現(xiàn)實的生活是寫實油畫創(chuàng)作的根本源泉，寫實油畫創(chuàng)作反映真實的社會生活，兩者是相互依存，相互發(fā)展的關(guān)系。“寫實”的概念最早可追溯到史前的洞穴巖畫上，當(dāng)時的涂鴉式的描繪可謂是最早的寫實繪畫，可見，寫實是一種生活態(tài)度、是一種創(chuàng)作方法，同時更是一種最常用的繪畫表達(dá)手法。在此，需要申明的是本文所指的寫實，是一種對于客觀現(xiàn)實生活做真實描繪的大精神所在，而非普遍意義上的依葫蘆畫瓢、照貓畫虎的小客觀寫實。當(dāng)然，大真實固然包括小寫實在內(nèi)。下面我們通過東西方一些著名的畫家對生活和創(chuàng)作兩者關(guān)系的處理，來分析真實的生活和寫實的油畫兩者的關(guān)系。

一、寫實油畫創(chuàng)作的真實來源于生活的真實

（一）生活是寫實油畫創(chuàng)作的源泉

歷代大師留下來的經(jīng)典油畫作品，之所以被代代相傳，就是因為這些作品都是來源于真實的生活，都是從生活這個母體中概括、提煉出來的，因此生活是寫實油畫創(chuàng)作的源泉。不同時代的生活是通過題材進(jìn)入油畫作品的，油畫作品中所描述的生活不是空的，是靠題材組成的生活畫面來呈現(xiàn)的。每個時代的油畫作品，盡管都滲透著作者的思想感情，但是，歸根到底，總是由當(dāng)時那個時代的真實生活所決定的。

文藝復(fù)興時期，宗教思想占據(jù)人們生活的全部層面，因此當(dāng)時的作品大都是以宗教題材為主，反映圣經(jīng)故事；“文革”時期，社會動蕩不安，涌現(xiàn)出一批小紅衛(wèi)兵和貧下中農(nóng)為首的團(tuán)體，因此作品大都是以貧下中農(nóng)為表現(xiàn)的對象，為政治服務(wù)。這些都不是空穴來風(fēng)偶然的結(jié)果，而是社會歷史發(fā)展的必然?？梢姡欢〞r代的社會生活，為寫實油畫的創(chuàng)作提供了創(chuàng)作的源泉，使我們通過繪畫作品這面鏡子，來反映當(dāng)下生活時代的社會風(fēng)貌，反映社會的主要矛盾，揭示社會生活的真實本質(zhì)。在社會前進(jìn)和發(fā)展的過程中，寫實油畫創(chuàng)作也會隨社會進(jìn)步而不斷地開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)畫家們?yōu)樾碌纳鐣詈涂陀^真實而努力探索，使油畫作品中的形象具有鮮明的時代感。

真實的生活是創(chuàng)作產(chǎn)生的基礎(chǔ)，對寫實油畫創(chuàng)作的真實具有制約的作用。如果沒有生活中真實存在的人物或情景作為創(chuàng)作的原型，只是一味地憑空想象和虛構(gòu)，那么，這樣的繪畫作品只能是主觀意造的空想物，是閉門造車的結(jié)果，會失去生動和真實感，讓人感覺假惺惺、空蕩蕩、虛無縹緲和不合時宜等，永遠(yuǎn)只會是一朵沒有生命力的紙花。

從寫實油畫創(chuàng)作的總體來看，寫實油畫家必須將生活作為自己創(chuàng)作的最直接的來源，而且是將自己最熟悉的生活和創(chuàng)作緊密聯(lián)系在一起，只有這樣，才能促使寫實油畫達(dá)到表達(dá)和反映生活本質(zhì)的初衷。

（二）繪畫展示社會的真實生活

藝術(shù)來源于生活，寫實油畫創(chuàng)作的真實以生活的真實為源泉，經(jīng)過油畫家從生活中的感悟、提煉，最終形成作品，再由藝術(shù)作品本身在展廳中展出，將作者的感受與對生活真實的描繪反饋給觀眾，因此我們說繪畫最終展示的是社會的真實，需要說明的是繪畫所反映的社會的真實和攝影等媒體所反映的真實還是有很大的區(qū)別的，其一，繪畫作品反映的真實是畫家這個特殊的群體在當(dāng)時真實的社會環(huán)境中對當(dāng)時社會真實的描繪，是有畫家的主觀真實在其中的；其二，脫離開當(dāng)時真實的社會場景創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品被運送到展覽的場所，由于時間、空間的變遷，觀眾在觀賞的時候，或多或少會有一些誤讀，這種誤讀可能更靠近于所描繪的社會真實生活，可能會背離于畫家想要表達(dá)的社會生活。這種情況是客觀存在的，也是繪畫有別于其他的新聞媒體、圖片等手段獨立存在的理由，一種獨特的展示社會真實生活的方式——繪畫。繪畫是展示社會真實生活的，反之，脫離社會生活、缺乏事實根據(jù)的繪畫作品，勢必會被人們恥笑，而且會很快在生活中銷聲匿跡。

二、寫實油畫創(chuàng)作中東西方畫家對真實的理解

真實是寫實油畫家們所追求、表現(xiàn)的本質(zhì)。從西方到東方，寫實油畫創(chuàng)作都遵循和尊重表現(xiàn)生活的真實這一原則。

（一）西方畫家如何用作品詮釋對生活真實的理解

在西方美術(shù)史中寫實畫派的農(nóng)民畫家米勒，所描繪的是農(nóng)民的生活，他作品中的農(nóng)民形象是一種真實生活的詮釋。在米勒看來，農(nóng)民的形象及其生活本身就是美的，無需美化成貴族，他深入農(nóng)民生活，對農(nóng)民有著深刻的了解，帶著自己的虔誠描繪了農(nóng)民特有的純真和樸實。在他的代表作《拾穗者》當(dāng)中，描繪了三個撿拾稻穗的農(nóng)婦形象，三人的形象沒有刻意地去表現(xiàn)，而是極其的貼近現(xiàn)實生活的真實，他采用了農(nóng)民十分熟悉的生活場景來描繪他們的生存狀態(tài)。米勒的畫筆描繪的不僅僅是農(nóng)民的生活，更深層次的是去表達(dá)農(nóng)民的時代精神。和米勒一樣，堅持表現(xiàn)真實生活的另一位畫家是維米爾，他的作品大多取材于市民平凡的日常生活場景，畫中往往只有一兩位婦女，在從事家務(wù)或者在休閑，整個畫面充滿了生活的氣息。他的畫幅雖然并未深刻的反映社會內(nèi)容，但總能從這些平凡、普通的生活場面中發(fā)掘出一種特有的真實，除了日常生活中的真實外，還讓人感到一種信仰上的真實感，畫面中平靜的生活起到了凈化人類心靈的作用。米勒和維米爾都是反映現(xiàn)實生活的偉大畫家，他們尊重和理解客觀生活，從生活的各個角度發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，真實的表現(xiàn)生活的本質(zhì)，為寫實繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）當(dāng)代中國藝術(shù)家對生活真實的踐行

寫實油畫在中國經(jīng)歷了三次發(fā)展的波瀾，在這里分別列出三位畫家來論證中國寫實畫家對生活真實的踐行。第一位是80年代初的鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義畫家陳丹青，他的代表作《西藏組畫》描繪的都是普通藏族人的日常生活，畫面中的人物形象無論是朝圣的信徒還是憩息哺乳的母子，都如同目擊般真實自然，使觀眾有種親臨現(xiàn)場的感覺，正是通過這種對藏民生活真實的表現(xiàn)，傳達(dá)出一種全新的人性視角，以及對社會更深層的思考。第二位是“新生代”的代表人物劉小東，他喜歡以自己最熟悉的人物作為作品中的主體，用寫實的筆觸記錄當(dāng)下的生活，他的《三峽新移民》《溫床》《違章》等作品，繪畫的焦點圍繞著現(xiàn)實的生活，反映現(xiàn)當(dāng)代的真人、真事、真生態(tài)，他的作品取材廣泛，不同身份的人的精神狀態(tài)和生活風(fēng)貌都是他關(guān)注的焦點，他所遵循的是描述眼睛所感受到的一切事物，畫真實生活的東西。他在捕捉時代最為敏感的脈搏的同時，也完成了社會對藝術(shù)的選擇。劉小東的成功不僅在于他的藝術(shù)才華，更多的是他對藝術(shù)的堅守，對生活的熱愛。生活是寫實油畫創(chuàng)作的源泉，我們要通過寫實油畫創(chuàng)作表現(xiàn)生活的本質(zhì)。

最后一位是前不久剛離開我們的寫實巨匠忻東旺，他的作品大都是在他與他所描繪的對象面對面的交流過程中完成的，他筆下的形象無論是熟悉的二嬸、拖拉機(jī)手，還是陌生的打工仔、民工，總是具有一種咄咄逼人的視覺力量感，對事物的真實性有令人驚訝的感覺能力和表現(xiàn)能力，且能觸及到人性的深度。忻東旺相信自然本身所具有的表現(xiàn)力，他相信只要將這種“本身”有力地“呈現(xiàn)”出來，畫面自然會有一種攝人心魄的現(xiàn)實感和力量感。忻東旺在這樣一種只重技藝的學(xué)院體系中滲入如此深刻的人性視角，可見，雖然在技法層面存在著人類感覺的共同性，但能在技法中寄托靈魂的只有畫家真切的現(xiàn)實體驗。

三、寫實油畫創(chuàng)作的真實高于生活的真實

通過對這一系列寫實畫家對生活和創(chuàng)作的關(guān)系的分析，我們能夠感受到寫實油畫創(chuàng)作的真實是高于生活的真實的。畫家們在現(xiàn)實的社會生活中通過觀察以及體驗所畫人物的某些突出的特點，然后經(jīng)過畫家個性化的加工和概括，將自己的思想貫注到所創(chuàng)造人物的靈魂中去，最終把典型的人物形象形成作品。

結(jié)語

寫實油畫創(chuàng)作的真實，是客觀真實和主觀真實的生動和諧的統(tǒng)一。只有畫家的思想提高了，對客觀現(xiàn)實有了深刻的認(rèn)識、理解和感悟，才能正確、集中、深刻地反映現(xiàn)實中社會生活的真實，才能從真實的生活中得到提煉和凝聚，以形成高于生活本身的創(chuàng)作作品。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 岳鑫著.世界名畫快讀 [M].遠(yuǎn)方出版社，2006年9月第二版.

【曹睿禎，山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院】