蔣秀青 陳愛(ài)敏

摘 要：諾思洛普·弗萊的學(xué)術(shù)生涯始于布萊克研究，是布萊克研究奠定了他一生的研究方向。布萊克是一個(gè)宗教詩(shī)人，他從詩(shī)人的角度解讀《圣經(jīng)》，這個(gè)視角給了弗萊莫大的啟示，并將弗萊引向?qū)Α妒ソ?jīng)》語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的研究。弗萊得出結(jié)論：《圣經(jīng)》對(duì)西方文學(xué)的巨大影響是因?yàn)槎呓允褂昧嗽?shī)性的語(yǔ)言。20世紀(jì)上半葉彌漫在西方的精神上的暴政與奴役一直困擾著弗萊，是對(duì)布萊克作品的研究使他發(fā)現(xiàn)了《圣經(jīng)》語(yǔ)言的詩(shī)性特征以及詩(shī)性語(yǔ)言對(duì)世界的拯救意義。

關(guān)鍵詞：諾思洛普·弗萊 布萊克研究 《圣經(jīng)》 詩(shī)性語(yǔ)言

諾思洛普·弗萊，20世紀(jì)西方頗有影響的文學(xué)批評(píng)家，從20世紀(jì)下半葉起，其作品在中國(guó)作為文學(xué)批評(píng)理論的一個(gè)流派被選入大學(xué)的文學(xué)理論教材。學(xué)界評(píng)論的視角基本集中在弗萊對(duì)文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)方面的貢獻(xiàn)，但弗萊對(duì)宗教關(guān)注的一面卻鮮有人提及。事實(shí)上，弗萊的宗教關(guān)懷體現(xiàn)在他對(duì)《圣經(jīng)》語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系的探討中，這一探討構(gòu)成了他學(xué)術(shù)活動(dòng)的主線。對(duì)《圣經(jīng)》與西方文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行研究是弗萊的一個(gè)宏大的企圖，他深入探討西方人的精神領(lǐng)域，以及西方人精神賴以生存的宇宙。而弗萊對(duì)《圣經(jīng)》與西方文學(xué)的探討是從研究布萊克開(kāi)始的，布萊克是他所有批評(píng)思想的來(lái)源，因此，布萊克對(duì)弗萊的意義非同尋常。筆者試圖追溯弗萊的布萊克研究，尋找布萊克對(duì)弗萊的真正意義。

一、弗萊對(duì)布萊克的發(fā)現(xiàn)

布萊克是18-19世紀(jì)的英國(guó)宗教詩(shī)人，他的《天真之歌》和《經(jīng)驗(yàn)之歌》是中國(guó)讀者耳熟能詳?shù)?。他過(guò)的是一種天才得到充分保護(hù)的生活，物質(zhì)上的匱乏從未妨礙過(guò)布萊克探索上帝的事業(yè)。然而，布萊克時(shí)代的人們并不了解他，華茲華斯就把他稱作瘋子。他長(zhǎng)期以來(lái)一直被當(dāng)作神秘主義者對(duì)待，這給了批評(píng)者以借口，從而無(wú)須認(rèn)真對(duì)待他的作品，無(wú)須進(jìn)行嚴(yán)肅的思考。

但當(dāng)弗萊遇上布萊克，情況就不同了。20世紀(jì)30年代在多倫多大學(xué)讀本科時(shí)，弗萊首次接觸布萊克的作品，并被深深吸引。顯然弗萊進(jìn)入了布萊克希望人們所看到的世界，體會(huì)到了布萊克在伊甸園中漫步的愉悅。弗萊認(rèn)為布萊克不是一個(gè)神秘主義者，和其他任何一個(gè)詩(shī)人一樣，他非常愿意和人們進(jìn)行交流。弗萊是這樣癡迷于布萊克，以至于不論去哪里，他都隨身攜帶著布萊克的作品，他建議現(xiàn)代人要么閱讀布萊克，要么去“下地獄”。

通過(guò)對(duì)布萊克詩(shī)歌的反復(fù)研讀，不僅包括他的《天真之歌》和《經(jīng)驗(yàn)之歌》，而且包括他的《預(yù)言》，弗萊發(fā)現(xiàn)布萊克的作品是對(duì)《圣經(jīng)》的重新書寫，是對(duì)《圣經(jīng)》革命性閱讀的表達(dá)。布萊克作為一個(gè)詩(shī)人將弗萊引向《圣經(jīng)》的革命性閱讀，而非把《圣經(jīng)》的語(yǔ)言當(dāng)作描述性語(yǔ)言的傳統(tǒng)的衛(wèi)理教式閱讀。這是一個(gè)詩(shī)人的閱讀方式。弗萊認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過(guò)布萊克的眼睛閱讀《圣經(jīng)》。弗萊從布萊克那里獲得了一個(gè)全新的視角，這一視角是一個(gè)詩(shī)人的視角。

《圣經(jīng)》的闡釋從《圣經(jīng)》一出現(xiàn)就開(kāi)始了。進(jìn)行《圣經(jīng)》闡釋的有像奧古斯丁和阿奎那這一類的神學(xué)家，他們關(guān)注的焦點(diǎn)是宣傳《圣經(jīng)》的教義；也有歷史學(xué)家從歷史的角度對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行闡釋，這樣的闡述把舊約當(dāng)作希伯來(lái)人的歷史，《新約》當(dāng)作耶穌的傳記。從20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，《圣經(jīng)》開(kāi)始被當(dāng)作文學(xué)文本來(lái)對(duì)待，不同的文學(xué)批評(píng)理論被運(yùn)用到對(duì)圣經(jīng)的闡釋中，如女性主義批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)等。而弗萊的獨(dú)特之處在于他沒(méi)有預(yù)先借助于任何一個(gè)理論，他選擇了一個(gè)詩(shī)人的角度解讀《圣經(jīng)》。

《圣經(jīng)》被布萊克稱作“偉大的藝術(shù)代碼”？譹？訛，布萊克的寫作就是對(duì)《圣經(jīng)》的解碼過(guò)程。弗萊又嘗試對(duì)布萊克進(jìn)行解碼，是對(duì)布萊克的研究引向了他對(duì)《圣經(jīng)》的研究。弗萊并非要通過(guò)研究布萊克成為一名布萊克研究者，同樣，他也并非想通過(guò)闡釋《圣經(jīng)》而成為一名《圣經(jīng)》學(xué)者，正如他研究文學(xué)也并非僅限于建立一種文學(xué)理論。弗萊所要知道的是布萊克的追求是什么。

二、布萊克對(duì)自然宗教的擔(dān)憂

布萊克生活在18世紀(jì)理性時(shí)代的英國(guó)。在這個(gè)時(shí)代，人們逐漸偏離《圣經(jīng)》的世界觀。18世紀(jì)，英國(guó)處于實(shí)證主義的影響下，實(shí)證主義者認(rèn)為人的大腦一生下來(lái)就像一張白紙，而經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，物質(zhì)世界存在于人的感官之外。西方文化的發(fā)展歷史也是哲學(xué)思維和《圣經(jīng)》思維斗爭(zhēng)與交融的歷史。布萊克在18世紀(jì)所看到的是抽象語(yǔ)言的哲學(xué)思維戰(zhàn)勝了具體語(yǔ)言的《圣經(jīng)》思維?！妒ソ?jīng)》思維有可能被看作是過(guò)時(shí)的原始的思維方式，而科學(xué)的和哲學(xué)的思維方式則被看作是現(xiàn)代的，這一觀點(diǎn)不僅在西方得到普遍的接受，在中國(guó)也是如此。

布萊克不僅對(duì)自然神論給他的時(shí)代造成的影響表示擔(dān)憂，而且擔(dān)心其對(duì)將來(lái)可能造成的影響?！叭绻覀儾荒芾斫庾匀簧裾搶?duì)布萊克意味著什么，以及他所

預(yù)見(jiàn)到對(duì)未來(lái)的影響，我們就無(wú)法理解為什么布萊克

會(huì)如此痛恨自然神論。也就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)在相當(dāng)大

的程度上接受布萊克的預(yù)言，而且看到被布萊克界定為一種思維方式的自然神論像一個(gè)可怕的怪物依然伴隨著我們，這種思維方式把社會(huì)看成自我的集合體，而非一個(gè)大于這個(gè)集合體的人類整體。”？譺？訛

根據(jù)弗萊的觀點(diǎn)，當(dāng)人與神圣分離，社會(huì)中的人就是彼此分離的自我，而這正是現(xiàn)代文學(xué)的重要主題之一，是現(xiàn)代文學(xué)所十分關(guān)心的人的異化。布萊克在18世紀(jì)就對(duì)此做出預(yù)言，而這也確鑿地在20世紀(jì)得到了應(yīng)驗(yàn)。

三、布萊克的良方——詩(shī)人的想象

對(duì)弗萊而言，相互依存的奴役與暴政是20世紀(jì)的詬病，而病毒已滋生于布萊克時(shí)代人們對(duì)自然神論的

追捧。對(duì)此，布萊克給出了良方。

布萊克認(rèn)為真正意義上的人是具有詩(shī)人的充分想象力的人，他把“詩(shī)歌和藝術(shù)看作一門語(yǔ)言用來(lái)表達(dá)他在幻象當(dāng)中所見(jiàn)的真理”。布萊克的創(chuàng)造性的想象是“心中的耶穌”和“上帝”。只有運(yùn)用詩(shī)人的想象，人才有可能接近上帝。正如別爾嘉耶夫所說(shuō)：上帝的王國(guó)是精神的王國(guó)，只能以精神王國(guó)的語(yǔ)言來(lái)談?wù)撋系邸倪@一點(diǎn)我們就可以理解布萊克如此強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的想象以及為何弗萊不厭其煩地探討《圣經(jīng)》的語(yǔ)言。當(dāng)我們?cè)噲D談?wù)撋系郏覀儽仨毷褂蒙系鄣耐鯂?guó)的語(yǔ)言——精神的語(yǔ)言，而非自然的語(yǔ)言。布萊克做了巨大的努力試圖

將人們拉回到他認(rèn)為是正確的道路。他警告人們實(shí)證主義的思維方式可能會(huì)引起的后果，試圖讓人們回到《圣經(jīng)》的思維方式上來(lái)。

弗萊通往宗教的道路首先是受他的衛(wèi)理教家庭的影響，其次是布萊克。他拋棄了衛(wèi)理教對(duì)宗教的描述性的視角，而接受了布萊克的想象的語(yǔ)言。在這之后，他在《批評(píng)的解剖》中剖析了文學(xué)的語(yǔ)言，在《偉大的代碼》和《神力的語(yǔ)言》中闡釋了《圣經(jīng)》的語(yǔ)言。弗萊承認(rèn)他的宗教關(guān)懷在完成于《偉大的代碼》之前的《批評(píng)的道路》中已經(jīng)出現(xiàn)。事實(shí)上他的宗教關(guān)懷在《威嚴(yán)的對(duì)稱》中已顯而易見(jiàn)。對(duì)于真正的宗教和偽宗教的討論，對(duì)創(chuàng)造性的想象、人和上帝之間的關(guān)系的探討占據(jù)了

這本書的相當(dāng)內(nèi)容?，F(xiàn)代社會(huì)的暴政和奴役困擾著他，他試圖探究根源，尋求根本性的解決辦法。布萊克驅(qū)走了他心中的迷霧，給他提供了答案，這個(gè)答案就是想象的語(yǔ)言。

從布萊克研究開(kāi)始，弗萊一直將我們對(duì)《圣經(jīng)》的解讀導(dǎo)向上帝和“精神自由運(yùn)動(dòng)的世界”③。弗萊試圖以他自己的方式將人們拉回到似乎有些過(guò)時(shí)的話題——宗教。這個(gè)話題是通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的詩(shī)性的解讀得以理解。弗萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那些否認(rèn)上帝的現(xiàn)實(shí)的人是“喪失了想象力”？譼？訛。唯有詩(shī)性的語(yǔ)言使人們遠(yuǎn)離暴政，重獲自由。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者最初閱讀弗萊作品時(shí)，已經(jīng)聽(tīng)到這樣的結(jié)論，作為風(fēng)行一時(shí)的文學(xué)理論——神話原型批評(píng)理論的代表，弗萊已經(jīng)成為過(guò)去，而弗萊本人也已于1991年完成了他的《雙重幻象》后終結(jié)了他世俗意義上的存在。理論大師紛紛離世，使我們處于伊格爾頓所說(shuō)的后理論時(shí)代，弗萊研究也似乎可以畫上句號(hào)。但筆者在仔細(xì)研讀弗萊作品的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，弗萊并未醉心于任何一

種時(shí)髦的文學(xué)理論的創(chuàng)建，他畢生的心血是梳理西方

的精神歷程，希望人們擺脫奴役，進(jìn)入自由的境地。正如弗萊在《偉大的代碼》中所說(shuō)的那樣，西方人經(jīng)歷的是一個(gè)U形的精神軌跡，從高處墜落，又努力回到制高點(diǎn)，獲得最終的救贖。弗萊在布萊克的創(chuàng)作中首次得到了這樣的發(fā)現(xiàn)，并試圖將這晦澀的啟示昭示世人。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)身不由己地被拉入到西方的發(fā)展軌道中去，我們也需要思考我們是否曾經(jīng)墜落，是否需要這樣的精神的回歸?！?/p>

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？譹？訛② Northrop Frye. Fearful Symmetry： A Study of William Blake [M]. Princeton University Press， 1969： 45，53-54.

？譻？訛 Northrop Frye.Northrop Frye on Religion： Excluding The Great Code and Words with Power [M]. Eds. Alvin A. Lee and Jean OGrady. Toronto Buffalo London： University of Toronto Press， 2000： 175-233.

？譼？訛 Jeffery Donaldson and Alan Mendelson， eds. Frye and the Word： Religious Contexts in the Writings of Northrop Frye[M]. Toronto Buffalo London： University of Toronto Press， 2004：40.

基金項(xiàng)目：本文由揚(yáng)州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金資助

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作 者：蔣秀青，揚(yáng)州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究；陳愛(ài)敏，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

編 輯：趙 斌 E-mail：mzxszb@126.com