崔媛媛

摘 要：在工藝美術(shù)品中，沙畫可謂獨(dú)樹(shù)一幟。雖然沙畫并非起源于中國(guó)，但是這種藝術(shù)形式正在中國(guó)得到改進(jìn)與發(fā)展。由此可見(jiàn)，沙畫在中國(guó)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)有很大的發(fā)展?jié)摿εc商業(yè)價(jià)值，商丘歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為三商之源，華商之都，研究“商”文化主題沙畫制作是非常有價(jià)值的藝術(shù)探索過(guò)程。

關(guān)鍵詞：沙畫；藝術(shù)探索

[中圖分類號(hào)]：J204 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17--01

一、構(gòu)思

“商”文化主題沙畫，取材于商丘悠久的歷史文化，運(yùn)用沙畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式將商丘歷史上的重大事件展現(xiàn)給觀眾。以下面兩個(gè)歷史事件作為故事素材。

（一）王亥行商

從前有個(gè)人叫王亥，是個(gè)商人，他又名振，是閼伯（契）的六世孫、冥的長(zhǎng)子，也是一個(gè)偉大部落的第七代領(lǐng)袖。王亥是個(gè)聰明人，不僅幫助父親在治理水患中立了大功，而且還馴服了野牛、發(fā)明了牛車。王亥的部落精通農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，發(fā)展極為迅猛，他們的物品很快便有了富余，王亥便帶領(lǐng)族人駕著牛車，載著貨物，周旋在各個(gè)部落之間。于是，王亥便成了中國(guó)商人的始祖，而自從他的后人湯建立了商朝，王亥更是成了一個(gè)偉大部族的創(chuàng)始人。

關(guān)于商族崛起的傳說(shuō)，郭沫若的《中國(guó)史稿》記載說(shuō)：“傳說(shuō)相土作乘馬，王亥作服?！?。王亥的主要貢獻(xiàn)是馴牛拉車，把牛鼻子穿透來(lái)指揮牛，速度雖然比不上馬，但力氣耐力似乎比馬還要好一點(diǎn)。他解決了“運(yùn)輸困難問(wèn)題 ”，革命性地提高了商品的運(yùn)輸能力，而這恐怕是他被稱為商人之祖的主要原因。

（二）梁孝王守睢陽(yáng)

公元前154年，西漢發(fā)生吳楚七國(guó)之亂，吳王劉、楚王劉戊等親率大軍攻打睢陽(yáng)（今商丘），企圖打通西進(jìn)京都長(zhǎng)安之路。梁孝王擁兵10萬(wàn)，死守睢陽(yáng)城3個(gè)月，給西漢王朝得以重整旗鼓的機(jī)會(huì)。吳楚七國(guó)之亂被平定后，梁孝王因守睢陽(yáng)有功，深得漢景帝厚愛(ài)，賜天子旌旗并與皇帝車同輦，梁孝王所在的梁國(guó)也成為漢王朝中最強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一。

既然事件發(fā)生在西漢，因此考慮以西漢的審美取向來(lái)構(gòu)思作品，以達(dá)到漢代審美與當(dāng)代工藝美術(shù)的結(jié)合。漢代的繪畫藝術(shù)以畫像磚為代表，運(yùn)用感性形象褒揚(yáng)仁君，在形象設(shè)計(jì)方面，漢代的藝術(shù)家注重人物形象的刻畫與情節(jié)氣氛的渲染相結(jié)合，使表現(xiàn)力發(fā)揮到最大程度。如處理龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，并不停止在一般廝殺過(guò)程，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的主將，不論是正面還是反面，都明確的突出出來(lái)，在單幅畫里，更加注意集中概括，使人一看便知道是某一個(gè)故事的特有內(nèi)容?！吧獭蔽幕黝}沙畫就是借助漢畫像磚的藝術(shù)形式來(lái)制作裝飾性的藝術(shù)沙畫，既追求畫面的藝術(shù)裝飾效果，又最大程度保留沙子的天然屬性，使觀者一看便知是由沙子所作的藝術(shù)品，而非借助沙子繪制簡(jiǎn)單的藝術(shù)畫，這樣一幅沙畫作品既能展現(xiàn)沙畫的美又能表達(dá)出純正的中國(guó)審美觀。

二、定稿及繪制草圖

有了上面兩個(gè)故事作為素材，就可以定稿和繪制草圖了。“王亥行商”畫面創(chuàng)作立意于王亥行商過(guò)程中的一個(gè)生活小場(chǎng)景，畫面是這樣安排的：畫面左邊是王亥，右邊是王亥行商時(shí)使用的牛車，中間是王亥的兩個(gè)隨從，一個(gè)站在王亥身邊手持青銅鼎，往牛車?yán)锩嫜b，略帶動(dòng)態(tài)，與站立的王亥形成動(dòng)與靜的對(duì)比，是畫面的點(diǎn)睛之筆。畫面右上角是在空中飛翔的兩只燕子，寓意著“天命玄鳥，降而生商?！睒?gòu)圖采用國(guó)畫散點(diǎn)透視的方法，注重意象，此作品用國(guó)畫寫意的創(chuàng)作形式以沙畫的表現(xiàn)技法制作而成，將悠久商文化融匯到一幅簡(jiǎn)潔的畫作之中。

“梁孝王守睢陽(yáng)”展現(xiàn)的是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，畫面左邊為欲入侵睢陽(yáng)城的叛亂軍隊(duì)，戰(zhàn)馬奔騰，士兵驅(qū)趕邪惡的神獸欲將邪惡崩撞正義。畫面右邊為嚴(yán)陣以待的梁孝王軍隊(duì)，布陣嚴(yán)謹(jǐn)，已經(jīng)做好了戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，一副必勝的氣勢(shì)充斥在軍隊(duì)之中，左右雙方在畫面中恰好形成了野蠻與文明的對(duì)比效果。畫面上方的城墻與下方的山脈依據(jù)畫面的張力而構(gòu)成在一幅畫面中，并將作戰(zhàn)雙方完美的襯托出來(lái)。

三、上沙

首先將創(chuàng)作好的草圖畫到制作沙畫的木板上（以五合板最為合適），木版上下左右各留出5cm的空間，為方便以后的裝裱。

其次是在木版上往繪制好的圖形上均勻地涂上膠（以白乳膠最為合適），用筆來(lái)控制膠的走向，厚度，粗細(xì)等，如果上膠的面積較大，就需要選擇大一點(diǎn)的毛刷，如果面積較小就需要小型工具，準(zhǔn)備一支勾線筆，用來(lái)勾繪圖案的外形。大面積上膠時(shí)，禁忌上膠的紋路橫直。就是說(shuō)如果第一次刷膠是直紋路的話，以后的膠也要是直紋路的，如果直橫紋路在相鄰的同一色彩區(qū)域內(nèi)，就會(huì)出現(xiàn)撒上沙后紋路很亂，反而影響畫面效果。

最后就是上沙，這是最為關(guān)鍵的一步，就是將沙子均勻地灑在涂好的白乳膠上。在撒沙之前必須心平氣靜，屏氣凝神，慢慢地將沙子撒在木板上，就如畫國(guó)畫一樣“意在筆先”下筆之前已經(jīng)將精氣神全部投入到了畫面中，沙畫也要“意在沙先”，在撒沙之前已經(jīng)在腦海中有了畫質(zhì)的藍(lán)圖，直到創(chuàng)作完成。如果有的地方需要表現(xiàn)出很強(qiáng)的立體感，就需在第一次畫面完成之后再在上面進(jìn)行第二次的涂膠作畫。

總結(jié)

“商”文化主題沙畫結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀，依托商丘深厚的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。采用大自然的天然彩砂，經(jīng)手工精制而成，極具視覺(jué)沖擊力的效果，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特藝術(shù)觀念與畫面形式的完美融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)論文網(wǎng)，淺談南陽(yáng)漢畫像石視覺(jué)圖像的藝術(shù)風(fēng)格， www.xzbu.com ，2012

[2]郭沫若，《中國(guó)史稿》，人民出版社，1976

[3]商丘市檔案信息網(wǎng). 歷史上的商丘（之一）. http：//www.hada.gov.cn/w_NewsShow.asp？ID=14：2511，2011