作者簡介：李海峰，女，中國特色社會主義研究雜志社編輯，博士，主要從事中國傳統(tǒng)文化研究。

摘 要：中華民族復(fù)興的時代背景就是全球化，全體中華兒女的文化自信會為中華民族的復(fù)興提供思想基礎(chǔ)和理論保證，媒體人作為全體中華兒女中的文化先鋒，更需要以中華文化本位的立場，承擔(dān)起促進中華民族復(fù)興的文化責(zé)任，增強文化自信，推動中華民族文化認(rèn)同，為中華民族的偉大復(fù)興提供強大的精神力量。

關(guān)鍵詞：媒體人；文化自覺；中華民族復(fù)興；文化主體意識

中圖分類號：G214 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0054-02

全球化進程中，世界變成了地球村，中華民族的偉大復(fù)興是在全球化背景下進行的，經(jīng)濟全球化的浪潮推進了文化全球化的進程，世界正越來越成為一個“你中有我、我中有你”的“文化村”。每個國家或者民族在與他者的交往中，不斷模糊著自他的界限，人們更加頻繁地搬遷到世界各地居住、工作、生活，也逐步地在與他者的對比中確認(rèn)著自身的文化身份。中國精英分子熱衷于移民、接受西方教育，因此有以美國大使駱家輝為代表的一批中國人，長著中國人的面孔、有著中國人的名字，卻從骨子里體現(xiàn)著美國的價值觀。這樣同是中華兒女卻秉承著不同價值觀的時代，更需要探討中國文化本位的立場，明確當(dāng)代中國媒體人的文化責(zé)任。

一、中國文化本位的立場

中國文化本位的立場就是堅持中國文化自身的主體意識、身份認(rèn)同或價值本位，是以自身獨具的文化作為主體，站在促進民族發(fā)展與國家強盛的角度對于各種多姿多彩的外來文化進行棄其糟粕、取其精華的吸收和接納的態(tài)度。中國文化本位的立場絕不是封閉保守，也不是喪失自我，崇洋媚外，只有這樣堅持中國文化本位的立場，中華民族才能真正屹立于世界之林，偉大中國的復(fù)興才有可能?！爸腥A民族首先必須站穩(wěn)自己的立場，那樣才能開始偉大中國的復(fù)興”[1]。海外學(xué)者對中國文化的前景做了如此的評斷和展望。隨著現(xiàn)代化和全球化的推進，中國本土文化傳統(tǒng)的延續(xù)日益衰微，西方的價值觀與學(xué)術(shù)理念在中國大行其道，中華民族的主體身份認(rèn)同或者說中國文化本位意識的迷失已成為當(dāng)下中國急迫而嚴(yán)峻的困境。

20世紀(jì)初，中國學(xué)者就提出了中國文化本位的概念，1935年，十位著名的教授發(fā)表宣言“從文化的領(lǐng)域里面去展望，現(xiàn)在世界里面固然已經(jīng)沒有了中國。而中國的領(lǐng)土里面也幾乎沒有了中國人。[2]”這是教授們的沉思與憂慮，一個國家和民族的自我認(rèn)同與發(fā)展往往依賴于文化的凝聚力，同時民族特質(zhì)，民族精神、大一統(tǒng)的國家觀念的重要構(gòu)成因子是傳統(tǒng)的文化。這樣的論斷在當(dāng)時可能有些夸大其詞，而現(xiàn)在用于我們中國80后年輕人的思想上可以說是名副其實，他們熟知好萊塢、麥當(dāng)勞、日本動漫、韓國大片，卻極少有人知道孟子、荀子、老子、莊子這些先哲的思想和著作。

中國文化本位并不意味著中國文化本身全部都是優(yōu)秀的，不需要接納外來文化，不需要學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)和成熟的法律制度，而是說接納和吸收先進外來文化有前提條件，那就是站在中國文化本位的立場，從中國的國情和實際情況出發(fā)，在不喪失中國固有優(yōu)秀文化的前提下的有選擇、有鑒別的吸收和學(xué)習(xí)。

跨入近代以來，面對西方現(xiàn)代化先行國家的政治、經(jīng)濟和文化的大規(guī)模入侵，中國人為中華民族的復(fù)興在西化的道路上展開了艱難的求索。而在被動地對西方文化的學(xué)習(xí)過程中，“首先學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化中的那些結(jié)果性和表面性的東西，然后才一步步向前溯源，逐漸剝離出西方現(xiàn)代化中的那些原因性和根本性的東西。這種時序倒置特點在鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史上表現(xiàn)為三部曲：學(xué)習(xí)西方的實用技術(shù)以實現(xiàn)器物層面的變革（洋務(wù)運動）——學(xué)習(xí)西方的憲政體制以實現(xiàn)制度層面的變革（戊戌變法和辛亥革命）——學(xué)習(xí)西方的科學(xué)民主思想以實現(xiàn)精神層面的變革（五四新文化運動）。[3]”在這一系列的變革中，中國自己的傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是落后的根源，被冠之以落后的，腐朽的標(biāo)簽，遭到人們的一致批判，中國文化面臨著前所未有的危機。

當(dāng)今中國發(fā)展的文化抉擇是中國面臨的重大問題，從五四運動開始就批判傳統(tǒng)文化，把幾千年來的傳統(tǒng)文化貶得一無是處，卻沒有考慮五千年的歷史如同接力棒一樣，前人都跑得很好，最后一棒落后了，把失敗的原因卻歸因于曾經(jīng)領(lǐng)先的前幾棒，是不公平的，中國的漢唐盛世曾經(jīng)是世界領(lǐng)先的文明水平，不能簡單地把近代中國落后的原因歸于中國傳統(tǒng)文化。中國文化中蘊藏有人類同宇宙和諧共處的獨特智慧，這種獨特性是中國文化獨具的特色和生命力。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷千年風(fēng)霜仍然延續(xù)著，這讓每一個華夏子孫為之欣慰。當(dāng)今，面對外來的強勢文化的入侵，中國傳統(tǒng)文化除了對其融合和超越，更關(guān)鍵是要堅持民族的自信力和文化本位意識。

當(dāng)今世界的競爭也逐步由過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟總量、軍事力量、科技創(chuàng)新等硬實力競爭而轉(zhuǎn)變?yōu)橛晌幕栒倭Αr值觀感染力、道德影響力等所構(gòu)成的軟實力競爭，因此每個國家的本位文化建設(shè)就關(guān)系到國家綜合實力競爭的問題。美國非常重視文化戰(zhàn)略，不斷向世界其他地區(qū)輸出美國文化、價值觀念，通過推動全球民主化和促進人權(quán)來維護和實現(xiàn)其全球戰(zhàn)略利益。而中國也是這一輪文化競爭中的受害者，中國的年輕人花費巨大時間和精力學(xué)習(xí)和熟悉英語及西方文化，但對于《論語》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中國經(jīng)典卻一無所知，顯示出我們國家在西方文化侵略下，本土文化的缺失。

毋庸諱言，中國文化也不是完美無缺的，以儒家為主體的中國文化側(cè)重的是人的生存的價值，而不是技術(shù)器物層面的進步，因此也揭示出中國文化在現(xiàn)代科技主導(dǎo)社會的困境。中國文化側(cè)重人文的主體性，重視對主觀世界的改造，輕視對客觀世界的改造。中國哲學(xué)強調(diào)模糊性、概括性、和諧性，而對于清晰性、分析性、斗爭性注意得不夠，同時中國文化有“重道輕術(shù)”的傳統(tǒng)，對于科學(xué)技術(shù)等不夠重視等，但這些不足并不能掩蓋中國文化在處理人和人的關(guān)系、人和社會關(guān)系、人和宇宙關(guān)系中體現(xiàn)出的獨特智慧，如“天人合一、和諧、人性本善、民本、修身、德治、孝道、仁愛、大一統(tǒng)的國家觀念”等思想都是優(yōu)秀的中國文化的價值觀念。堅持中國文化本位的立場就是要堅持中國哲學(xué)傳統(tǒng)里這些固有的對于國家和世界都有積極影響的而又是中國所獨特的價值觀念，不僅僅要固守中國文化本位的立場，而且要用優(yōu)秀的中國文化中的價值觀念去影響世界，促進人類的長遠(yuǎn)發(fā)展和世界和平，體現(xiàn)出中國作為文化大國的魅力。

二、媒體人的文化責(zé)任

這樣一個文化多元的時代，媒體人更需要明確自身的文化責(zé)任，因為媒體人掌握著輿論利器、具有傳播文化的重大責(zé)任。首先，媒體人需要對中華文化有自信?！拔幕孕?，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。[4]”而文化自信的前提是文化自覺，只有自覺認(rèn)識到本民族文化的獨特性與可貴性，才能產(chǎn)生真正意義上的文化自信。文化自覺，主要指一個民族在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。因此亟需喚醒媒體人的文化自信，確立中華文化主體意識，以文化引領(lǐng)社會氛圍，營造社會輿論，用民族精神和民族美德與傳統(tǒng)來呼喚人們的良知，以中華民族偉大復(fù)興的中國夢來凝聚共同理想?！耙猿姓J(rèn)和面對多元化的現(xiàn)實為前提，充分尊重多元主體各自獨立的權(quán)利和責(zé)任，將目標(biāo)定位于多樣化和多元化之間的共生與和諧，而不是企圖造就一種新的“單一化”的話語壟斷或文化專制。[5]”多元化格局之下，更需要有自身文化自信，以自身的特色為出發(fā)點，去鑒別和對待外來文化。

文化自覺與自信是全民族、全社會，以至海內(nèi)外全體中華兒女的共同責(zé)任。中國政府作為社會管理者，組織資源的能力最強，首先應(yīng)當(dāng)承擔(dān)把握方向、搭建平臺、完善機制措施等推動文化自覺環(huán)境建設(shè)的責(zé)任。文化人、知識分子，特別是媒體人，要站在文化發(fā)展前沿，在文化自覺的實現(xiàn)上，充分發(fā)揮引領(lǐng)和推動作用。

三、提升媒體人文化責(zé)任的實踐路徑

首先，新聞管理部門作為社會管理者，對于引導(dǎo)媒體人承擔(dān)文化責(zé)任義不容辭。新聞管理部門要把堅持正確導(dǎo)向放在媒體工作的首位，堅持中華文化主體性，堅持社會主義核心價值觀，積極引領(lǐng)社會思潮，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，樹立文化自信，廣泛凝聚社會共識，引導(dǎo)全國人民、特別是媒體人真切認(rèn)識中華民族的偉大復(fù)興即將到來，自覺主動擔(dān)負(fù)起文化復(fù)興的責(zé)任和使命。這需要從上到下普及文化主體意識與文化自信，因為我們接受的教育內(nèi)容中涉及到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典很少，對于文化自信沒概念。

其次，發(fā)揮記協(xié)、作協(xié)、記者之家等民間、社會團體的組織力量，設(shè)立獎優(yōu)罰劣的激勵機制來引導(dǎo)媒體人將文化責(zé)任內(nèi)化到內(nèi)心深處，內(nèi)化到工作實踐中。任何先進思想若不能與時俱進，必將落后于時代；任何文化資源若不進行綜合創(chuàng)造，就不會自動變得強大的物質(zhì)力量。我國媒體人承擔(dān)文化責(zé)任的關(guān)鍵在于樹立文化自信之后，以自己獨特的國情為本，不斷吸納不同民族和國家的文化資源為我所用，建立與之相適應(yīng)的文化創(chuàng)新機制，鼓勵并培育國民不斷追求創(chuàng)新的文化精神。

最后，在生活方式和社會習(xí)俗上承擔(dān)文化責(zé)任。真正擁有文化主體意識與文化自信的民族才有自己的根本，才能在全球化進程中秉持文化主體意識，保持自身民族的獨特性，屹立于世界先進民族之林。媒體人承擔(dān)文化則仍可以體現(xiàn)在生活方式上，利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體對于中華傳統(tǒng)的孝道與傳統(tǒng)節(jié)日、中華禮儀進行創(chuàng)新性的闡釋與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)的生活方式是三代同堂，含飴弄孫，其樂融融，媒體人可以宣傳家庭倫理美德，提倡居家養(yǎng)老、孝敬老人，闡釋中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與禮儀規(guī)矩，完成對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，推動全民族認(rèn)同中華文化傳統(tǒng)，接上我們民族的“根”和“魂”。

媒體人承擔(dān)文化責(zé)任，樹立文化自信絕對不是文化保守主義，而是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，為中華民族在全球化進程中的復(fù)興提供精神力量。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯：思涵]