張振國(guó) 周彥

[摘 要]太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的最高峰，它的產(chǎn)生及發(fā)展一直籠罩在神秘的光環(huán)之中，擔(dān)負(fù)著反封建反侵略的歷史任務(wù)，甚至在一段時(shí)期內(nèi)達(dá)到全盛的狀態(tài)，這與它當(dāng)時(shí)的革命領(lǐng)袖有著很重要的聯(lián)系。雖然它是由農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的，沒(méi)有完成歷史的使命，但這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)卻給后人留下很多值得借鑒的現(xiàn)實(shí)意義，本文試從淺析洪秀全與楊秀清的利益關(guān)系的變化得出革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)核心內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)與發(fā)展是影響到革命事業(yè)取得勝利的基本保證。

[關(guān)鍵詞]太平天國(guó)；洪秀全；楊秀清

[中圖分類號(hào)]K254 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）02 — 0082 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 08

[作者簡(jiǎn)介]張振國(guó)（1988—），男，山西朔州人。碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)近代史。

洪秀全與楊秀清是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中兩位杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，他們?cè)谶@場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中扮演不同的角色，洪秀全作為太平天國(guó)的締造者與精神領(lǐng)袖，他的地位是毋庸置疑的，創(chuàng)建了“拜上帝教”，利用他的宗教思想將農(nóng)民大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了共同的“四有二無(wú)”的理想社會(huì)而奮斗，他所宣揚(yáng)的思想給生活在封建社會(huì)腐朽統(tǒng)治下的貧苦農(nóng)民一份心靈的慰藉，努力為他們創(chuàng)立一個(gè)脫離戰(zhàn)亂、遠(yuǎn)離世俗的世外桃源般的理想社會(huì)；而楊秀清扮演的卻是一位集軍權(quán)與政權(quán)于一身的天國(guó)領(lǐng)袖，即太平天國(guó)的實(shí)際執(zhí)政者，他杰出的軍事才能與組織才能及政治才干，使他在眾王中脫穎而出，最終擁有了一人之下萬(wàn)人之上的天國(guó)地位，洪秀全對(duì)他“頂而信用”，“一朝之事， 概交與他?！薄?〕湘軍將領(lǐng)認(rèn)為太平軍“自廣西至金陵，悉聽(tīng)其指使?！薄耙磺熊妱?wù)皆委之”“任其裁決。”〔2〕李秀成也認(rèn)為太平軍“開(kāi)立軍伍，整立營(yíng)規(guī)， 東王佐政書(shū)， 事事嚴(yán)整”?！?〕在天京事變之前，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部互相團(tuán)結(jié)，彼此信任，有著共同的事業(yè)追求，很少出現(xiàn)利益關(guān)系的沖突，從而使太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在軍事上達(dá)到全盛時(shí)期，然而隨著洪秀全封建思想的蛻變與楊秀清個(gè)人權(quán)欲的膨脹，這使得他們之間的矛盾逐漸激化，利益關(guān)系發(fā)生了重要的變化，釀成了天京變亂的慘劇，使太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)由盛轉(zhuǎn)衰的跡象。

一

1848年春， 當(dāng)時(shí)在廣西桂平負(fù)責(zé)傳教的馮云山被捕入獄， 洪秀全為了營(yíng)救馮云山前往廣州， 這使得廣西的拜上帝會(huì)一時(shí)處于無(wú)人領(lǐng)導(dǎo)的混亂局面，教眾開(kāi)始散亂，甚至出現(xiàn)教眾退出拜上帝會(huì)的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)廣西是個(gè)儺術(shù)盛行，神漢遍地的世界，楊秀清聰明地利用當(dāng)?shù)亍敖蒂住钡拿孕牛?假托天父下凡，傳言旨意，指揮會(huì)眾，預(yù)言未來(lái)，從而才安定了人心， 穩(wěn)住了局勢(shì)。洪秀全返回廣西之后也清楚地意識(shí)到利用這種“神術(shù)”來(lái)樹(shù)立自己的威信是最簡(jiǎn)單又高效的服眾方法，于是便認(rèn)可了楊秀清的“天父”地位。當(dāng)楊秀清取得這一特殊身份之后， 他具有了凌駕于洪秀全之上的最高權(quán)威， 但這時(shí)的楊秀清顧全大局， 處處以維護(hù)洪秀全的“天王”威望為主， 支持洪秀全發(fā)號(hào)施令的統(tǒng)帥地位，對(duì)教眾聲稱洪秀全的真主地位，“眾小爾們要一心扶主，不得大膽。我差爾主下凡做天王， 他出一言是旨， 是天命， 爾們要遵一個(gè)不顧王顧主都難”?！?〕這一切讓金田起義從空想一步步走向現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，我們不得不提楊秀清杰出的軍事和組織才能，洪秀全將天國(guó)的政治、軍事權(quán)力交予東王，在天京事變之前，太平天國(guó)做出的每一個(gè)重要決定及部署都有楊秀清的身影。在太平天國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期，許多清方官員、文人都不約而同的認(rèn)為，楊秀清才是太平軍的主心骨、決策者，因?yàn)樗麚碛忻翡J的戰(zhàn)略眼光，擊破江北江南大營(yíng)，逼死清軍主將向榮，創(chuàng)造了太平天國(guó)軍事上的巔峰戰(zhàn)績(jī)。李秀成說(shuō)他“事事嚴(yán)整”，洪仁玕也嘆服他“令行禁止”。這一階段，洪秀全將軍政大權(quán)交予東王楊秀清是明智之舉，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在八王之中，只有他才有能力勝任如此龐大的軍政要?jiǎng)?wù)。洪秀全非常推崇信任他，尊稱楊秀清為“良民之主”，“今當(dāng)禾熟之時(shí)， 即得救之候， 朕是禾王， 東王禾乃。禾是比天國(guó)良民， 禾王、禾乃俱是天國(guó)良民之主也?！薄皷|王是上帝愛(ài)子， 與太兄及朕同一老媽所生， 在未有天地之先者， 三位是父子一脈親?！?〔5〕從這些話語(yǔ)中可以推斷楊秀清已被洪秀全尊為與自己同輩同等的“天國(guó)”之“主”。這一階段，洪秀全與楊秀清的利益關(guān)系表現(xiàn)在互相扶持，互相信任，為了共同的革命目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，領(lǐng)導(dǎo)核心內(nèi)部的強(qiáng)大與團(tuán)結(jié)才能使在天國(guó)各大重要決定及部署中發(fā)揮最大作用，使太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)走向全盛時(shí)期。

隨著太平軍定都天京，取得一系列軍事勝利，太平天國(guó)的政權(quán)慢慢地穩(wěn)定以后，農(nóng)民階級(jí)的局限性開(kāi)始漸漸地顯露出來(lái)。洪秀全是一個(gè)有著封建傳統(tǒng)陳舊思想觀念的落第者，他深受封建等級(jí)思想的束縛，面對(duì)漸漸穩(wěn)定的農(nóng)民政權(quán)，享樂(lè)主義開(kāi)始滋生蔓延，他居住的天王府“城周圍十余里，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重，外曰太陽(yáng)城，內(nèi)曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧輝煌?！?〔6〕奢侈的程度無(wú)法比擬，在當(dāng)時(shí)天國(guó)內(nèi)部實(shí)行一夫一妻制，甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)不允許夫妻同住，實(shí)行男女別營(yíng)制，而洪秀全卻是后妃成群，同時(shí)穩(wěn)坐天國(guó)第一把交椅的洪秀全也不允許出現(xiàn)等級(jí)的混亂局面，從金田起義到最后定都天京，與他共患難的各王在奏事時(shí)，除了東王楊秀清可以站著奏事，其余各王只許跪奏，沒(méi)有一絲當(dāng)年共謀大事時(shí)的平等，他還規(guī)定“幼主以后， 皆不準(zhǔn)人臣在金龍殿食宴， 設(shè)若臣有功者欲賜宴以獎(jiǎng)其協(xié)， 只準(zhǔn)賜宴于朝廳， 斷不準(zhǔn)在金龍殿內(nèi)，君臣同宴， 以隸體統(tǒng)也。此一事極為關(guān)系， 當(dāng)記詔以垂永遠(yuǎn)也?！薄?〕這一切都可以看出此時(shí)的洪秀全與腐朽落后的清朝統(tǒng)治者無(wú)任何差別，而一直以“天父”自居的楊秀清卻可以撼動(dòng)他的神位，影響他做出的任何決策。在整個(gè)天國(guó)運(yùn)動(dòng)中起著關(guān)鍵作用的楊秀清這一時(shí)期卻隨著個(gè)人權(quán)力欲望的膨脹，開(kāi)始與“天王”洪秀全的共同利益關(guān)系變?yōu)椤氨品馊f(wàn)歲”的邀功者。自炫精明的楊秀清，明知“天父”是假的，卻沉醉于這種百試百靈的廉價(jià)政治幻術(shù)中，既不愿還政于洪秀全，分權(quán)于諸王和大臣，又不愿索性逼洪秀全退位，在這種不進(jìn)不退的尷尬局面中又“性情高傲”，最終導(dǎo)致上至洪秀全下至普通朝臣人人自危的局面。有時(shí)為了一時(shí)滿足內(nèi)心的虛榮，直接“天父下凡”來(lái)威懾洪秀全，痛斥諸王大臣。清官方中記載“凡天賊許可，東賊必不可，天賊欲殺，東賊必不殺；以示權(quán)由己出。”〔7〕面對(duì)雙方利益矛盾的激化，楊秀清的“天父”神權(quán)地位直接威脅到“天王”的統(tǒng)治地位，于是一場(chǎng)蓄謀已久的血雨腥風(fēng)籠罩在天國(guó)的上空，為失敗的命運(yùn)埋下了禍根。

二

天京變亂致使太平天國(guó)元?dú)獯髠?，血霧充斥在天京的每個(gè)角落，東王楊秀清被北王韋昌輝殺害，翼王石達(dá)開(kāi)受天王之命將北王斬于馬下，而洪秀全的猜忌之心又迫使翼王率軍離京，這場(chǎng)血雨腥風(fēng)的事變維護(hù)了天王至高無(wú)上的權(quán)威，捍衛(wèi)了所謂的“上天”尊嚴(yán)，但堆砌著的血淋淋的尸骨卻暴露出太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的跡象。楊秀清死后被洪秀全貶為“東孽”，生前的各種封號(hào)都被剝奪，從此天國(guó)失去了一位無(wú)論是在軍事才能還是在政治才干上都杰出的領(lǐng)袖，一度使天國(guó)的局面混亂不堪，但這種“妖魔化”的稱呼很快就被叫停。隨著翼王的出走，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了空缺，洪秀全企圖任用自己親戚來(lái)彌補(bǔ)，但相繼都以失敗告終。曾經(jīng)集軍政大權(quán)于一身的東王開(kāi)始被大家所懷念，不得不說(shuō)楊秀清對(duì)天國(guó)的貢獻(xiàn)是巨大的，于是洪秀全又再一次地利用楊秀清的“天父”神權(quán)身份為自己服務(wù)，敷衍殺死楊秀清的責(zé)任，明確承認(rèn)楊秀清是上帝的第三子，自己和耶穌是同父同母的親弟弟，將每年的三月初三定為“爺降節(jié)”，以此紀(jì)念楊秀清的首次“天父下凡”；每年七月二十七日定為“東王升天節(jié)”，甚至賜予他37個(gè)字的頭銜即“傳天父上主皇上帝真神真圣旨圣神上帝之風(fēng)雷勸慰師后師左輔正軍師頂天扶朝綱東王”〔8〕，可謂煊赫已極，這樣的稱呼可謂是天國(guó)第一人，甚至在楊秀清生前，也未能攀上如此堂皇的“神人雙高峰”。楊秀清死后， 洪秀全與太平天國(guó)軍民不僅緬懷他， 而且頒予殊典， 崇禮有加，太平天國(guó)這個(gè)以宗教思想建立起來(lái)的神權(quán)國(guó)家，洪秀全就是教主君主，其君權(quán)的依據(jù)，除了洪秀全自己早期的那個(gè)升天幻夢(mèng)外，主要依靠的便是楊秀清的“代天傳言”，甚至他自己的升天幻夢(mèng)也要依靠“天父天兄”親口證實(shí)才會(huì)更具有說(shuō)服力，盡管他借助“天父”的特權(quán)玩弄洪秀全于鼓掌之中，取得天國(guó)的軍政大權(quán)，但“代天傳言”的確讓洪秀全籠罩在神圣的宗教光環(huán)之中，擁有無(wú)上的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)他夢(mèng)寐以求的地位，況且從“天王”到”幼天王”的過(guò)渡也離不開(kāi)上帝的神圣旨意，所以洪秀全考慮到這一點(diǎn)，即使心中對(duì)楊秀清有再多的不滿與痛恨，也必須給他平反，且連本帶利地歸還了那些曾經(jīng)剝奪了的神圣頭銜。這就為太平天國(guó)后期的“天佑子侄”埋下了伏筆，為天國(guó)的新一代領(lǐng)導(dǎo)人的出現(xiàn)證明其神圣的身份地位。天京事變之后的太平天國(guó)在現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有了權(quán)傾朝野的楊秀清，在宗教神權(quán)的上帝世界中他依然在發(fā)揮著舉足輕重的不可代替作用，為天國(guó)的君主與子民服務(wù)，始終為洪秀全的“天王”鍍上一層神圣的神權(quán)外衣。洪秀全與楊秀清的利益關(guān)系并沒(méi)有因?yàn)樘炀┦伦兊陌l(fā)生而中斷，他們之間的關(guān)系始終伴隨著天國(guó)的興衰，只是天國(guó)已經(jīng)不再是曾經(jīng)盛行一時(shí)的天國(guó)，它在慢慢地腐朽變質(zhì)，喪失了革命初期的動(dòng)力，沒(méi)有先進(jìn)的階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，最終也無(wú)法實(shí)現(xiàn)《天朝田畝》制度中的“四有二無(wú)”的理想社會(huì)，漸漸地淹沒(méi)在歷史的洪流之中，化為斑斑殘影提醒著當(dāng)代的每一位借鑒者。

作為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者，在太平天國(guó)早期的革命運(yùn)動(dòng)中，洪秀全與楊秀清及其太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體系內(nèi)部是互相團(tuán)結(jié)，互相扶持，互相敬重，為了各自共同的目標(biāo)去奮斗，在對(duì)待腐朽的清政府專制統(tǒng)治有著共同的信仰追求，推翻其殘酷的階級(jí)壓迫與剝削，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一使其在對(duì)待一些重要的戰(zhàn)略決策問(wèn)題可以很快做出相應(yīng)的部署與安排，提高辦事的效率，可以物盡其用，人盡其職，提升整體的戰(zhàn)斗力。在天京變亂之前，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了軍事上的巔峰狀態(tài)及其全盛時(shí)期，這無(wú)疑離不開(kāi)洪秀全與楊秀清互相信任扶持的利益關(guān)系；相反，如果領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了分歧，即使沒(méi)有楊秀清的“逼封萬(wàn)歲”，太平天國(guó)的命運(yùn)也還是會(huì)隨著時(shí)代的潮流自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，在這里我們不歸咎于農(nóng)民階級(jí)的局限性，僅僅從其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部利益關(guān)系的得失來(lái)評(píng)價(jià)，定都以后，二人為了各自的追求及其物質(zhì)的享受，將最初偉大的革命事業(yè)棄于一旁，將上萬(wàn)人的太平軍作為自己的私人物品任意地互相殘殺，內(nèi)部關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重的破裂，致使太平天國(guó)的命運(yùn)毀于其手。在這里我們可以聯(lián)想一下，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭，如果內(nèi)部關(guān)系出現(xiàn)了分裂那么家庭不會(huì)和睦，國(guó)家不會(huì)和諧，我們的生活也不會(huì)幸福，所以利益關(guān)系的得失對(duì)于國(guó)家及家庭都是非常重要的。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕謝介鶴.金陵癸甲紀(jì)事略〔M〕.上海：上海古籍出版社，1996.

〔2〕羅爾綱.太平天國(guó)〔M〕.北京：中華書(shū)局出版社，1976.

〔3〕茅家琦.太平天國(guó)通史〔M〕.南京：南京人民出版社，1991.

〔4〕羅爾綱.太平天國(guó)文選〔M〕.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

〔5〕羅爾綱.李秀成自述原稿注〔M〕.北京：北京華中書(shū)局，1982.

〔6〕龍盛運(yùn).太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)史〔M〕.北京：人民出版社，1986.

〔7〕潘旭斕.太平雜說(shuō)〔M〕.天津：百花文藝出版社，2000.

〔8〕趙寶.論洪秀全與楊秀清的關(guān)系〔J〕.十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（08）.

〔責(zé)任編輯：卜亞杰〕