楊松

【摘 要】黃格勝的成長(zhǎng)環(huán)境獨(dú)特、生活獨(dú)特、體驗(yàn)獨(dú)特、學(xué)養(yǎng)獨(dú)特，必然有獨(dú)特的題款藝術(shù)風(fēng)格，他的每一張山水畫作品題款藝術(shù)就如同他生命里一個(gè)小點(diǎn)，這些小點(diǎn)連成一條直線，無(wú)限延伸。

【關(guān)鍵詞】黃格勝；題款；山水畫

中國(guó)畫十分講究形式美，在視覺(jué)上要給人以美的感受，人們才有興趣去欣賞和研究他的作品。在題款的形式美的研究方面，清代的方熏在《山靜居畫記》中曾說(shuō)：“一圖必有一款處，題是其處則稱，題非其處則不稱，畫故有題而妙，亦有由題而敗者?！边@就說(shuō)作品的題款，不管是名款還是藏款，題款的位置要恰當(dāng)，作品形式美就會(huì)充分體現(xiàn)，反之，就會(huì)破壞畫面。題款在畫面上占據(jù)著不同的位置，并有不同的排列方式，款字如何安排是根據(jù)作者的構(gòu)圖和實(shí)際效果來(lái)確定的，并無(wú)一套固定的框框。對(duì)于功力深厚、修養(yǎng)有素的中國(guó)畫家來(lái)說(shuō)，完全可以憑其藝術(shù)感受在畫面安排好題款的位置與寫法。從原則上來(lái)分析，題款也并無(wú)定法，它始終為畫家們提供著馳騁才思的廣闊空間。

1950年9月30日黃格勝出生于廣西鹿寨縣。原名黃革勝，因?yàn)樗錾诟锩鼊倮?，所以其父親為他取名為革勝，意為革命勝利，新的生命來(lái)到新的社會(huì)。直到1981年他在廣西藝術(shù)學(xué)院讀黃獨(dú)峰教授的研究生時(shí)，由于個(gè)人學(xué)養(yǎng)及藝術(shù)境界的不斷提高，遂改名為格勝，這樣既沒(méi)有改音，又有了傳統(tǒng)國(guó)畫文化韻味，使人想到了“人格” “風(fēng)格”“格調(diào)”等含有文化意味的字眼。所以他在1981年以前繪畫作品的題款中都是用黃革勝，之后的繪畫作品的題款才是用黃格勝這個(gè)名字。

在意識(shí)形態(tài)和構(gòu)成上，黃格勝?gòu)膩?lái)都不拘泥于一種表現(xiàn)手法，而是根據(jù)畫面和所要表現(xiàn)的對(duì)象去靈活運(yùn)用。因而黃格勝的作品題款就更需要一種智慧，他的每一張作品就如同他生命里一個(gè)小點(diǎn)，這些小點(diǎn)連成一條直線，無(wú)限延伸。黃格勝是一個(gè)善于思考的學(xué)者型畫家，他有深厚的文化底蘊(yùn)、廣闊的文化視野和知識(shí)儲(chǔ)備、專精的藝術(shù)表現(xiàn)力；有積極樂(lè)觀的生活態(tài)度、倔強(qiáng)的性格、幽默的語(yǔ)言表達(dá)。他的每一批作品在保持他基本畫風(fēng)的大前提下而又有新的探索，而不是在重復(fù)自己已有的那些技法和構(gòu)圖，有了新的畫面，對(duì)題款的形式安排也就有了更高的要求，在構(gòu)圖上則開(kāi)合有度，疏密有致，給人一種和諧的美感。

一、黃格勝的山水畫作品的題款款式

（一）單款：在一幅山水畫作品中，如果只是單屬作者自己的名號(hào)就稱之為單款。黃格勝的山水畫作品中的署名一般為“格勝”二字。

（二）長(zhǎng)款：在黃格勝的長(zhǎng)卷山水里面，繪畫的題款基本采用長(zhǎng)款的形式，題款的形式有方形，也有三角形，始終跟畫面保持整體的協(xié)調(diào)，不讓題款的形式與畫面脫離關(guān)系，如代表作品《社水秋色》《古鎮(zhèn)流芳》《煙雨漓江》《夢(mèng)繞魂?duì)壳嗌秸贰?/p>

（三）藏款：對(duì)于畫面已經(jīng)很完滿的，則可以只題窮款。在黃格勝的許多山水小品里面，因?yàn)闃?gòu)圖的需要，在這些作品上面只寫上“格勝”二字，采用藏款的形式，如灌陽(yáng)系列作品《古樹(shù)虹橋聆聽(tīng)泉》《白石碧水兩相映》《水涌蓮花白如玉》等。

二、黃格勝山水畫題款藝術(shù)的特征

在當(dāng)今的山水畫壇，不“裝神弄鬼”的黃格勝反而標(biāo)格突出，這是藝術(shù)來(lái)源于生活的好處。黃格勝的成長(zhǎng)環(huán)境獨(dú)特、生活獨(dú)特、體驗(yàn)獨(dú)特、學(xué)養(yǎng)獨(dú)特，必然有獨(dú)特的題款藝術(shù)風(fēng)格，黃格勝?zèng)]有去追求表面文化的表現(xiàn)，他不會(huì)在他的畫面上題一些自己都弄不清的句子，不會(huì)題句子不通順的假文人畫詩(shī)句，他畫的題材是看得見(jiàn)、摸得著、嗅得到的。所以他畫面的題款也就具有了以下幾個(gè)方面的特征：

（一）語(yǔ)言幽默詼諧，常用鄉(xiāng)土民謠俚語(yǔ)，或自編打油詩(shī)，或直接用大白話、土話、俗語(yǔ)。

（二）題款年月記采用公元紀(jì)年。

（三）題款款式以單款為主，長(zhǎng)卷多用長(zhǎng)款題寫，山水小品及冊(cè)頁(yè)以藏款為主。

（四）題款常用隸書(shū)題畫名，行書(shū)題畫款。

藝術(shù)作品要想讓人民理解，要有好作品面世，那畫家本人必須融入到里面去。黃格勝的山水畫藝術(shù)立足廣西，對(duì)鄉(xiāng)土對(duì)家鄉(xiāng)百姓有深切情感的創(chuàng)作，也就是一種民族本土性的創(chuàng)作方式，上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多藝術(shù)家在各種因素中失去了方向，很多畫家把自己對(duì)生活的真實(shí)感受給丟失了，以至于作品洋不洋，土不土?！爱?dāng)代國(guó)際哲學(xué)意義中最強(qiáng)調(diào)的就是‘直觀感受，就是藝術(shù)家對(duì)待生命、對(duì)待生活、對(duì)待自然、對(duì)待一切生態(tài)的一種直觀感受的描寫” 。

三、黃格勝山水畫藝術(shù)題款的當(dāng)代性

著名學(xué)者黃宗賢這樣評(píng)價(jià)黃格勝：“黃格勝先生走的是真實(shí)的道路，與之相反的就是一條異化的道路，異化的道路忽視了對(duì)生活、對(duì)本土的感情，把自己真實(shí)的感情給異化掉，相比之下，黃格勝的藝術(shù)文化內(nèi)涵就是十分深刻，并且文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值也就不言而喻了?！秉S格勝山水畫的題款藝術(shù)也是他真性情的一個(gè)體現(xiàn)，他始終認(rèn)為繪畫創(chuàng)作就是要表現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，把自己的豪氣、理想、性情在畫面中暴露出來(lái)，讓世人去評(píng)價(jià)。石濤說(shuō)：“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神?！碑嫾腋嗟倪€是要關(guān)注生活，做到筆墨隨時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。題款藝術(shù)又何嘗不是，當(dāng)代很多山水畫家，繪畫題款總喜歡用些道、禪之類的字眼，或者是引用些唐詩(shī)宋詞，觀其畫面，題款與之沒(méi)有絲毫聯(lián)系，與其這樣還不如真實(shí)點(diǎn)。

縱觀歷史，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美，關(guān)鍵是如何讓這種審美與民族性和諧契合，黃格勝題款藝術(shù)的當(dāng)代性意義，最大的突破還是在題款的語(yǔ)言上，有一畫家曾在河南鄭州看黃格勝的“錦繡中華行·太行篇”的系列太行作品題款的畫題“太行真幽”“太行真大”“太行真美”“太行真壯”“太行真雄”……驚嘆畫題還可以這樣，其實(shí)在黃格勝心目中，太行的真實(shí)面目就是壯、雄、大，所以他的系列作品在畫面上表現(xiàn)的內(nèi)容也正符合創(chuàng)作藝術(shù)理念——畫面要有大氣象，他對(duì)太行的真實(shí)感表現(xiàn)出來(lái)。反之，換些諸如“太行仙境圖”“太行高秋”之類的畫題，反而與他畫面的形式不相協(xié)調(diào)，同時(shí)也落入俗套。黃格勝畫了一批苗寨作品：《蘇醒》《疊彩》《滄?！贰堵栔拧贰断删场贰妒[蘢》《靜穆》《清靜》《巍峨》《聽(tīng)濤》《野逸》等。這些作品均以兩個(gè)字作為畫題，這些作品都是黃格勝精心構(gòu)思，把對(duì)桂西北苗寨的體會(huì)用獨(dú)特的繪畫手法表現(xiàn)出來(lái)。

繪畫的題款最終也能體現(xiàn)一個(gè)畫家文化修養(yǎng)的高低，因?yàn)榫屠L畫的步驟來(lái)說(shuō)，題款是作品完成的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，首先，不能讓題款破壞畫面已有的形式美感，同時(shí)還要讓題款來(lái)為畫面增色；其次，好的繪畫作品必須有好的畫題與之呼應(yīng)；再者，題款的書(shū)法十分重要，這也需要書(shū)法和繪畫風(fēng)格相適合。黃格勝繪畫水平和繪畫狀態(tài)已經(jīng)處于一個(gè)新的高度，但是他從來(lái)不滿足現(xiàn)狀，仍然勤奮寫生，勤奮創(chuàng)作。他甚至開(kāi)始把他的一些在繪畫技法上的心得體會(huì)題款在畫面中。在苗寨題材的一幅作品題款中：“蘆笙銅鼓偶相聞，水墨畫以干后似未干為好，二零零九年元寶山寫生?！边@些體會(huì)無(wú)疑是黃格勝多年來(lái)對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，對(duì)于現(xiàn)代的水墨畫創(chuàng)作也有一定的啟示。

陳傳席先生說(shuō)過(guò)：“聰明，一切成功的人都是聰明的人。……吳冠中在北京幾十年，卻未被北方風(fēng)格同化，仍然保持江南的秀潤(rùn)味。殊為難得，聰明人很難被同化?！秉S格勝考入廣西藝術(shù)學(xué)院后，努力地使自己傳統(tǒng)的繪畫技巧、藝術(shù)語(yǔ)言有所提高，并沒(méi)有刻意地去追求風(fēng)格，曾說(shuō)：“沒(méi)有風(fēng)格也是一種風(fēng)格。”黃格勝在繪畫上不僅天賦極高，而且特別勤奮，黃格勝兒時(shí)的經(jīng)歷以及中年的苦學(xué)，使他明白想要在繪畫上有所成就，得勤奮還需堅(jiān)持，因?yàn)闄C(jī)遇不單是留給有準(zhǔn)備的人，更留給有實(shí)力的人，黃格勝一路走來(lái)，以自己敏銳的洞察力，立足于廣西本土，開(kāi)創(chuàng)雅俗共賞、具有濃郁人文情懷繪畫語(yǔ)言風(fēng)格而自成一家。如果說(shuō)黃格勝的山水畫藝術(shù)是黃格勝多年努力烹調(diào)出來(lái)的美味大餐，那么黃格勝的題款藝術(shù)就是這道大餐里面的佐料，對(duì)這道大餐的味道進(jìn)行一個(gè)調(diào)和，更彰顯出這道大餐的文化韻味。

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【楊 松，廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)?！?/p>