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“是知觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣；觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。”新學(xué)期伊始，浙江省杭州市高級(jí)中學(xué)高二學(xué)生翻看自己的語文教材時(shí)發(fā)現(xiàn)，這篇《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》的八股文將是他們接下去要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。除此之外，新教材選編的八股文還包括明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》和曾國(guó)藩的《與諸弟書》。

八股文作為封建社會(huì)選拔人才的一種應(yīng)試文體，被批了好多年。早在1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前，就有很多仁人志士歷數(shù)八股之病垢，痛斥其害人誤國(guó)。但很少有人讀到八股文，不知其“真容”。

微言

@笑笑天：用批判的態(tài)度來教學(xué)有何不好？比現(xiàn)在有些死板無聊的作文強(qiáng)。

@聊聊天：八股文固然有許多糟粕之處，但并非一無是處，其邏輯嚴(yán)密、由淺入深、起承轉(zhuǎn)合的章法還是值得借鑒的。

@逗逗天：也算是一種敢吃螃蟹的舉動(dòng)，對(duì)此需要寬容，切莫一棍子打死。

@看看天：世界上沒有絕對(duì)，只有相對(duì)。正如鴉片，作為毒品久吸上癮，是壞東西；作為藥品，卻對(duì)人們有好處。對(duì)待八股文也應(yīng)該采取這種態(tài)度。