追星族大多討厭自己，同時(shí)也厭惡自己的生活，但卻無(wú)法改變現(xiàn)狀，于是只能藉由羨慕或崇拜另一個(gè)人，來(lái)逃脫不甘于平庸的那份焦慮感；事實(shí)上最根本的問(wèn)題就在于：教育沒(méi)有教導(dǎo)人從肯定自我之中發(fā)展出實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。羨慕別人顯然是一種缺乏創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

四月初到海南島旅游，在當(dāng)?shù)亟邮芰藘杉颐襟w的專(zhuān)訪，訪談一開(kāi)始，記者就提出了追星族楊麗娟所掀起的社會(huì)旋風(fēng)。從個(gè)人心理層面來(lái)看，這顯然是個(gè)典型浪漫上癮癥議題，但是從更根本、更宏觀的角度來(lái)看，卻是整體社會(huì)都應(yīng)該深思的養(yǎng)成教育問(wèn)題，因此不該把責(zé)任推給單獨(dú)的個(gè)人或家庭。

首先我們應(yīng)該思考的是，“羨慕”的心情究竟是怎么養(yǎng)成的？觀察一下天真純稚的孩童，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們極少帶有與生俱來(lái)的羨慕別人的心態(tài)，按發(fā)展心理學(xué)的說(shuō)法，孩子早期的意識(shí)狀態(tài)里不但沒(méi)有比較或羨慕的成分，甚至是帶著一種孤立式自戀傾向的。隨著與外在世界的頻繁互動(dòng)，孩子們才逐漸學(xué)會(huì)了自他有別的界分意識(shí)，并且產(chǎn)生了好壞、美丑、高低等等的比較之心，于是不滿足、低自尊、匱乏與欠缺感之類(lèi)的負(fù)面情緒，就在父母、學(xué)校、社會(huì)及媒體的推波助瀾之下，不知不覺(jué)地堆棧成了大多數(shù)人所不能接納、但卻深深掌控著我們的“心理陰影層問(wèn)題”。

此外，客體關(guān)系心理學(xué)大師克萊恩從研究中發(fā)現(xiàn)，嫉羨是一種有別于羨慕的憤怒情緒，因?yàn)榱硪粋€(gè)人享有自己所欲求的東西，因此有一種想要奪走它或毀滅它的沖動(dòng)，其最深的根由仍然是嬰兒與母親的一體性喪失之后的存亡掙扎，以及母親與嬰兒在喂食過(guò)程中所產(chǎn)生的焦慮。如果此種理論確實(shí)成立，那么約翰·列農(nóng)之所以會(huì)被“粉絲”槍殺，理由或許就出自于這種由羨慕而演變成的嫉羨與憤怒。換句話說(shuō)，被羨慕的對(duì)象在享受群眾的愛(ài)戴之余，同時(shí)也得承受被敵視的危險(xiǎn)?？仿　さ蟻喥澯幸换乇挥浾咦穯?wèn)：“如果有來(lái)世，你還想不想繼續(xù)當(dāng)明星？”卡梅隆的回答是：“絕不再當(dāng)明星了，因?yàn)槲也幌朐俪惺苣欠N‘欠了無(wú)數(shù)人債的感覺(jué)?！边@的確是一句發(fā)自內(nèi)心深處的肺腑之言，也是我多年來(lái)身為公眾人物的親身體驗(yàn)。

至于浪漫上癮癥的部分，心理治療師安·威爾森·雪夫暢銷(xiāo)著作《逃避親密關(guān)系》里，將其分成了三個(gè)階段。有此傾向者在第一階段會(huì)花費(fèi)許多時(shí)間在浪漫幻想上面，不過(guò)還不至于付諸行動(dòng)，但是當(dāng)事人如果因幻想而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活失序，就代表此人已經(jīng)陷入了浪漫上癮癥。到了第二階段，患者往往會(huì)將大部分的時(shí)間與精力花費(fèi)在幻想上面，繼而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)與幻想之間的距離變得愈來(lái)愈模糊。進(jìn)入第三個(gè)階段時(shí)，患者便開(kāi)始過(guò)度追求刺激與興奮感，完全無(wú)視于社會(huì)規(guī)范或行為準(zhǔn)則，即使傷害到別人也在所不惜。楊麗娟的情況應(yīng)該屬于第三階段的行為模式。

然而究竟是什么原因?qū)е吕寺习a癥患者如此強(qiáng)烈地耽溺在想象世界里？最根本的理由只有一個(gè)：逃避現(xiàn)實(shí)世界的痛苦。當(dāng)真實(shí)生活里的空虛、無(wú)聊、無(wú)意義感或匱乏感日趨強(qiáng)烈時(shí)，幻想的對(duì)象就會(huì)顯得益發(fā)迷人，只要能親近這個(gè)對(duì)象，便可以暫時(shí)脫離無(wú)聊乏味的生活，沉浸于美妙刺激的興奮感中。換言之，追星族大多討厭自己，同時(shí)也厭惡自己的生活，但卻無(wú)法改變現(xiàn)狀，于是只能藉由羨慕或崇拜另一個(gè)人，來(lái)逃脫不甘于平庸的那份焦慮感：事實(shí)上最根本的問(wèn)題就在于：教育沒(méi)有教導(dǎo)人從肯定自我之中發(fā)展出實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。羨慕別人顯然是一種缺乏創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

回顧自己在青少年的階段里，也曾經(jīng)是個(gè)不折不扣的“粉絲”，隨時(shí)關(guān)注著“披頭士”的動(dòng)向，甚至能背誦他們上百首的歌曲。人似乎難免要經(jīng)歷一段崇拜和模仿的日子，方能逐漸回歸自我。按照心理占星學(xué)（首要推動(dòng)者為榮格）的個(gè)案研究，大部分的人不到二十九歲，很難意識(shí)到心底深處的“召喚”，充其量只能在父母的影響與社會(huì)壓力之下做出一些隨順世俗的反應(yīng)。二十九歲一過(guò)，也就是儒家所謂的“三十而立”的年紀(jì)，此生最深的召喚便逐漸揭露，這時(shí)屬于個(gè)人的創(chuàng)造力才能有所施展。然而更重要的是，父母的教育如果過(guò)度溺愛(ài)子女——一種將子女物化以滿足自己的傾向，或是經(jīng)常灌輸與生存攸關(guān)的恐懼或憂思，繼而扼殺了孩子在游樂(lè)中自由即興地培養(yǎng)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，那么即使到了“而立”之年，也未必能展現(xiàn)獨(dú)立探索的實(shí)驗(yàn)性。

創(chuàng)造力最上乘的展現(xiàn)就在于完全放松，心中沒(méi)有比較或模仿的對(duì)象，也不擔(dān)心成敗優(yōu)劣，并且能如實(shí)、平常地看待每一件事，然后從這種安住于當(dāng)下的心境里，或許就能產(chǎn)生神奇的創(chuàng)意與美感。追星族渴望能活出這種自由與自信，于是下意識(shí)地將這股渴望投射到所謂的“巨星”身上，孰不知巨星們多數(shù)也都有低自尊及信心不足的問(wèn)題，否則也不會(huì)在聲譽(yù)下跌時(shí)出現(xiàn)情緒失衡的身心癥了。而且崇拜者與被崇拜者之間往往存在著一種相互依存的關(guān)系，雙方的價(jià)值都奠基在彼此的投射和依賴(lài)上面，因此是毫無(wú)自由可言的。

其實(shí)追星族與明星的困境都出自于對(duì)“自我重要感”的渴求，而精神修持的目的就在于“降低自我重要感”，如此真正的創(chuàng)造力、信心以及實(shí)相才可能顯現(xiàn)出來(lái)。