由夏雜·扎西堅參原著劉勇譯注的《藏族雍仲本教史妙語寶庫》，2012年12月由民族出版社出版發(fā)行。這是第一部關(guān)于本教歷史的譯著，填補了本教研究的空白。

由國內(nèi)外普遍接受的“本教即藏族原始宗教”和“本教即藏族薩滿教”的錯誤觀點說明，本教研究的學術(shù)水平有待提高、學術(shù)的社會影響還有待擴大。翻譯介紹一些具有代表性、權(quán)威性的本教歷史著作，揭開本教歷史的神秘面紗，拓寬本教歷史研究的學術(shù)視野就很有價值。

《藏族雍仲本教史妙語寶庫》即是“五寶庫”中的最重要的一部經(jīng)典，全書共七章、四十余萬字，涉及藏、漢、印度和大食等地的近百位歷史人物、兩百多處教法圣地和寺院、引用和提及近三百部本教經(jīng)典的內(nèi)容和名稱。第一章所化世間內(nèi)情外器的形成。按照本教的宇宙觀和歷史觀，描述了宇宙特別是贍部洲、本教發(fā)源地大食沃木嶺的形成以及諸本教教祖出現(xiàn)的世系。第二章分說能化“大覺悟者”的出現(xiàn)。按照本教的時空觀，描述了賢劫千佛出現(xiàn)的情形、特別是教祖辛饒米沃且降生、完成十二圣行的情形，并對一些邪見進行了駁斥。第三章詳說秘咒的出現(xiàn)。敘述了教祖三身宣說秘咒教法的情形，密法在天龍人三地情形。第四章本教核心護法國王、法主諸辛的世系。對印度、吐蕃、內(nèi)地、西夏、突厥等地王系、諸辛的世系做了敘述。第五章總說本教由沃木嶺向各地，尤其是藏地的傳播。對本教法在沃木嶺、象雄、印度、吐蕃、漢地傳播進行了敘述。第六章在吐蕃歷朝本教盛衰狀況。本章對吐蕃歷代贊普時期，特別是松贊干布、赤松德贊等時期的滅本情況作了詳細敘述。有很多不同于佛教歷史文本的重要史料。第七章分說后來教語、伏藏法的興盛情形。對本教后弘期的歷史進行了詳細敘述，其中記述了87處伏藏法圣地、掘藏師身世以及教法目錄，具有較高的史學價值，是研究本教與佛教尼瑪派關(guān)系的重要資料。本書是典型的本教歷史文本，其史料的占有、敘述的方式都有代表性，是我們研究本教歷史、宗教歷史文本的范本?？傊?，本書系統(tǒng)地重構(gòu)了本教的文本歷史和佛本關(guān)系史，是本教歷史上距今時間最近的公認的里程碑似的歷史學巨著，是我們了解和研究本教文本歷史、歷史發(fā)生過程的范本，具有很高的宗教學、歷史學研究價值。

第一，本書的最大特點是以“一體多元”“和而不同”的精神境界，將大食、象雄、印度、藏地、內(nèi)地、西夏的宗教納入了大本教的文本歷史體系之中，在強調(diào)一體的同時，調(diào)和了不同的矛盾，構(gòu)擬了一個“美美共美”“各美其美”的經(jīng)院本教文本歷史體系，成為本教在其后的發(fā)展過程中與其它宗教文明和諧共存的重要理論依據(jù)。這些經(jīng)驗，對于我們看待和處理民族問題具有一定的借鑒意義。

第二，本教史的介紹和研究，可以矯正藏族文化佛教一元化的觀念，強化藏族文化，尤其是藏族宗教構(gòu)成的多元化的意識，對于藏族宗教中佛教獨尊的現(xiàn)狀有一定的制衡作用。由于佛教的長期影響，不論在民間世俗社會還是經(jīng)院社會，逐步形成了藏族文化即佛教文化、藏族宗教即佛教的觀念，佛教似乎成為了民族的唯一重要身份特征。重視本教的研究，強調(diào)藏族宗教構(gòu)成的多元化概念和佛教亦為藏族社會發(fā)展的歷史產(chǎn)物的觀點，有助于我們認清藏族民族身份特征與佛教之間的關(guān)系，有助于促進藏漢民族的平等、團結(jié)和藏區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。

第三，對于現(xiàn)有的本教信徒是一種重視和關(guān)懷。長期以來，本教一直受到佛教的排擠和打壓，本教的信徒也未受到足夠的重視。本教歷史的介紹和研究，一方面可以使外界更多地認識和了解本教、本教信徒及其社區(qū)的文化，另一方面也可以為地方政府有針對性地制定本教管理政策、辦法提供依據(jù)。

作者簡介：斯農(nóng)平措（1966-），藏族，西南民族大學西南民族研究院教授。研究方向：宗教、歷史。四川 成都 610041