汪運(yùn)渠

紹興通寶幣文，為宋高宗趙構(gòu)于紹興二十七年（公元1159年），五十一歲時(shí)所書(shū)。幣文為楷書(shū)，右旋讀。

高宗趙構(gòu)是宋徽宗第九子，初封康王，在“靖康之變”徽、欽宗被俘后，在南京（今河南商丘）即位，再南遷揚(yáng)州，再渡江建都臨安（今浙江杭州）。在位三十六年，忍辱偏安。在政治上走求和路線(xiàn)，向金稱(chēng)臣納供，割棄淮北。原中國(guó)宋史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱瑞熙教授認(rèn)為：“宋高宗在對(duì)金關(guān)系上，他堅(jiān)持與金議和，不惜納貢稱(chēng)臣、殺害岳飛父子，因此是十足的投降派首領(lǐng)。但他也曾指揮、組織過(guò)宋軍抗擊入侵的金軍。加之他一直沿用宋朝的國(guó)號(hào)和正朔，所以他還沒(méi)有達(dá)到完全‘賣(mài)國(guó)的程度.不能稱(chēng)之為‘賣(mài)國(guó)賊。同時(shí)，他在內(nèi)政建設(shè)上，經(jīng)過(guò)不斷努力，解決了農(nóng)民暴動(dòng)、兵變、游寇等棘手的問(wèn)題，穩(wěn)定了政局。從而保證宋朝的統(tǒng)治得以延續(xù)，因此他還是南宋的‘中興之主。總之，宋高宗所處的特定環(huán)境。決定了他是一位功、過(guò)參半的皇帝，不能把他完全否定?！?/p>

宋高宗雖無(wú)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但耽心翰墨、舍本營(yíng)末，單以書(shū)法而論，其造詣?lì)H深。著有《翰墨志》一卷，內(nèi)容豐富，論述范圍甚廣，娓娓敘來(lái)，不乏真知灼見(jiàn)，多有精辟之論，在書(shū)法理論史上亦屬珍品。

楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“高宗初學(xué)黃庭堅(jiān)，再學(xué)米芾、孫過(guò)庭、酷嗜二王，遍臨魏晉名家?！标懹卧f(shuō)：“思陵（即宋高宗）妙悟八法，留神古雅，訪求法書(shū)名畫(huà)不遺余力。清閑之際，展觀摹拓不少怠?！?/p>

高宗在《翰墨志》中云：“士人于字法，若少加臨池之勤，則點(diǎn)畫(huà)便有位置，無(wú)面墻信手之愧?！薄坝嘧晕骸x以來(lái)至六朝筆法無(wú)不臨摹，或蕭散、或枯瘦、或遒勁而不回、或秀異而特立，六體備于筆下，意簡(jiǎn)猶存于取舍。至若《禊帖》，測(cè)之益深，擬之益嚴(yán)，姿態(tài)橫生，莫造其原，詳觀點(diǎn)畫(huà)，以至成誦，不少去懷也。” “凡五十年間，非大利害相妨，未使一日舍筆墨?！彼胃咦谧巫尾痪氲嘏R習(xí)古人法帖，學(xué)習(xí)前代大家的精湛筆法，對(duì)“古雅之作”心摹手追。陸游《老學(xué)庵筆記》載：“史丞相言：高廟臨《蘭亭》賜壽皇于建邸，后批云：‘可依此臨五百本來(lái)看。蓋兩宮之篤學(xué)如此?！?/p>

從宋高宗所留下來(lái)的大量臨習(xí)作品中，我們可以看到宋高宗對(duì)傳統(tǒng)的極度重視與浸淫之深。宋高宗曾親自書(shū)寫(xiě)數(shù)十萬(wàn)字的《御書(shū)石經(jīng)》，這是文化史上的一件大事。《御書(shū)石經(jīng)》的內(nèi)容有：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》等，諸篇多以溫潤(rùn)圓和的小楷書(shū)成，筆意出入于二王之間，但其體勢(shì)豐腴和暢，形成了自己的小楷風(fēng)貌；兼有章草之作，亦能上溯漢魏之源。僅從這一件事上，即可看出宋高宗對(duì)書(shū)法的酷愛(ài)，也可以看出他的勤勉和實(shí)力。

在諸體之中，宋高宗以行書(shū)為最，其傳世行書(shū)《千字文》，頗得晉人神韻，點(diǎn)畫(huà)精妍，氣息淳樸，自然流暢，似非唐宋人所為。其草書(shū)《洛神賦》卷，用筆秀潤(rùn)圓勁，既沉著渾厚，又不失規(guī)矩，有六朝風(fēng)度；結(jié)體疏密合理，章法寬穩(wěn)疏朗，通篇散發(fā)著婉麗清逸的氣息。明陶宗義《書(shū)史會(huì)要》云： “高宗善真行草書(shū)，天縱其能，無(wú)不造妙?！薄傲L(fēng)骨，自成一家?！?/p>

在歷史上，真正稱(chēng)得上書(shū)法家的帝王，也就是唐太宗李世民、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)三人，宋高宗堪稱(chēng)是傳統(tǒng)技法全面的實(shí)力派代表人物。宋高宗有充實(shí)之力，他在書(shū)法上的見(jiàn)解、功力、成就當(dāng)為歷代帝王之最；無(wú)變革之能，雖然繼承傳統(tǒng)不遺余力，但最終不能開(kāi)宗立派，字如其人，這與其膽魄有極大關(guān)系，在治理國(guó)家上不能開(kāi)疆辟土，僅能固守，表現(xiàn)在書(shū)法亦然，以擅書(shū)帝王而言，宋高宗則沒(méi)有唐太宗書(shū)法恢宏的氣象，盡管其技法比唐太宗精湛得多；有啟后之功，在南宋的一百五十多年中，宋高宗影響和左右著南宋書(shū)壇，其書(shū)多為后人效法。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》云：“高宗初學(xué)黃（庭堅(jiān)）字，天下翕然學(xué)黃字，后作米（芾）字，最后又作孫過(guò)庭字，而孫字又盛?！碑?dāng)時(shí)張孝祥以詩(shī)、書(shū)、文“三絕”受知于高宗；南宋書(shū)壇名家吳琚、張即之等學(xué)書(shū)以米為主，風(fēng)格古雅遒勁、流暢多變，也與高宗有關(guān)；而宋室后裔，元代大家趙孟頫之書(shū)最初學(xué)的也是宋高宗，可見(jiàn)宋高宗影響的深遠(yuǎn)。

關(guān)于紹興通寶幣文，《咸淳臨安志》中載有當(dāng)時(shí)代理侍郎林覺(jué)的一段話(huà)：“臣奏事既退，優(yōu)蒙宸翰宣示紹興通寶兩等，其文本于洛畫(huà)（王獻(xiàn)之《洛神賦》）筆意，形質(zhì)渾厚，追崇寧之規(guī)模；字勢(shì)雄勁，邁鐘（繇）、王（羲之）之筆跡，肉好周郭，備極精致。”意思是說(shuō)紹興通寶制作精良可與宋徽宗所鑄崇寧通寶錢(qián)媲美，其實(shí)其鑄造工藝、材質(zhì)根本比不上崇寧通寶。宋高宗所書(shū)的紹興通寶幣文在歷代古錢(qián)幣幣文中確屬上品，但林覺(jué)說(shuō)他在書(shū)法上超越了鐘繇、王羲之，其言過(guò)矣！只要參看王羲之《樂(lè)毅論》，即可看出高宗在骨格、風(fēng)神上遠(yuǎn)遜于王羲之。不過(guò)，臣子奉承主子亦是常理，其溢美之辭，我們可不能當(dāng)真。