摘 要：“破對(duì)待，空物我，泯主客，齊生死，反認(rèn)知，重解悟，親自然，尋超脫”。[1]靜虛、止觀(guān)為禪。無(wú)為而為、順其自然為道。廢名的宗教感是無(wú)法嚴(yán)格分類(lèi)的，佛、道的哲學(xué)觀(guān)念相互交織并且彌漫在作品的各個(gè)角落。當(dāng)文學(xué)成為人學(xué)的時(shí)候，那么生命意識(shí)便與宗教有了共通，產(chǎn)生了深層次關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：廢名；情境；空靈；禪宗思想

作者簡(jiǎn)介：李松蕓（1991. 12. 25-），男，籍貫：重慶，最高學(xué)歷：本科，目前職稱(chēng)：學(xué)生。主要研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-01

廢名畢業(yè)于北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)系，學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，讀過(guò)非常多的外國(guó)名家作品，他自稱(chēng)：“英國(guó)的哈代、艾略特，尤其是莎士比亞，都是我的老師，西班牙的偉大小說(shuō)《唐吉可德先生》我也呼吸了它的空氣。總括一句，我從外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)了寫(xiě)小說(shuō)?！盵2]廢名的文學(xué)觀(guān)受到周作人和外國(guó)文學(xué)思想的影響，形成了“文學(xué)即夢(mèng)”的文學(xué)觀(guān)。主張文學(xué)不再是完全客觀(guān)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一定距離，“創(chuàng)作的時(shí)候還應(yīng)該是‘反芻，這樣才能成為一個(gè)夢(mèng)。是夢(mèng)，所以與當(dāng)初的現(xiàn)實(shí)生活隔了模糊的界。藝術(shù)的成功也就在這里”2。帶著“文學(xué)即夢(mèng)”的文學(xué)觀(guān)，廢名筆下的鄉(xiāng)土文學(xué)便迥異于鄉(xiāng)土文學(xué)派的其他作家，呈現(xiàn)出質(zhì)樸沖淡，空靈純凈的特質(zhì)。

“出世”與“入世”是源自佛教的概念，“入”是離去和進(jìn)來(lái)的意思，而“世”指凡塵俗世。出世表示一個(gè)人不再關(guān)心人類(lèi)生活中大家都追求的功名、權(quán)位、財(cái)富等，出世的人希望超脫世人的生活，更多在精神上的追求；入世則相反，表示一個(gè)人渴望在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

在同是“鄉(xiāng)土文學(xué)派”的作家許欽文筆下有一位具有代表性的女性形象，《鼻涕阿二》的主人公——二姑娘菊花。與廢名《竹林的故事》中三姑娘的出世形象相比，二姑娘菊花是一個(gè)入世的形象。

二姑娘菊花從小受到家人歧視，取名“鼻涕阿二”，在家洗衣做飯干粗活。鄉(xiāng)村維新后，更是成為了“賤小娘”，受到嘲笑與歧視。后來(lái)做上新少奶奶呼風(fēng)喚雨、囂張跋扈，最后被有錢(qián)師爺?shù)男孪嗪门艛D，在貧病交加中死去。在宗法制農(nóng)村中，有多少少女因?yàn)榭嚯y命運(yùn)而奮不顧身的投身紅塵。她們深入人世苦難的深處，卻是為了討要“好日子”。許欽文創(chuàng)造的這樣一個(gè)入世的悲劇少女，和廢名筆下創(chuàng)造的出世的少女形象形成了對(duì)比鮮明。

廢名為三姑娘著的第一筆墨在名字?！捌鸪醪恢浪拿郑瑔?wèn)她，她笑而不答”。后來(lái)三姑娘的媽媽求菩薩時(shí)透露“她的阿三頭上本來(lái)還有兩個(gè)姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個(gè)，不再三朝兩病的就好了?！币粋€(gè)羞澀，安靜，多病的女童形象就勾勒完成了。接下來(lái)，三姑娘的形象和故事一起發(fā)展，爸爸老程帶三姑娘去打漁，三姑娘表現(xiàn)出天真爛漫，為這個(gè)形象里再添上了活潑健康的特質(zhì)。打漁回家后三姑娘為父親拿杯子，表現(xiàn)出三姑娘懂事乖巧的一面，同時(shí)也渲染出這個(gè)家庭安穩(wěn)溫馨的氣氛。

八歲后父親去世，三姑娘開(kāi)始代替媽媽洗衣，女童的形象從這里開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯倥瑲g快活潑的那一面被沉靜取代，后又添入“勤敏”的性格特質(zhì)，勤勞安靜的少女形象就確立了。

三姑娘黑而美，瓜子臉，常穿著一件顏色淡的如同月色的單衣，外在形象的美好和內(nèi)在的美好結(jié)合在一起，建立起三姑娘內(nèi)外皆美的人物形象。廢名塑造的三姑娘，帶著理想農(nóng)村的淳樸堅(jiān)強(qiáng)，仿佛集真善美一體，突出人性的美。

在父親去世，母親和三姑娘成為孀婦遺女的一節(jié)中，廢名并未過(guò)多著墨。只短短一百四十余字交代了這個(gè)變故——“然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊……高聳著一個(gè)……土堆，堆前豎著三四根……吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。”

老程的死對(duì)于三姑娘而言，“獨(dú)有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話(huà)可說(shuō)了?！背嗽诜b方面，在鞋子上蒙上一層白布之外，“懶懶的”三個(gè)字則表明了三姑娘的心情。然而，“那也并非是長(zhǎng)久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來(lái)了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)?！鄙钜廊辉诶^續(xù)，三姑娘和母親憑借勤勞聰明將家事興旺起來(lái)。這表現(xiàn)出了三姑娘與母親一脈相承的堅(jiān)韌品質(zhì)——對(duì)于苦難和生命困境的消解，對(duì)于生命和生活本身的熱愛(ài)。

然而，死亡留下了陰影嗎？ “老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來(lái)……后來(lái)，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了?！备赣H的死和死亡本身沒(méi)有在三姑娘的心里留下任何陰影， “連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了?！边@表明三姑娘的鐵石心腸或者健忘？不然。 三姑娘對(duì)于親情的態(tài)度是重視并且依戀的，然而對(duì)于父親的死亡，三姑娘只是采取了“自然而然”的態(tài)度。

三姑娘在廢名筆下，氣質(zhì)行為沉靜清淡。她沉浸在生活的現(xiàn)實(shí)之中卻又不自覺(jué)地保持著與真實(shí)生活的距離，這實(shí)則是廢名《竹林的故事》中所有人物形象的特性。三姑娘的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)、世俗生活、瑣碎小事卻更襯托出她的高潔輕靈，俗間顯雅更加具體生動(dòng)。廢名在故事中建構(gòu)了一個(gè)理想的農(nóng)村社會(huì)，其中三姑娘的人物形象體現(xiàn)了廢名“愛(ài)不求報(bào)的樂(lè)觀(guān)人生、苦樂(lè)隨緣的達(dá)觀(guān)人生、棄絕凡塵的詩(shī)化人生”的禪宗思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]（李澤厚 《中國(guó)古代思想史論》，新知三聯(lián)書(shū)店，2008年，第124頁(yè)）

[2]（《<廢名小說(shuō)選>序》，陳振國(guó)編，《馮文炳研究資料》，海峽文藝出版社，1990年，第130頁(yè)）