摘 要：《怪物》是美國(guó)作家斯蒂芬·克萊恩的代表作，也是經(jīng)典的短篇小說(shuō)。本文從種族文化的角度對(duì)《怪物》進(jìn)行闡釋和解讀，在該部小說(shuō)中出現(xiàn)的黑人有亨利，白人則有醫(yī)生特里斯格特，此外也包括維綸威爾小鎮(zhèn)上的白人社群。黑人屬于白人社群主流文化之外的他者形象，而在工業(yè)化的浪潮中白人社群也面臨一些集體的困惑。作家斯蒂芬·克萊恩用自己的獨(dú)特視角描述了美國(guó)文化動(dòng)蕩時(shí)期白人所面臨的身份困惑，也體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：斯蒂芬·克萊恩；《怪物》；種族文化形象；他者

作者簡(jiǎn)介：姬堯，性別：男，籍貫： 河南開(kāi)封，民族：漢，出生年月：1982年9月，學(xué)歷：碩士研究生，職稱(chēng)： 助教，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-02

斯蒂芬·克萊恩是19世紀(jì)一位著名的小說(shuō)家，以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，此外，他也是詩(shī)人和記者，可以說(shuō)在美國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。雖然作家的一生比較短暫，但是在有限的時(shí)間里斯蒂芬·克萊恩卻著作頗豐，無(wú)論是在小說(shuō)還是在詩(shī)歌領(lǐng)域都有所建樹(shù)。不僅被譽(yù)為狄金森的傳承者，更是和諾里斯等作家被譽(yù)為美國(guó)自然主義小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖。家卡爾·范·道倫認(rèn)為斯蒂芬·克萊恩對(duì)于美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)極大，可以說(shuō)現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)發(fā)軔于斯蒂芬·克萊恩。此外，艾爾弗雷德·卡津也對(duì)其以高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為從作品和思想的角度，艾爾弗雷德·卡津當(dāng)之無(wú)愧為美國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)的先聲。因此，斯蒂芬·克萊恩在美國(guó)文學(xué)史上的地位不能小覷，更不能忽視。

斯蒂芬·克萊恩的《紅色英勇勛章》讓其在美國(guó)文壇聲名鵲起，更是奠定了在文壇的牢固地位。斯蒂芬·克萊恩也創(chuàng)作了大量的短篇小說(shuō)，比如：《新娘來(lái)到黃天鎮(zhèn)》、《怪物》以及《海上扁舟及其他冒險(xiǎn)故事》。這些作品被看做是美國(guó)文學(xué)的瑰寶，其中斯蒂芬·克萊恩的維綸威爾系列小說(shuō)的第一部就是《怪物》，作者本人也認(rèn)為其是“最精美的一部作品”。

《怪物》是斯蒂芬·克萊恩晚年之作，發(fā)表于1899年。1900年，作者因肺病及胃出血與世長(zhǎng)辭?！豆治铩穼?xiě)的是美國(guó)小鎮(zhèn)上的故事—白人醫(yī)生特里司格特和馬夫黑人亨利之間的感人故事。特里司格特家發(fā)生了一起大火，黑人亨利奮不顧身的搶救醫(yī)生的小孩，但是卻因此面部毀容。由于特里司格特極力保護(hù)黑人亨利，因此遭到全鎮(zhèn)人的反對(duì)和排斥?！豆治铩纷园l(fā)表之初就受到很大的關(guān)注，而關(guān)于其的研究也是很多，主要研究視角是：偽善和恐懼、男性氣質(zhì)以及敘事手法等。可以說(shuō)西方世界對(duì)于其的研究很充分，但是國(guó)內(nèi)關(guān)于這部小說(shuō)的研究則很少。本文在對(duì)細(xì)度的基礎(chǔ)上對(duì)其中的人物形象進(jìn)行了分析，從種族文化形象的角度對(duì)白人社群身份遇到的種族問(wèn)題進(jìn)行剖析，此外對(duì)種族困惑進(jìn)行了揭示。在19實(shí)際末，黑人種族他者形象，工業(yè)化浪潮中引發(fā)的白人社群困惑的集體形象，白人社群中主流文化之外的他者形象都是本文的主要研究?jī)?nèi)容，在此基礎(chǔ)上筆者闡釋了19 世紀(jì)末美國(guó)文化動(dòng)蕩時(shí)期白人社群所面臨的身份困惑。

一、亨利———完全被異化的種族他者形象

《怪物》的語(yǔ)言是十分質(zhì)樸的，因此通俗易懂。此外，作者也善于使用象征這一表達(dá)手法。在小說(shuō)的開(kāi)頭，我們可以看到作者是這樣描述黑人亨利的：頭戴“系著靚麗絲帶的草帽”穿過(guò)街道，穿著“淡紫色（ lavender） 的褲子。作為特里斯格特醫(yī)生（ Trescott） 家的馬夫，作者將其打造了牧師模樣—，“儼然一位為教堂列隊(duì)而盛裝打扮的牧師”。在小說(shuō)中，我們可以看到亨利穿的是紫色的褲子，這一處細(xì)節(jié)不能忽視，因?yàn)檫@是作者精心設(shè)計(jì)的，具有象征意義。紫色在英美文化中占有很重要的單位，是帝王之色，和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“黃色”一樣。因此，在英美文化中，紫色象征著崇高、皇權(quán)以及尊嚴(yán)，不可侵犯和褻瀆。亨利身著紫色的褲子，因此自然而然就“成為街上眾人矚目的焦點(diǎn)”。一條褲子讓亨利的身份大不同，讓其有了尊嚴(yán)。19世紀(jì)末，正是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，因此此時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，種族意識(shí)形態(tài)也是一樣，此時(shí)黑人地位已經(jīng)得打了很大的提升。亨利身穿淡紫色褲子，頭上戴的是絲帶草帽，儼然一副19實(shí)際末白人社群中具有花花公子形象的新黑人典型代表形象。作為19世紀(jì)80年代的年輕黑人，他們已經(jīng)漸漸成長(zhǎng)為成年人，并沒(méi)有收到奴隸制的“開(kāi)化”，生而自由?！靶潞谌恕笔钱?dāng)時(shí)白人對(duì)于二十四歲左右年輕人的稱(chēng)呼，可以看出這個(gè)時(shí)期的年輕黑人具有無(wú)窮的潛力，是嶄新的，也是向上的。這也引發(fā)了白人的一種強(qiáng)烈的文化焦慮感，歷史學(xué)家威廉遜也層指出對(duì)于許多種族極端主義者持有者的來(lái)說(shuō)，年輕黑人身上的潛力、向上以及才華讓其感受到文化焦慮，對(duì)黑人的恐懼也是與日俱增。

在小說(shuō)中，當(dāng)亨利穿著紫色的褲子走過(guò)街道時(shí)，坐在鎮(zhèn)上理發(fā)店里的男子看到此怒不可遏，引起的極大的反感。黑人社會(huì)地位的提高、潛力不可估量以及凸顯的能力都讓鎮(zhèn)上的黑人恐懼，因此這種恐懼與反感可想而知。關(guān)于鎮(zhèn)上其他的男子看到亨利的打扮也感到十分的蔑視，調(diào)侃道：“那個(gè)黑鬼來(lái)了”。亨利的穿著引起了小鎮(zhèn)人的不滿，他們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，可以說(shuō)是小題大做。作者筆下的亨利不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是一個(gè)代表，其代表年輕一代的富有活力和潛力的黑人，是黑人集合體形象。黑人的身份似乎得到了提高，其實(shí)是懸置的，作為一種種族文化形象，其依然是白人社群中完全被他者化。

二、特里斯格特醫(yī)生———困惑的自我和被異化的他者的集合體形象

特里斯格特醫(yī)生是作者道德觀的載體，也是黑人亨利的救贖者。道德理論如何在文學(xué)作品中展現(xiàn)，對(duì)此克萊認(rèn)為不能赤裸裸地展示，而是隱藏在文學(xué)作品中，讓讀者對(duì)某一生活片段進(jìn)行分析和挖掘，進(jìn)而發(fā)掘出作者想要表達(dá)的道德理論。假如在作品中含有一些說(shuō)教和道德，也不能非常直白的指出，而是將發(fā)現(xiàn)權(quán)交給讀者，讓其去仔細(xì)體會(huì)和發(fā)現(xiàn)?？巳R恩在普通人物的日常生活行為中注入自己想要表達(dá)的道德觀，因此這些普通的人物也往往承擔(dān)著一份道德性質(zhì)的責(zé)任，也就是對(duì)人類(lèi)需求的無(wú)私滿足。作為亨利的救贖者和保護(hù)著，特里斯格特醫(yī)生看似偶然，其實(shí)并非這樣。特里斯格特醫(yī)生對(duì)于亨利的無(wú)微不至的照顧，毫無(wú)怨言，其實(shí)也是一份具有道德性質(zhì)的責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。在一場(chǎng)大火中，亨利不顧性命危險(xiǎn)去搶救醫(yī)生的小孩，因此被燒成了臉部嚴(yán)重灼傷的怪物。為了給亨利治療，醫(yī)生特里斯格特不顧全鎮(zhèn)人的反對(duì)，用自己所有的努力去就亨利，并未讓其順其自然的死去。鎮(zhèn)上的許多“大人物”都來(lái)勸特里斯格特醫(yī)生放棄亨利的治療，讓亨利離開(kāi)小鎮(zhèn)。當(dāng)這些人發(fā)現(xiàn)說(shuō)服不了特里斯格特醫(yī)生時(shí)，便冷落醫(yī)生的妻子。特里斯格特醫(yī)生的妻子受不了眾人的冷落而落淚，這時(shí)醫(yī)生本人也感到十分的茫然，他發(fā)現(xiàn)在這個(gè)小鎮(zhèn)上難以找到自己的生存空間。這種困境屬于一種道德責(zé)任的要求和與被社會(huì)所接收的需要之間的斗爭(zhēng)。在面對(duì)義務(wù)和道德責(zé)任時(shí)，特里斯格特醫(yī)生認(rèn)為首要的任務(wù)就是要救亨利，然而他又需要得到社會(huì)的接受，似乎又必須放棄對(duì)亨利的治療。

特里斯格特對(duì)亨利的治療和同情遭到了全鎮(zhèn)人的反對(duì)，因此不得不結(jié)束自己的職業(yè)生涯，與此同時(shí)自身原有的身份和地位也喪失殆盡。特里斯格特醫(yī)生一下子跌入谷底，“作為小鎮(zhèn)的醫(yī)生，你已從領(lǐng)頭羊的地位跌到了低谷”是鎮(zhèn)上居民約翰·十二對(duì)其處境的描寫(xiě)，甚至有人罵他是蠢豬。特里斯格特醫(yī)生的處境發(fā)生了很大的變化，可以說(shuō)其處境被異化。小說(shuō)中有這樣一個(gè)情節(jié)可以說(shuō)明問(wèn)題，威特家人在以往有人生病時(shí)都會(huì)請(qǐng)?zhí)乩锼垢裉蒯t(yī)生，但是此時(shí)卻請(qǐng)的是別的大夫。與此同時(shí)，亨利越獄在鎮(zhèn)上引起了不少的恐慌，威特卻要求警察逮捕特里斯格特，此外還和鎮(zhèn)上的其他人聯(lián)合起來(lái)對(duì)付特里斯格特。在這種情況下，特里斯格特徹徹底底的失業(yè)。19世紀(jì)的美國(guó)，醫(yī)生這一職業(yè)是很受尊敬和歡迎的，與此同時(shí)美國(guó)的醫(yī)療技術(shù)也在不斷地發(fā)展，醫(yī)生的業(yè)務(wù)水平也得到了大幅度的提升。然而，具有諷刺意味的是，特里斯格特醫(yī)生應(yīng)該受到的尊重卻蕩然無(wú)存。此時(shí)的特里斯格特醫(yī)生已經(jīng)處于白人主流文化之外，是他者，是邊緣人，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史語(yǔ)境有著很大的關(guān)系。19世紀(jì)末，美國(guó)移民浪潮襲來(lái)，因此本地人口種族多元化。此外，隨著資本主義海外領(lǐng)土的擴(kuò)張以及西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，此時(shí)的美國(guó)文化在整體上處于不去確定期。因此，關(guān)于種族、性別、民族以及階層的界定就顯得尤為重要，對(duì)于這種界定的渴望也十分強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)，白人社群面臨一個(gè)問(wèn)題就是怎樣面對(duì)這些外來(lái)人，就非裔美國(guó)人。在這個(gè)問(wèn)題上，白人內(nèi)部的意見(jiàn)也不統(tǒng)一，呈現(xiàn)出分裂的狀況?？梢哉f(shuō)特里斯格特醫(yī)生在一定程度上成了部分白人對(duì)非裔美國(guó)人生存狀態(tài)漠視的犧牲品。此外，特里斯格特醫(yī)生也是作為白人困惑的自我和被主流文化異化的他者的集合體形象，從這一形象中我們可以看出作者對(duì)于非裔美國(guó)人生存狀態(tài)超然、動(dòng)態(tài)的思考和關(guān)懷。

三、白人社群———困惑的自我的集體文化形象

美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，奴隸制得到了廢除。此時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，政治也相對(duì)的穩(wěn)定。隨著城市化和工業(yè)化步伐的加快，美國(guó)的發(fā)展展開(kāi)了新的一頁(yè)。工業(yè)化的進(jìn)程讓物質(zhì)更加的豐富，此外在精神領(lǐng)域也引起了很大的變化，人們受到的影響也是來(lái)自四面八方的。這一時(shí)期，人們的行為和思想都被機(jī)械化。斯蒂芬·克萊恩在創(chuàng)作《怪物》時(shí)，美國(guó)的工業(yè)化已經(jīng)快到達(dá)尾聲，其作品因此受到工業(yè)化的極大影響，可以說(shuō)隨處可見(jiàn)工業(yè)化的影子。比如在小說(shuō)的開(kāi)頭部分，“36號(hào)引擎”就是一個(gè)明顯的例子。其中可以窺見(jiàn)工業(yè)化的影響。隨后，當(dāng)吉米弄折了父親的花時(shí)，在道歉時(shí)使用的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)單，即“老爸”、“那邊”。此外，還使用一些手勢(shì)將父親帶到了“事故”現(xiàn)場(chǎng)，然而關(guān)于弄折花的細(xì)節(jié)并沒(méi)有提及到。吉米的語(yǔ)言單調(diào)并且不斷地在重復(fù)，這其實(shí)就是人性機(jī)械化的表現(xiàn)。機(jī)械復(fù)制時(shí)代讓人的語(yǔ)言能力退化，自我表達(dá)以及言說(shuō)的能力在急劇下降。小說(shuō)中的人物思想并沒(méi)有隨著工業(yè)化的進(jìn)程加快而變得愈加先進(jìn)和民主。克萊恩筆下的維綸威爾小鎮(zhèn)的人物形象在工業(yè)化的影響下，變成了機(jī)械似的動(dòng)物。貝拉（ Bella） ，亨利的女友“像馬一樣奔跑”，而貝拉的家人“就像三只猴子”整個(gè)晚上一直在向他“鞠躬，微笑……模仿”。

結(jié)束語(yǔ)：

本文從種族文化形象的角度對(duì)小說(shuō)《怪物》進(jìn)行解讀。筆者通過(guò)對(duì)亨利的種族他者形象，特里斯格特作為困惑的自我和被異化的他者的集合體形象，以及白人社群迷茫的和種族壓抑的自我形象的刻畫(huà)，揭示了19世紀(jì)末美國(guó)白人社群的生存狀態(tài)以及對(duì)自我身份建構(gòu)的困惑。

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