劉曉

引言：法律邏輯學(xué)是一門(mén)介于普通邏輯學(xué)和法律科學(xué)的交叉學(xué)科，是一門(mén)工具性質(zhì)學(xué)科。通過(guò)觀看《一代宗師》，探析其中映射的法律邏輯，并一一列舉分析，從而更好的做到邏輯學(xué)和法律科學(xué)的結(jié)合思維。

《一代宗師》是一部民國(guó)武林題材的電影，劇中講述了一大批武術(shù)宗師成長(zhǎng)之路。內(nèi)容遵循著尚武、愛(ài)國(guó)、宗派、親情、愛(ài)情等展開(kāi)了扣人心弦的故事。當(dāng)然，從一系列的劇情中，我們通過(guò)背景臺(tái)詞、行為動(dòng)作、內(nèi)心變化來(lái)探析其中映射的法律邏輯思維。

一、法律邏輯學(xué)具有時(shí)空性

自從亞里士多德確定了邏輯學(xué)在理性評(píng)判中不可替代地位之后，邏輯學(xué)就成為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)法治的基礎(chǔ)型工具。法律邏輯學(xué)的研究對(duì)象并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變化而變化，我們把邏輯學(xué)的這種性質(zhì)成為法律邏輯的時(shí)空性。在每個(gè)時(shí)間的節(jié)點(diǎn)上，不同的人物呈現(xiàn)不同的情感狀態(tài)，大時(shí)代下的武學(xué)眾生，有的成了面子，有的成了里子，都是時(shí)勢(shì)使然。如果要高度提煉王家衛(wèi)電影一貫的主題，那應(yīng)該是——“時(shí)間”，王家衛(wèi)以精銳的視角講述了各派宗師從光緒、宣統(tǒng)、民國(guó)、北伐、抗日、內(nèi)戰(zhàn)，最后到香港的的武林之路。時(shí)代的變遷使得各派宗師不斷的適應(yīng)和改變。比如為宮二趕車(chē)的老姜，老姜以前是個(gè)劊子手，在大時(shí)代的變幻下，劊子手這個(gè)職業(yè)未能與之俱進(jìn)，被淘汰掉了，老姜其實(shí)就是這一代宗師的縮影。在新時(shí)代下，槍同樣也取代了拳腳功夫，一線天開(kāi)理發(fā)店，宮二開(kāi)診所，葉問(wèn)開(kāi)武館，他們?cè)趺匆膊豢赡芑氐侥莻€(gè)宗師的時(shí)代了。大時(shí)代的更替，民國(guó)種種美好的逝去，人已經(jīng)無(wú)力回天了,因此時(shí)代感一直是貫穿王家衛(wèi)電影的一條細(xì)細(xì)的紅線。

二、《一代宗師》映射語(yǔ)言邏輯

法律邏輯是研究法律思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)，但是，思維只存在于頭腦之中，只有借助于特定的物質(zhì)載體才能得以表現(xiàn)和把握，這種特定的物質(zhì)載體就是語(yǔ)言?？v觀整部影片，語(yǔ)言邏輯非常強(qiáng)，環(huán)環(huán)相扣，有些看似不相干的臺(tái)詞片段，卻能使整部影片巧妙的串連在一起。如劇中多次出現(xiàn)“宮家的東西”， 但“宮家的東西”到底是什么，王家衛(wèi)卻一直沒(méi)有明確指明，但我們完全可以用相應(yīng)的語(yǔ)言邏輯推論出“宮家的東西”的實(shí)質(zhì)。記得老爺子曾經(jīng)對(duì)宮二說(shuō)過(guò)“你的脾氣啊，就像爹年輕的時(shí)候，眼睛只有勝負(fù)，沒(méi)有人情世故，人要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，過(guò)了山，眼界就開(kāi)闊了，但凡一個(gè)見(jiàn)不得人好，是沒(méi)有容人之心。咱們宮家門(mén)檻是高，但是不出小人?！笨梢?jiàn)“宮家的東西”門(mén)檻高且沒(méi)有小人。馬三在投奔日本后曾經(jīng)與宮老爺子交手，宮老爺子用“老猿掛印”意勸馬三回頭，但急功近利的馬三早已不聽(tīng)勸告。老爺子勸說(shuō)無(wú)果，便說(shuō)“宮家的東西，你是不能要了?！睆倪@里“宮家的東西”開(kāi)始漸漸浮出水面。老爺子逝世后，宮二發(fā)誓為父報(bào)仇，也說(shuō)“我要拿回宮家的東西”。后來(lái)宮二打敗了馬三，馬三說(shuō)“宮家的東西，我還了”。此時(shí)聯(lián)系整部影片，“宮家的東西”就不難看出是什么了，宮二拿回的“東西”不僅是老爺子親授給馬三的形意拳，更是宮家的門(mén)面、門(mén)檻、不出小人的規(guī)矩和真正的武林傲氣。

三、《一代宗師》中的邏輯體系

無(wú)論在自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)還是哲學(xué)領(lǐng)域，嚴(yán)密的邏輯體系都是人們關(guān)注的重要問(wèn)題。完整的邏輯體系就像是“把點(diǎn)連成線”，把每個(gè)小的要素組合成一個(gè)大的整體。在宮二還沒(méi)有復(fù)仇之前，劇中就零零散散的出現(xiàn)老爺子和葉問(wèn)、馬三對(duì)戲的鏡頭，看似風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)暗藏玄機(jī)。馬三是宮羽田的得意門(mén)生，從小習(xí)得剛強(qiáng)的形意拳，擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。由于宮老爺子年事已老，遵守諾言從中華武士會(huì)上隱退從而讓與新人。此時(shí)的馬三雄心勃勃，想要造就時(shí)勢(shì)，但宮老爺子卻看好葉問(wèn)，老爺子告訴馬三“刀不在殺，在藏”暗示馬三十年之后再出頭。而此時(shí)的馬三憤怒嫉恨，雖然不敢公然反對(duì)，但內(nèi)心卻悄然發(fā)生著變化。這才有了馬三投奔日本欺師滅祖殺害老爺子、宮二為父報(bào)仇的情節(jié)。法律邏輯講究完整的體系，一個(gè)完整的體系構(gòu)成必然要經(jīng)過(guò)主、客觀條件的結(jié)合，而不是一蹴而就的。因此《一代宗師》中宮二復(fù)仇戲段早已在前面的戲段暗藏玄機(jī)，環(huán)環(huán)相扣，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的法律邏輯體系。

四、《一代宗師》中的謬誤

謬誤在邏輯中，就是看起來(lái)令人相信但實(shí)際上并不是邏輯上可靠的推理或論證。當(dāng)一個(gè)人提出的理由并不足以支持其所提出的主張時(shí)，我們就說(shuō)他犯了謬誤。因此，我們把謬誤定義為邏輯上有缺陷的，可以誤導(dǎo)人們認(rèn)為它是邏輯上正確的推理或者論證。邏輯學(xué)的任務(wù)之一就是發(fā)現(xiàn)謬誤，找出謬誤以及掌握這些邏輯錯(cuò)誤的具體形式。《一代宗師》中馬三投奔日本，做了小人。老爺子用“老猿掛印”勸其回頭，不料卻被馬三殘忍殺害。雖然宮老爺子希望女兒將來(lái)過(guò)安穩(wěn)的日子，臨終前說(shuō)“不記恩仇”。但細(xì)想老爺子之前曾說(shuō)“宮家的東西，你是不能要了”。如果想要讓女兒不記恩仇，任其馬三逍遙法外的話，又怎么將宮家的東西拿回來(lái)呢？很顯然宮老爺子的話在邏輯上是有缺陷的，屬于謬誤。

五、道義邏輯與選擇

道義邏輯，又被成為規(guī)范邏輯或義務(wù)邏輯，是刻畫(huà)規(guī)范推理的形式結(jié)構(gòu)及有效推理模式的理論。不僅包括法律、倫理領(lǐng)域，而且包括禮儀、習(xí)慣、風(fēng)俗等各個(gè)方面，有著廣泛而直接的應(yīng)用。毫無(wú)疑問(wèn)，宮二是所有人物中最立體豐富的一個(gè)，有點(diǎn)反客為主的意思。宮老爺子回東北后，逆徒馬三投奔日本人后將其殺死。宮二為父報(bào)仇，本是天經(jīng)地義，但長(zhǎng)老一句“徒弟滅師就夠丟人了，你還要師妹弒師兄嗎？”就把她打入道德困境。一邊是殺父之仇，一邊是同門(mén)恩義，讓宮二身陷維谷。不過(guò)最后宮二選擇了“親情大于天”，剃發(fā)奉道，發(fā)誓要拿回“宮家的東西”。王家衛(wèi)在《一代宗師》里告訴我們，馬三欺師滅祖，叛離國(guó)家這在道義上是禁止的，欺師滅祖即忘了同門(mén)規(guī)矩，也不符輩分差異。而宮二自有她的選擇，她選擇活在屬于自己的時(shí)代里，替父報(bào)仇，剃發(fā)奉道，一輩子不嫁人、不傳藝、更沒(méi)有后代，雖然最終導(dǎo)致宮家六十四手失傳，但宮二卻做到了“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)蒼生”。她不僅見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的氣度，更見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的俠風(fēng)道骨。

六、結(jié)語(yǔ)

法律邏輯不僅是立法的基礎(chǔ)，更是生活中不可缺少的思維模式?！兑淮趲煛窞橹袊?guó)電影立下了標(biāo)桿，彰顯了中華武術(shù)的博大精深，也把那個(gè)時(shí)代與這個(gè)時(shí)代打通了。只要這些故事傳了下來(lái)，燈也就傳了下來(lái)，觀眾看懂了故事，念念不忘，必有回響。

參考文獻(xiàn)

[1]陳金釗.熊明輝.法律邏輯學(xué) [M].中國(guó)人民大學(xué)出版社

(作者單位：閩南師范大學(xué)）