旅順博物館里的馬文物

旅順博物館收藏有一定數(shù)量與馬有關的各類別重要歷史文物，其中以漢代、唐代和明清時期的遺物居多。它們或是各種姿態(tài)的立體馬造型，或是馬蹄形狀的器物，亦或是取馬的吉祥寓意將其繪制于瓷器或者繪畫中的馬紋飾，還有單獨以馬為題材的明清時期乃至現(xiàn)代畫家的繪畫作品。

漢代，中國已由春秋戰(zhàn)國時期諸候割據(jù)、群雄征戰(zhàn)的眾多小國逐步統(tǒng)一發(fā)展為一個強大的封建帝國，它是中國歷史上一個洋溢著生命活力和激情的時代。在這樣一個擁有遼闊疆域、廣袤國土的時代，馬已經(jīng)不是一般意義上的動物，它既是一種長途交通運輸工具，又是戰(zhàn)爭時期的重要軍事裝備。漢統(tǒng)治階級為了開拓疆土、武裝騎兵抗擊北匈奴游牧部落的長期侵擾、鞏固國防，曾一度積極建設騎兵，因而非常重視馬的培育與改良，專門設立了馬政，在甘肅一帶建立育馬基地，引進西域良馬，飼養(yǎng)了幾十萬匹優(yōu)良的馬匹。

漢代諸帝王對馬鐘愛有加，特別是漢武帝更是對馬過渡追求。為改良中原馬種、奪取大宛的汗血馬，幾乎傾一國之力，發(fā)動了一場距離遙遠的戰(zhàn)爭，并作了一首《西極天馬之歌》，歌曰：“天馬來兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德；承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服?！瘪R成為國家統(tǒng)一、民族強盛的標志。此外漢代人還把良種馬匹看作是各級官僚等級身份和禮儀的標志，作為維護封建尊卑秩序的工具，馬匹多寡也成為了財富和地位的象征。

正是由于馬在當時的特殊地位和作用，以及帝王對良馬的喜愛，在客觀上促進了馬的藝術的發(fā)展，馬成為漢代繪畫和雕塑中經(jīng)常出現(xiàn)的題材和內(nèi)容。

漢代虎馬紋空心磚。長115.3厘米，寬45.8厘米，厚14厘米?；姨召|(zhì)地，長方形，磚面，兩端一側有兩圓孔、一側有一長條形孔。磚面正、反兩面均陰刻相同題材紋飾，在上、下連續(xù)菱紋邊飾中間陰刻一牧馬人手持旗幟做引導狀；兩匹彪悍大馬雙目圓睜、張口嘶鳴、昂首抬蹄向前呈奔跑狀，馬尾有力的甩動并扭結在一起；四只兇旱老虎奔跑穿插于奔馬中，并回首顧盼，刻繪線條流暢有力。馬與虎是十二生肖中在現(xiàn)實生活中地位最高的兩種動物，馬是吃苦耐勞、奮勇爭先的象征，虎是山林之王，將這兩種動物同時刻繪于一器，可見其主人地位的顯赫。

漢代灰陶馬。這尊灰陶馬是漢代墓葬中的隨葬品。體高70厘米，身長72厘米。泥質(zhì)灰陶塑，通體素面，軀體、四肢、尾巴系分件制作后組裝而成，造型敦實。馬作直立狀，昂首挺胸，腰肥體壯，雙耳豎立，小耳大眼，目光前視，鼻翼翕張，口裂較深，前肢柱立，后腿若弓，剪鬃縛尾，身軀健碩。

在漢代藝術中，運動、力量、“氣勢”就是它的本質(zhì)，所塑造的動物形象具有更多的野性，有許多靜止狀態(tài)的形象，即使在靜態(tài)里，也仍然使人可以感受到內(nèi)在的運動、力量的速度感。這匹馬就是一匹雖靜尤動、隨時效命于疆場的“戰(zhàn)馬”。

東漢馬鈕錞于。通高56.3厘米，肩徑長33厘米、寬29厘米，底徑長20.2厘米、寬17.8厘米。體扁圓，豐肩，瘦腹，底部漸收，器壁薄，中空。頂為一橢圓形盤，盤內(nèi)鑄一馬形鈕，立馬昂首，口咬疆繩，背置馬鞍，馬尾較長，造型生動。

錞于為樂器，同時又是村寨、氏族部落軍事行動的號令之器，此外它還是娛樂、祭祀、祈禱、慶典等禮儀活動中的重要祭器，由鈕與盂兩種器形復合而成。其鈕為系繩之用，用以懸掛于架上，以擊打的方式使其發(fā)出聲響。從目前的考古材料看，時代最早的錞于出土于山東，為春秋時期，以后由山東逐步傳入江淮。從戰(zhàn)國到漢代，可謂盛極一時。

錞于之鈕以虎居多，故有部分學者將虎鈕錞于視為南方巴民族虎圖騰崇拜的標志，有的甚至將其視為巴國之重器、或王器，但在考古發(fā)現(xiàn)的巴人遺址和墓葬中卻極少發(fā)現(xiàn)這種器物，且窖藏出土的地點多為山洞、河邊或樹下，其地理環(huán)境絕不像是王者所居之處，何況出土的錞于間有馬鈕、橋鈕、鳳鈕和素鈕等，此件即為其中一佐證。由此，我們只能說巴人不僅從中原漢文化中襲用了錞于的形體和音樂功能，而且吸收了漢文化中對虎的崇拜心理，然后將這兩者結合起來，對錞于加以改造創(chuàng)新，使之具有強烈的時代性和區(qū)域民族性。

西漢馬蹄金（一對）。高均為2.8厘米，底部直徑分別為5.6×5.9厘米、5.6×6.1厘米。黃金質(zhì)地，馬蹄形。內(nèi)底凸凹不平，外底內(nèi)凹，中心鏨一圓圈，圈內(nèi)細線陰刻一“上”字。其中一件在底緣有不規(guī)則橫線文，鏨刻“╳╳╳╳︱︱︱”符號，重259.45克；另一件在底緣刻畫“╳╳╳╳”符號，重260.45克，含金量均為98%。

馬蹄金是馬蹄形金幣的簡稱。西漢初年，將黃金和銅錢都列為貨幣，但那時沒有這種馬蹄金，金幣都制成圓餅狀和條狀的。漢武帝時，將過去的金餅、金幣，改鑄成麟趾和馬蹄形狀的黃金幣。在西漢時期雖屬“上幣”（黃金為上幣，民間交易之銅錢為下幣），但非流通貨幣，是一種特定形態(tài)的貨幣，專供漢代宮廷用作賞賜、饋贈收藏、貢品或大宗交易之用。因其不是鑄幣，所以在具體使用過程中仍需稱量，因此也是一種稱量貨幣。

馬蹄金的由來，據(jù)《漢書·武帝紀》記載：太始二年（公元前95年）“三月，詔曰：有司議曰，往者朕郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋宗廟，渥洼水出天馬，泰山見黃金，宜改故名。”“今更黃金為麟趾、褭蹏，以協(xié)祥瑞。因以班賜諸侯王。” “褭”是古代良馬名，“蹏”即“蹄”，即所謂的馬蹄。東漢學者應劭集解漢書時說：“獲白麟，有馬瑞，故改鑄黃金如麟趾褭蹄以協(xié)嘉祉也。古有駿馬名要褭，赤喙黑身，一日行萬五千里也。”師古曰：“既然云宜改故名，又曰更黃金為麟趾褭蹄，是即舊金雖以斤兩為名，而官有常形制，亦由今時吉字金挺之類矣。武帝欲表祥瑞，故普改鑄為麟足馬蹄之形以易舊法耳。”

這對馬蹄金是1983年大連市普蘭店市花兒山鄉(xiāng)一村民在做農(nóng)活兒挖地時發(fā)現(xiàn)的。旅順博物館聞訊后，派專人前去調(diào)查，得知已由銀行系統(tǒng)逐級送至北京國家總行，后經(jīng)大連文物行政主管部門會同遼寧省文化廳和國家文物局做工作，才最終將其調(diào)歸旅順博物館收藏至今。

古往今來，以馬為題材的作品歷代都有，但無論何種形式，都曲同工地表現(xiàn)著中華民族對馬的厚愛和崇尚。人們把馬作為一種藝術形象來表現(xiàn)，無非是想通過馬來傳達一種生生不息、奔騰向上的精神。