)至少曾經(jīng)游過此地，并寫下一首詩(shī)《游崇貞觀南樓睹新及第題名處》。如果是比較年輕的時(shí)候到崇真觀游玩，說明魚玄機(jī)的住處當(dāng)離此不遠(yuǎn)。據(jù)宋敏求《長(zhǎng)安志》，崇真觀在長(zhǎng)安朱雀街東新昌坊內(nèi)。[13]是否可以由此推斷，魚玄機(jī)可能是“新昌坊”人呢？

由于資料的匱乏，我們認(rèn)為，常安里、親仁坊、新昌坊這三個(gè)地方是魚玄機(jī)的出生地，或早年生活的地方可能性較大。在這三種可能中，“長(zhǎng)安里”即是“常安里”，還缺乏其他佐證；崇真觀所在之“新昌坊”，可能性也較小，因?yàn)樽髡叩匠缯嬗^是游玩的。咸宜觀所在之“親仁坊”，從魚玄機(jī)后來的生活、志趣等來看（將另文詳述），最有可能。

因而，我們不能說“魚玄機(jī)是平康才女”，即便要說，也只能說魚玄機(jī)最有可能是親仁坊才女。

參考文獻(xiàn)：

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[4]郭江惠、朱衛(wèi)東、齊紅艷.夢(mèng)為蝴蝶也尋花——唐代女冠詩(shī)人魚玄機(jī)情感世界解讀[J].名作欣賞，2009（9）：28.

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[12]陳文華.唐女詩(shī)人集三種[M].上海：上海古籍出版社，1984：21-36.

[13] 宋敏求.長(zhǎng)安志[M]//文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986：1463.

（責(zé)任編輯 錢立靜）