摘 要：在張愛玲筆下的眾多男性形象中，中篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保無疑是作者挖掘的最深刻、塑造的最豐滿的一個(gè)。他努力的在建構(gòu)一個(gè)符合傳統(tǒng)社會(huì)觀念的“對(duì)的世界”，在兩性關(guān)系上要掌握絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的認(rèn)同，但隨著象征著“貞”與“淫”的紅白玫瑰角色的轉(zhuǎn)化，解構(gòu)了佟振保以及他所代表的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性社會(huì)定位的界定，他的價(jià)值觀也隨之土崩瓦解。這反映了張愛玲對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)觀念的消解和顛覆，體現(xiàn)了張愛玲的女性意識(shí)。

關(guān)鍵詞：紅玫瑰與白玫瑰；佟振保；男權(quán)觀念；顛覆

作者簡(jiǎn)介：吳世娟，女（1979.9-），河南新鄉(xiāng)人，講師 ，碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-01

一、構(gòu)建“對(duì)的世界”，確立自我價(jià)值的認(rèn)同

張愛玲的中篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》，講述了上世紀(jì)三四十年代，留洋學(xué)生佟振?；氐缴虾：蟮母星樯?。他有著雙重人格，表現(xiàn)為自身社會(huì)性和自然性的矛盾上。他的社會(huì)性要求他把自己包裝成一個(gè)符合傳統(tǒng)社會(huì)秩序要求的“好人”：要有門當(dāng)戶對(duì)的妻子，要對(duì)家庭盡責(zé)，對(duì)母親盡孝；而他的自然本性則受現(xiàn)代開放思想的影響，渴望人性的放縱和原始情欲的刺激。這對(duì)矛盾相互斗爭(zhēng)、廝殺，最終還是他骨子里根深蒂固的傳統(tǒng)男權(quán)思想占了上風(fēng)，這集中體現(xiàn)在他處理自己同女性關(guān)系的態(tài)度上。他下決心要建立一個(gè)“對(duì)”的世界，在兩性關(guān)系上要掌握絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的認(rèn)同，以滿足他在婚姻和性愛上的雙重理想，實(shí)現(xiàn)他人性的社會(huì)性中對(duì)傳統(tǒng)婚姻的追求和自然性中對(duì)本能情欲的需要。在他的生命中有兩個(gè)重要的女人：紅玫瑰王嬌蕊和白玫瑰孟煙鸝，他的“對(duì)”的世界的構(gòu)建主要圍繞這兩個(gè)女人展開。

在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，女性基本上被分為兩類：“貞”與“淫”，在男性掌控話語權(quán)的社會(huì)中，這兩類女性身份涇渭分明，不可逾越。孟煙鸝和王嬌蕊在佟振保心中正是代表著女性角色中的貞和淫，貞潔的白玫瑰是符合傳統(tǒng)觀念中的妻子角色的，淫蕩的紅玫瑰可以滿足男性的情欲，但卻不會(huì)有天長(zhǎng)地久。佟振?；貒?guó)后首先遇到的就是他生命中的紅玫瑰王嬌蕊，她熱烈、奔放的作風(fēng)極富誘惑力，在王嬌蕊這里，他的情欲得到了極大的釋放，但是有一天王嬌蕊對(duì)他說，她已經(jīng)愛上他了，并且要跟他結(jié)婚，這完全打亂了他所建立的秩序，他不可能和“淫蕩”的紅玫瑰結(jié)婚。于是，他主動(dòng)地拋棄了她，然后迅速娶了門當(dāng)戶對(duì)的白玫瑰孟煙鸝，她單純、美麗、端莊，受過高等教育，是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)認(rèn)可的理想的妻子。但是這個(gè)“圣潔的妻子”卻無法滿足丈夫的情欲，佟振保的很快就對(duì)她失去了興趣，開始在外邊定期嫖娼，在家中他對(duì)孟煙鸝也越來越冷淡，逐漸地把她從社會(huì)中隔離開來。在這個(gè)家中，他是主宰者，掌握著絕對(duì)的話語權(quán)，妻子只是他的附屬品，他是他“對(duì)的世界”里絕對(duì)的主人。

二、“對(duì)的世界”的土崩瓦解

從表面上看佟振保通過構(gòu)建“對(duì)的世界”很好地處理了自身社會(huì)性和自然性的矛盾，實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同，但是放棄紅玫瑰而選擇白玫瑰，是自己現(xiàn)代意識(shí)向傳統(tǒng)觀念的妥協(xié)，是對(duì)自己自然情欲的壓抑，對(duì)自身社會(huì)性的強(qiáng)調(diào)，他好像把一切都納入了男權(quán)觀念的正軌，但是這使他的內(nèi)心充滿了無奈而陷入極度的貧乏之中，而幾年后在公交車上與王嬌蕊的偶遇，更是給他“對(duì)的世界”以沉重的打擊。這時(shí)的王嬌蕊已經(jīng)嫁作他人婦而且有了孩子，這是對(duì)佟振保的極大的嘲諷：他認(rèn)為“淫”的、娶不得的紅玫瑰，變成了貞潔的白玫瑰，而他自己卻深受婚姻之苦。在王嬌蕊面前他忍不住流下了眼淚。這眼淚不為別的，是為他發(fā)現(xiàn)自己還是做不了主人：他認(rèn)為在這個(gè)場(chǎng)合應(yīng)該是她哭，他來安慰的，沒想到哭的人卻是自己。真正讓佟振保構(gòu)建的“對(duì)的世界”崩塌的是他的妻子孟煙鸝的出軌。當(dāng)佟振保發(fā)現(xiàn)妻子和裁縫的奸情后，他痛苦地發(fā)現(xiàn)自己苦苦經(jīng)營(yíng)的一切原來都失敗了。隨著妻子從圣潔的白玫瑰，變成了淫蕩的紅玫瑰，他的“對(duì)的世界”完全崩塌了，這使他的自我價(jià)值認(rèn)同也徹底瓦解，佟振保終于明白了一個(gè)事實(shí)：他做不了自己的主人，更做不了他原以為可以操控的兩個(gè)女人的主人。

三、對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)中心觀念的消解

我國(guó)傳統(tǒng)的男權(quán)觀念，女性角色中的“貞”與“淫”各有用途，不可逾越，男性掌握著主導(dǎo)權(quán)，女性對(duì)男性給自己定位的性別角色也是奴隸般的順從。佟振保要建立的“對(duì)的世界”，要實(shí)現(xiàn)的自我價(jià)值的認(rèn)同，就是要通過他在兩性中掌握主導(dǎo)權(quán)，自由操控女性實(shí)現(xiàn)的。但是，受到五四新思潮的影響，女性獨(dú)立意識(shí)逐漸覺醒，中國(guó)傳統(tǒng)的女性性別角色觀念發(fā)生了巨大變化，象征“淫”的紅玫瑰王嬌蕊對(duì)愛情執(zhí)著坦誠(chéng)，勇于突破自我，象征“貞”的白玫瑰孟煙鸝也不會(huì)做一個(gè)絕對(duì)順從的妻子，她也會(huì)反抗。最后紅白玫瑰身份對(duì)換，使佟振保所代表的傳統(tǒng)男權(quán)的價(jià)值體系完全崩潰。張愛玲通過女性“貞”與“淫”角色的轉(zhuǎn)化，顛覆和消解了傳統(tǒng)的男權(quán)中心觀念，體現(xiàn)了明顯的女性意識(shí)。故事的最后，“第二天起床，振保改過自新，又變了個(gè)好人”。這恐怕是振保在自我價(jià)值觀崩潰以后對(duì)現(xiàn)實(shí)無奈的妥協(xié)把。

參考文獻(xiàn)：

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