劉少華 卞培

中國(guó)美術(shù)圖形始自仰韶文化半坡類(lèi)型的陶器中，其中有著名的人面、魚(yú)、鹿等繪畫(huà)性圖案形象，亦有花草和幾何形組合的圖形，是先民最早利用圖形作裝飾的用品，數(shù)千年來(lái)已在人們生活之中，這些圖形隨著社會(huì)的變動(dòng)、朝代的興替、經(jīng)濟(jì)的盛衰、商貿(mào)的開(kāi)發(fā)、宗教信仰與哲學(xué)理念的影響、多民族豐富元素以及建筑與生活用品多樣性需求而逐漸豐富繁衍起來(lái)。

天津楊柳青石家大院，是我國(guó)吉祥文化在建筑中集中體現(xiàn)的范例。大院的建筑風(fēng)格與吉祥福語(yǔ)，充分體現(xiàn)了民間祈福盼祥的美好愿望，它完美的把吉祥文化與民間建筑結(jié)合在一起。身處其中必會(huì)感悟到自己被中國(guó)文化的吉祥與祝福所包圍，從而感受到中國(guó)民居建筑的文化內(nèi)涵之博大精深。借用吉祥福文化，設(shè)計(jì)具有天津特色的旅游紀(jì)念品，能對(duì)弘揚(yáng)、宣傳天津文化，促進(jìn)天津旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

一、石家大院中傳統(tǒng)圖形的特征和價(jià)值

石家大院坐落于天津楊柳青南運(yùn)河的河畔上，建于清光緒三年，是清末天津八大家之一——石氏的一所住宅。主人石元氏生于道光二十七年，他繼承了父業(yè)，有致力于經(jīng)營(yíng)，至道光二十六年，他的財(cái)勢(shì)超越了同族的各門(mén)。其后政治勢(shì)力又不斷擴(kuò)大，成為名揚(yáng)華北的顯赫人物。

石氏宅院共有房屋200多間，占地6080平米，最初是請(qǐng)的北京師傅過(guò)來(lái)，建成了幾座主體建筑，以后又長(zhǎng)期雇傭瓦、木、石匠，不斷增擴(kuò)，規(guī)模浩大，建筑精美，石家大院的院內(nèi)小品，大多這些放在了不起眼的地方，一般游客也許都注意不到，更不用說(shuō)其他的吉祥圖案有多么的琳瑯滿目了?？傮w來(lái)說(shuō)，石家大院中的各種造型的造型特征分為兩種即實(shí)用性和象征性的特征。

當(dāng)人們考察這些與民間日常活動(dòng)息息相關(guān)的民間藝術(shù)品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)民間的藝術(shù)品中的各種造型凸顯的實(shí)用性價(jià)值的特征，在石家大院的裝飾和建筑體系中，所體現(xiàn)的各種形式體系孕育于當(dāng)時(shí)的人們生活和生產(chǎn)的形式中。各種精美造型的產(chǎn)生發(fā)展定要收到當(dāng)時(shí)的材料、工藝、實(shí)用功能的制約，于是在理性的審美觀念中，作品的實(shí)用價(jià)值也就成了不可忽視的重要因素，例如在石家大院中的剪紙?bào)w系中也融合了造型的實(shí)用性特征，為了適合窗戶的透光，則強(qiáng)調(diào)了剪紙的鏤空意識(shí)，從而形成了虛實(shí)相生，陰陽(yáng)錯(cuò)落的審美效果；還有在石家大院中的各種石雕、木雕中也融合了造型的實(shí)用性特征，其造型比較嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格也比較繁復(fù)，但是不乏整體的規(guī)劃又不失其秀美，手感細(xì)膩。在石家大院中所體現(xiàn)的美術(shù)藝術(shù)品中的許多的樣式都被打上實(shí)用功能的烙印，即便是以觀賞為目的的民間美術(shù)品也體現(xiàn)出這一特征，如木板年畫(huà)、戲曲布掛畫(huà)和各種神像等，也要考慮到它與實(shí)用造型為設(shè)計(jì)匠心。如用于室外的建筑的石雕石柱，作為墻脊柱，總是需要堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，雕琢粗獷大氣，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打；而室內(nèi)的木雕家具，則要求鏤刻工細(xì)，其表現(xiàn)戲曲故事和吉祥圖案的內(nèi)容讓人仔細(xì)觀賞而百看不膩。

在石家大院的中正對(duì)大門(mén)的是一塊空空的照壁，四角嵌著獅子滾繡球的磚雕。照壁下面的一排磚雕是依次排開(kāi)的五只蝙蝠，每只口中叼著一種不同的水果：柿子、桔子、石榴、佛手和梨子，根據(jù)它們的諧音，討個(gè)口彩而已。整個(gè)院落是左右基本對(duì)稱的，由中間的三重蓮花門(mén)甬道將其東西隔開(kāi)，其中門(mén)樓分成三階，寓意連升三級(jí)。尤其是楊柳青年畫(huà)在石家大院中諧音的藝術(shù)手法也有體現(xiàn)，在畫(huà)中的題材上，例如富貴長(zhǎng)春圖、過(guò)年年畫(huà)、麒麟送子圖都有所體現(xiàn)，在如今的正門(mén)，門(mén)口有道影壁，放著一顆雕刻細(xì)膩的碩大的一顆白菜，“玉石”本身也是一種吉祥的鎮(zhèn)宅之物；白菜——百財(cái)，這正是借諧音以寓意財(cái)運(yùn)亨通，財(cái)源廣進(jìn)，清清白白。

中國(guó)吉祥圖案簡(jiǎn)約概括、生動(dòng)、醒目的造型及色彩，多樣統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)、自然樸實(shí)的材質(zhì)構(gòu)成了鮮明的形象性，極富形式表象的視覺(jué)感染力，如石家大院的垂花門(mén)巧妙地雕刻了荷花表現(xiàn)了三個(gè)不同的花期，即“含苞待放”、“花蕊吐絮”和“籽滿蓬蓮”。他們都是主人美好愿望的寫(xiě)照。分別代表了“四季平安”、“長(zhǎng)壽綿延”以及“子孫滿堂”。再如石家大院的第二座垂花門(mén)“花蕊吐絮”門(mén)樓上方格木中是木雕仙鶴九只，取名“團(tuán)鶴獻(xiàn)壽”。據(jù)說(shuō)一只仙鶴代表12年，寓意走過(guò)此門(mén)會(huì)增壽108歲，寓意健康長(zhǎng)壽，還有家財(cái)萬(wàn)貫，如何取傳統(tǒng)圖形之“形”，結(jié)合現(xiàn)代材料，并與濃郁的民族特色相協(xié)調(diào)，把傳統(tǒng)造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，設(shè)計(jì)出既有時(shí)代特色又體現(xiàn)民族個(gè)性的設(shè)計(jì)來(lái)，這是現(xiàn)代的開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究中要考慮的問(wèn)題，但是對(duì)天津楊柳青中的傳統(tǒng)圖案的研究，讓我們深刻的體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精美形式和深厚內(nèi)涵文化思想，讓我們深刻的認(rèn)識(shí)到對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)該注重表現(xiàn)整體造型的氣勢(shì)，而不是對(duì)客觀對(duì)象無(wú)巨細(xì)的全盤(pán)描繪，將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)注重“寫(xiě)實(shí)”、“傳神”，如果形式美和形象美來(lái)自于對(duì)圖形本身產(chǎn)生的審美感受，那么意味美則是通過(guò)引起美好的聯(lián)想、喚起精神層面的情感共鳴。

二、石家大院中傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)

石家大院內(nèi)的磚雕、木雕、石雕數(shù)目眾多，題材豐富，遍布了整個(gè)院落的各個(gè)角落、空間。石家大院中的主要裝飾藝術(shù)形式是雕塑藝術(shù)，各種形式通過(guò)眾多的造型形象、豐富的裝飾語(yǔ)言體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)民俗民風(fēng)，同時(shí)也寄托主人對(duì)美好生活的向往和追求。在門(mén)樓上、影壁上和樨頭上，都展現(xiàn)鐫工精悍的雕工裝飾。如石家大院中的曲云狀的大門(mén)門(mén)頭，整幅磚雕的構(gòu)圖和工藝造型都非常精細(xì)優(yōu)美，無(wú)論是層次還是形象上都非常生動(dòng)并且富有濃重的吉祥寓意。在門(mén)窗、屋檐、椽梁上也包含了很多精美的雕飾，如“平升三級(jí)”、“團(tuán)鶴獻(xiàn)壽”等表現(xiàn)人們對(duì)福祿壽喜的向往和美好愿望和情感。在石雕上的工藝堪稱美輪美奐，做工相對(duì)更加精細(xì)，更加講究。在石家大院的房檐上還有很多傳達(dá)人們美好情感和愿望的小品，如“五福獻(xiàn)壽”、“鶴銜仙草”、“事事如意”等豐富寓意的圖案，最令人震驚的是就連石家大院的排水地溝都是運(yùn)用了造型嚴(yán)謹(jǐn)飽滿的石浮雕，例如“福在眼前”、“福壽三多”。

總結(jié)起來(lái)，石府還有很多的傳統(tǒng)圖案，這些圖案表達(dá)得淋漓盡致，精益求精，至今無(wú)人能及，這里面很多的吉祥寓意也是現(xiàn)在人所追尋的樣式，用“型”表達(dá)人們的“意”，也是我國(guó)傳統(tǒng)民居所追尋的樣式，是值得我們深入挖掘和珍惜的。

三、中國(guó)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換

如今，很多設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)文化中去，值得注意的是，有好多年輕的設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)圖形了解很淺，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的比較牽強(qiáng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該多學(xué)習(xí)一下靳埭強(qiáng)的作品，深入了解傳統(tǒng)圖形是如何運(yùn)用到設(shè)計(jì)中的，應(yīng)該多多發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)圖形的深刻寓意和背景，了解其核心價(jià)值和表現(xiàn)形式，深入認(rèn)識(shí)民間吉祥文化的審美情趣，在設(shè)計(jì)中多掌握民族文化的獨(dú)特性和與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。我國(guó)歷史上就多次出現(xiàn)了漢民族與外來(lái)文化的多次融合和碰撞，對(duì)雙方都產(chǎn)生了積極的影響，漢民族文化與外來(lái)文化都受到了非常有益的影響，通過(guò)了貿(mào)易的往來(lái)，中國(guó)古代的四大發(fā)明、陶瓷、絲綢印染等工藝文化傳入了西域，中華民族的先進(jìn)工藝文化、科學(xué)技術(shù)深深地影響和改變了其他各民族的文化體系和特征。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和優(yōu)秀的精神文化，無(wú)不推動(dòng)著中華民族傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)待本民族的文化，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)懂得繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神和性格中的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，保存其精華和強(qiáng)有力的傳統(tǒng)文化形式和樣式，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

【劉少華 卞 培，河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】