2015年，人民美術(shù)出版社隆重推出年度重點(diǎn)圖書(shū)《中國(guó)民族工業(yè)設(shè)計(jì)100年》。

解放牌卡車(chē)、永久牌自行車(chē)、紅燈牌收音機(jī)、蝴蝶牌縫紉機(jī)、華生牌電風(fēng)扇、海鷗牌照相機(jī)、向陽(yáng)牌熱水瓶、上海牌手表……100年來(lái)，中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)的崛起和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的道路，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)也同時(shí)寫(xiě)下了一部精彩紛呈又與眾不同的歷史。這段歷史中既可以看到中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與近百年來(lái)國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)及其流行思潮之間的聯(lián)系，又可以看到完全屬于中國(guó)文化和中國(guó)近百年特殊歷史條件與背景下的“中國(guó)特色”。事實(shí)上，中國(guó)近百年來(lái)每一次重大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型以及日常生活的變遷，都可以從工業(yè)設(shè)計(jì)歷史中找到其風(fēng)格鮮明、符號(hào)性和時(shí)代感極強(qiáng)的回應(yīng)和印證。

正如一部沒(méi)有中國(guó)歷史的世界歷史不完整一樣，一部沒(méi)有中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史的世界工業(yè)設(shè)計(jì)史也是不可能完整的。遺憾的是，由于種種原因，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史長(zhǎng)期以來(lái)一直不為世界所知?！吨袊?guó)民族工業(yè)設(shè)計(jì)100年》呈現(xiàn)的僅僅是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)歷史及其研究的冰山一角，在其背后隱藏的卻是一座真正的金山。

《中國(guó)民族工業(yè)設(shè)計(jì)100年》以中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)文化發(fā)展為背景，選擇了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)的代表性本土產(chǎn)品和品牌，梳理了這些產(chǎn)品和品牌形成發(fā)展的脈絡(luò)，以及相關(guān)的社會(huì)、文化、產(chǎn)業(yè)背景。本書(shū)基于中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館和十多個(gè)不同品類(lèi)產(chǎn)品民間收藏博物館的龐大實(shí)物和史料，包括民國(guó)期間大量的珍貴手繪設(shè)計(jì)稿和史料照片，以及撰稿人對(duì)中國(guó)幾代設(shè)計(jì)師所進(jìn)行的珍貴的口述采訪資料進(jìn)行撰寫(xiě)，呈現(xiàn)了中國(guó)100年來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。這是一部中國(guó)產(chǎn)業(yè)建設(shè)和時(shí)代文化的變遷史，也是中國(guó)人民生活方式的變遷史。專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師可以從中得到創(chuàng)作的啟迪，普通讀者可以通過(guò)本書(shū)回憶自己的童年、少年和青年。所以，這是一本跨越專(zhuān)家和大眾的，既有學(xué)術(shù)性又有欣賞性、趣味性和歷史文化性的奇書(shū)。

在中華民族的偉大復(fù)興的文化發(fā)展主旋律下，人民美術(shù)出版社經(jīng)過(guò)數(shù)年策劃，推出“百年民族”品牌的第一部——《中國(guó)民族工業(yè)設(shè)計(jì)100年》 ，其目的如同為本書(shū)著序的中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的教育家、先行者柳冠中先生所言：“歷史離我們遠(yuǎn)去，舊技術(shù)、舊產(chǎn)品必定被新技術(shù)、新產(chǎn)品所替代，但設(shè)計(jì)文化卻可以沉淀，可以被再開(kāi)發(fā)。在全球工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中重新審視中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)，注重的是中國(guó)設(shè)計(jì)文化的新內(nèi)容，而不是傳統(tǒng)的成果，更重要的是發(fā)現(xiàn)未來(lái)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的曙光，研究中國(guó)工業(yè)百年設(shè)計(jì)的宗旨就是：不僅是回顧，更是發(fā)現(xiàn);不僅為懷舊，更期待超越”。

研究介紹：

《中國(guó)民族工業(yè)設(shè)計(jì)百年》是華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院“中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史研究”的成果之一。

中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)是在中國(guó)文化和中國(guó)近百年特殊歷史條件與背景下發(fā)生的，是具有“中國(guó)特色”的工業(yè)設(shè)計(jì)歷史過(guò)程。工業(yè)設(shè)計(jì)涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，從交通工具到家具、生活用品、電子儀器產(chǎn)品。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，中國(guó)市場(chǎng)大量充斥著國(guó)外的各種產(chǎn)品，中國(guó)民族工商業(yè)者奮發(fā)自強(qiáng)，從各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了中國(guó)民族工業(yè)現(xiàn)代產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)探索和實(shí)踐。如解放牌汽車(chē)、永久牌自行車(chē)、紅燈牌收音機(jī)、華生牌電風(fēng)扇、海鷗牌照相機(jī)、向陽(yáng)牌熱水瓶等，并最終贏得國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞地區(qū)。新中國(guó)誕生以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)相關(guān)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)全面重建，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品有著極大的需求，工業(yè)設(shè)計(jì)就在實(shí)踐中參與到各個(gè)類(lèi)別的產(chǎn)品生產(chǎn)中。無(wú)論是歷次的產(chǎn)業(yè)升級(jí)還是產(chǎn)品更新?lián)Q代，工業(yè)設(shè)計(jì)都扮演了重要角色。

我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性決定了中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐先行的特征，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的民族工業(yè)設(shè)計(jì)在艱難的條件下呈現(xiàn)為“草根”式生長(zhǎng)方式。由于國(guó)內(nèi)工業(yè)設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)長(zhǎng)久以來(lái)一直沒(méi)有受到重視，大量的文獻(xiàn)和實(shí)物資料流失，研究者往往沒(méi)有研究材料，無(wú)法系統(tǒng)展開(kāi)。在國(guó)內(nèi)，近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史研究領(lǐng)域，美術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝、電影等其他設(shè)計(jì)和藝術(shù)領(lǐng)域近年來(lái)已經(jīng)有了相當(dāng)多的研究成果，而對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代民族工業(yè)設(shè)計(jì)的研究不僅滯后于工業(yè)設(shè)計(jì)本身，也滯后于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究，以及我國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。

國(guó)際上，過(guò)去幾十年來(lái)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)史的研究側(cè)重于以歐洲、美國(guó)為主的西方國(guó)家，在亞洲的設(shè)計(jì)史中只有日本和臺(tái)灣有所提及，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)史的研究幾乎是空白。但從構(gòu)建全球設(shè)計(jì)史地圖來(lái)說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史不僅是本國(guó)設(shè)計(jì)史研究必不可少的重要組成部分，也對(duì)構(gòu)建完整的全球設(shè)計(jì)史地圖有著重要意義。近年國(guó)際設(shè)計(jì)史研究開(kāi)始走向全球化，更多的學(xué)者和國(guó)際組織開(kāi)始把目光投向南美、亞洲等非歐美地區(qū)。而任何類(lèi)似于“中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始于80年代” 這種論調(diào)，都是在沒(méi)有充分了解中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史和產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的錯(cuò)誤定論，都是缺乏依據(jù)的。

華東師范大學(xué)自“中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史研究”開(kāi)始以來(lái)，首先注重于建立基本資料庫(kù)的建設(shè)，包括實(shí)物、文獻(xiàn)、口述資料等基本史料，和各行業(yè)志、地區(qū)志中的歷史和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景資料的收集和梳理等等，為工業(yè)設(shè)計(jì)史專(zhuān)業(yè)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，吸收借鑒世界設(shè)計(jì)史和史學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究的方法，整理出中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)史的綱要和脈絡(luò)，并聯(lián)合更多的專(zhuān)家研究人員，對(duì)具體的工業(yè)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)進(jìn)行更為深入的研究。近年來(lái)，學(xué)院集中了中青年骨干力量，給予了大量的研究投入，除了專(zhuān)業(yè)教師以外，以耿文瑞、魏芳、陳敏、張興強(qiáng)、崔新華等為代表，諸多研究生在項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中奉獻(xiàn)了大量的時(shí)間和精力。

“中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史研究”得到了社會(huì)各界的廣泛鼓勵(lì)和支持，特別是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)博物館和社會(huì)上廣大的民間收藏為本課題的啟動(dòng)提供了寶貴的研究基礎(chǔ)。整個(gè)研究工作得到了學(xué)界、同行和社會(huì)各界的無(wú)私支持，也得到我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)界的前輩們的極大鼓勵(lì)。

研究?jī)r(jià)值：發(fā)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)

德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾秉持獨(dú)特的歷史觀，認(rèn)為歷史的發(fā)展并非“過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)”的線性模式，而應(yīng)當(dāng)是立足未來(lái)、審視現(xiàn)在、反思過(guò)去的互動(dòng)模式，循著這種觀點(diǎn)去思考，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)產(chǎn)生了更多的交互、碰撞。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，在清政府所謂 “新政”的推動(dòng)下，1876年左右，西方機(jī)械制圖學(xué)傳入中國(guó)。以后的50余年中，中國(guó)民族資本以輕工業(yè)產(chǎn)品為突破口，興辦實(shí)業(yè)，移植西方工業(yè)設(shè)計(jì)思想，并依托當(dāng)時(shí)的產(chǎn)業(yè)政策和法規(guī)，依托熱愛(ài)國(guó)貨的民族情緒和市場(chǎng)創(chuàng)立了自己的一系列民族品牌，如：鐘表有山東煙臺(tái)“寶牌”、上?！懊览A”，火柴產(chǎn)品有 “燮昌”、“渭河水”、 “雙球”、“中華”等，醫(yī)藥產(chǎn)品有“龍虎”牌清涼油……1931年，日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變，大部分生產(chǎn)資源落入敵手，加之資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)中國(guó)的沖擊，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重的破壞，雖然如此，中國(guó)民間資本還是拼命搏殺，艱難地維持著自己的品牌和產(chǎn)品。

新中國(guó)成立后，中國(guó)民族工業(yè)設(shè)計(jì)的思想和實(shí)踐雖然沒(méi)有與國(guó)際發(fā)展同步，但也沒(méi)有完全隔絕和背離。自1949年后，新中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始于學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)模式，20世紀(jì)60年代后倡導(dǎo)以“自力更生”方式建設(shè)工業(yè)體系;70年代后期有選擇地引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，再到國(guó)家改革開(kāi)放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一直到新近倡導(dǎo)以工業(yè)設(shè)計(jì)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的思想和實(shí)踐一直回應(yīng)著時(shí)代的需求。20世紀(jì)五六十年代，一大批決定國(guó)家命運(yùn)的工業(yè)產(chǎn)品相繼誕生。這些產(chǎn)品都是在參考資料極為稀少的情況下，憑著所有參與者的熱情、膽量、智慧和無(wú)數(shù)次的失敗后創(chuàng)造的奇跡。得益于蘇聯(lián)的技術(shù)援助，1958年 “解放牌 CA10”型載重貨車(chē)問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)人結(jié)束了不能制造汽車(chē)的歷史，解放車(chē)曾為國(guó)防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)立下了汗馬功勞?！敖夥拧避?chē)的誕生大大激發(fā)了國(guó)人的造車(chē)熱情，國(guó)車(chē)“紅旗”呼之欲出。1958年8月中央向長(zhǎng)春第一汽車(chē)制造廠下達(dá)了研制國(guó)產(chǎn)高級(jí)轎車(chē)的任務(wù)，次年5月制造出樣車(chē)，定型為 “紅旗牌CA72”型，后經(jīng)多次調(diào)試，確定為 “CA770”型，這是中國(guó)第一輛有正式型號(hào)的轎車(chē)。同年上海開(kāi)始試制 “鳳凰牌”轎車(chē)，“鳳凰牌”是大家非常熟悉的“上海牌”轎車(chē)的前身，是中國(guó)量產(chǎn)最大的民用小轎車(chē)。

新中國(guó)建立后，人們的生活中對(duì)各種民用產(chǎn)品的需求與日俱增。在日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造方面以 “上海58-I”型相機(jī)設(shè)計(jì)制造成功為標(biāo)志，1961年3月誕生的 “上海58-”型雙鏡頭反光相機(jī)、1962年誕生的 “海鷗牌203”型相機(jī)、 1966年 “海鷗牌DF”……這些產(chǎn)品伴隨著中國(guó)人幾十年的風(fēng)雨歷程。

20世紀(jì)七八十年代工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始走向美化與理性并重，著重提升人們的生活質(zhì)量?！拔母铩睍r(shí)期，只維持人們生活、生產(chǎn)的基本必需產(chǎn)品的生產(chǎn)，并一再降低成本，工業(yè)產(chǎn)品基本沒(méi)有設(shè)計(jì)可言。隨著 “文革”后工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，輕工業(yè)產(chǎn)品更受青睞，設(shè)計(jì)的需求迅速發(fā)展起來(lái)。70年代中期，中國(guó)工業(yè)制造企業(yè)不同程度地完成了一次技術(shù)設(shè)備升級(jí)改造，以適應(yīng)提升產(chǎn)品品質(zhì)的需求，同時(shí)各工廠組織技術(shù)攻關(guān)，克服了一大批產(chǎn)品制造中的難點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)了多年來(lái)一成不變的產(chǎn)品與當(dāng)時(shí)人民的生活要求已產(chǎn)生很大差距。這一時(shí)期設(shè)計(jì)具有浪漫的、充滿(mǎn)理想主義色彩的裝飾、美化風(fēng)格。

在輕工業(yè)產(chǎn)品方面，以上海華生電扇廠為代表的老品牌產(chǎn)品率先進(jìn)行了工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的改良，以企業(yè)或行業(yè)技術(shù)骨干結(jié)合學(xué)院的力量進(jìn)行新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作。上海牌轎車(chē)以行業(yè)研究所為骨干力量配合企業(yè)升級(jí)舊產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了一次重大改良設(shè)計(jì)，并定型為SH760A型，通過(guò)重新設(shè)計(jì)的模具及建立配套企業(yè)體系，產(chǎn)量和產(chǎn)品質(zhì)量都有大幅提升。70年代末，海鷗系列照相機(jī)產(chǎn)品經(jīng)過(guò)多輪設(shè)計(jì)已趨成熟，海鷗4B型雙鏡頭反光相機(jī)成為老百姓最熟悉的 “全民相機(jī)”，累計(jì)生產(chǎn)百萬(wàn)余臺(tái)，并成為日后中國(guó)所有同類(lèi)相機(jī)的設(shè)計(jì)母本。

20世紀(jì)80年代是中國(guó)自主品牌產(chǎn)品產(chǎn)銷(xiāo)黃金期，產(chǎn)能擴(kuò)大和利潤(rùn)增加，使得擴(kuò)大再生產(chǎn)有了保障。這個(gè)時(shí)期，以家用洗衣機(jī)、電冰箱、空調(diào)為代表的新家電產(chǎn)品來(lái)臨，這些產(chǎn)品是在消化吸收國(guó)外同類(lèi)產(chǎn)品基礎(chǔ)上的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，使人們從傳統(tǒng)的生活形態(tài)中解放出來(lái)。企業(yè)逐步感受到工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，以工程師、工藝師身份“客串”工業(yè)設(shè)計(jì)的局面有所改善。

20世紀(jì)90年代后，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始全面和國(guó)際接軌，中國(guó)開(kāi)始從制造大國(guó)到設(shè)計(jì)大國(guó)的新的轉(zhuǎn)型，在培育民族創(chuàng)新力和塑造民族品牌的道路上，工業(yè)設(shè)計(jì)將再次發(fā)揮重要作用。“中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史研究”目前還只是重巒疊嶂中的涓涓細(xì)流，百川歸海，隨著社會(huì)的重視，學(xué)界的努力和多方資源的匯集和支持，伴隨著中國(guó)設(shè)計(jì)的崛起“中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史研究”終將匯集到中國(guó)文化和歷史研究的洪流中，最終走向?qū)拸V的世界。

現(xiàn)實(shí)意義：面對(duì)當(dāng)下，如何再創(chuàng)新

季羨林曾引用摩尼教中的一段話(huà)：希臘人只有一只眼睛，唯有中國(guó)人才有兩只眼睛。時(shí)至今日，古希臘的那一只眼睛也不再明亮，歐洲國(guó)家繼承并發(fā)揚(yáng)了古希臘輝煌的文化，使歐洲文化光照寰宇。工業(yè)革命以后，在工業(yè)設(shè)計(jì)方面，歷經(jīng)英國(guó)威廉·莫里斯工藝美術(shù)的“運(yùn)動(dòng)”、德意志制造同盟的“結(jié)構(gòu)”、包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)理念和教育體系的確立，一直到20世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)50余年以歐洲為主的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的洗禮，在今天歐洲學(xué)者的設(shè)計(jì)論著中明白地傳遞這樣的信息：中國(guó)沒(méi)有工業(yè)設(shè)計(jì)。很多人認(rèn)為中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)概念是自改革開(kāi)放后從國(guó)外引進(jìn)的，不可否認(rèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)是“惡補(bǔ)”了一下國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)的理念，但并不能作為否定近百年來(lái)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的思想和實(shí)踐的依據(jù)。今天，我們看到的所謂的“國(guó)際設(shè)計(jì)”，實(shí)際上都是游學(xué)、工作于海外的那些人選擇之后帶回來(lái)的，或是外國(guó)學(xué)者的“傳道”，都打上了主觀的烙印，并不能代表其完整的文化，因?yàn)椤案焙汀巴寥馈睅Р坏街袊?guó)來(lái)。面對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的遺產(chǎn)，我們將它認(rèn)定為 “包袱”還是 “財(cái)富”？如何從中國(guó)百年工業(yè)設(shè)計(jì)中汲取靈感再創(chuàng)新，創(chuàng)造中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的“甲殼蟲(chóng)”神話(huà)？但必須清醒地認(rèn)識(shí)到認(rèn)真仔細(xì)地研究、整理中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐和思想，可以在分享世界各國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)思想和成果的同時(shí)，貢獻(xiàn)出我們自己的工業(yè)設(shè)計(jì)文化。

“設(shè)計(jì)是生活方式的設(shè)計(jì)”，這個(gè)理念已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)同，其含意不僅是指物質(zhì)生活的一面，還是精神世界的反映。一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念是這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)意識(shí)、文化藝術(shù)的集中反映。它是傳統(tǒng)——即在它之前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)意識(shí)、文化藝術(shù)的必然延續(xù)。繼承傳統(tǒng)是順乎“自然”，然而為明天創(chuàng)造新的傳統(tǒng)又是歷史的必然。改變舊價(jià)值觀念后形成的新價(jià)值觀念帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步，是改革“自然”。這兩個(gè)方面的人類(lèi)文化活動(dòng)促進(jìn)了歷史的延續(xù)、進(jìn)步，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的歷史與未來(lái)。作為設(shè)計(jì)師，必須認(rèn)清這個(gè)歷史使命，只沉溺于過(guò)去，消極地繼承傳統(tǒng)，就會(huì)被歷史淘汰。

產(chǎn)品不再僅僅是一些越來(lái)越多地依據(jù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、功能需求和商業(yè)性質(zhì)制造出來(lái)的東西，它已經(jīng)成為具有時(shí)代精神風(fēng)貌的一般日常生活環(huán)境。它們屈服于理性主義和非理性主義之間的緊張關(guān)系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c心理需要之間的矛盾，所以人所制造的物的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，只能從它那個(gè)時(shí)代來(lái)理解。反過(guò)來(lái)，這些產(chǎn)品也幫助我們?nèi)ダ斫馑莻€(gè)時(shí)代的方式、它的愿望、態(tài)度和失望以及它的形式烙印。我們過(guò)去和現(xiàn)在的工業(yè)制造，不僅僅是作為技術(shù)造型發(fā)展的表面特征，而且是一種多層次的、非常綜合的、常常也是極其矛盾的文化現(xiàn)象。

“昨天”對(duì)“今天”來(lái)說(shuō)是“歷史”，“今天”對(duì)“明天”來(lái)說(shuō)也是“歷史”。每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是一個(gè)由器物、社會(huì)組織、制度和價(jià)值觀三個(gè)層次組成的統(tǒng)一體。設(shè)計(jì)是以人類(lèi)總體文明對(duì)工業(yè)文化、商業(yè)文化和資本文化的修正，也是平衡人類(lèi)社會(huì)可持發(fā)展和人類(lèi)欲望的桅桿。傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)正在悄然發(fā)生“轉(zhuǎn)型”，這將使得設(shè)計(jì)在更多領(lǐng)域發(fā)生作用。對(duì)過(guò)去的梳理，不但是記錄和紀(jì)念，更是為了創(chuàng)新的鋪陳和蓄能。