孔鞠

[摘要]琵琶是我國古老的民族樂器之一種。創(chuàng)新發(fā)展是琵琶的生命。而琵琶的新發(fā)展本身，又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。本文從琵琶曲新發(fā)展的重要意義、主要環(huán)節(jié)、藝術(shù)成就三大理論層面，對(duì)琵琶曲的新發(fā)展進(jìn)行了全面系統(tǒng)，深入細(xì)致的研究與論述。對(duì)于琵琶曲的新發(fā)展，具有理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]琵琶曲；新發(fā)展；意義；環(huán)節(jié)；成就

琵琶是我國民族樂器中的一種重要樂器，屬于撥弦樂器。琵琶歷史悠久，名家名曲異彩紛呈。在漫長的歷史發(fā)展中，以創(chuàng)新發(fā)展為生命與靈魂。

然而，琵琶曲的新發(fā)展本身，又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。為此，本文將其分解為以下三大理論層面，對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。力求對(duì)于琵琶曲的新發(fā)展，提供重要的理論思考價(jià)值與實(shí)踐參考價(jià)值。

一、琵琶曲新發(fā)展的重要意義

琵琶曲新發(fā)展的第一個(gè)層面，是它的重要意義。這是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，也是一個(gè)理性把握問題。而思想對(duì)于行動(dòng)、理論對(duì)于實(shí)踐，都具有重要的指導(dǎo)意義。思想與理論雖然都源于實(shí)踐，但它們反轉(zhuǎn)過來又指導(dǎo)實(shí)踐，這是毫無疑義的。

創(chuàng)新與發(fā)展二者密不可分，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，要發(fā)展又必須創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是一切文學(xué)藝術(shù)的生命，當(dāng)然也是琵琶曲發(fā)展的生命?！翱茖W(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都離不開創(chuàng)新。離開了創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)就不能發(fā)展；離開了創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)就失去了生命。相比之下，精神生產(chǎn)比物質(zhì)生產(chǎn)需要更多的創(chuàng)造性。尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神來，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作性‘物化在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中?！迸们餐瑯尤绱?。

二、琵琶曲新發(fā)展的主要環(huán)節(jié)

琵琶曲新發(fā)展的第二個(gè)層面，是它的主要環(huán)節(jié)。

從總體上說，琵琶曲新發(fā)展的主要環(huán)節(jié)，有兩大環(huán)節(jié)：

（一）琵琶曲創(chuàng)作的新發(fā)展

琵琶曲創(chuàng)作的新發(fā)展，主要是在作品的思想內(nèi)容（包括題材、主題、形象、事件、情感等）和藝術(shù)形式（包括體裁、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、手法、語言等）。而且，思想內(nèi)容的新發(fā)展與藝術(shù)形式的新發(fā)展，又要有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合、相輔相成、相得益彰。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，大量琵琶曲新發(fā)展的事實(shí)，充分有力地證明了這一瞇。例如新創(chuàng)作的琵琶名曲《狼牙山五壯士》、《井崗山上太陽紅》，就以革命斗爭的新題材作為藝術(shù)亮點(diǎn)；又如琵琶新曲《瀏陽河》、《彝族舞曲》，則以民間歌曲與少數(shù)民族樂曲為藝術(shù)語言。凡此種種，不勝枚舉。

（二）琵琶曲演奏的新發(fā)展

演奏的新發(fā)展是琵琶曲新發(fā)展的中心和依托，沒有演奏的新發(fā)展，琵琶曲創(chuàng)作的新發(fā)展就只能停留在紙上的樂譜，而無法成為真正琵琶音樂的新發(fā)展。從本質(zhì)上講，一切音樂藝術(shù)的新發(fā)展，都以表演（演唱、演奏）為保證，沒有表演的新發(fā)展，就沒有音樂藝術(shù)的新發(fā)展。波蘭當(dāng)代音樂理論家卓菲婭·麗莎在她所寫的《論音樂的狂》一書中指出：

“屬于音樂的特殊性的，還有作品與聽眾之間的中間環(huán)節(jié)，即表演，它具有自己的歷史發(fā)展規(guī)律，具有自己的美學(xué)價(jià)值，并在很大程度上服從于社會(huì)的要求，同時(shí)也改變著作品本身的面貌。”所謂“服從于社會(huì)的要求”，就是與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，所謂“改變著作品本身的面貌”，就是作品的創(chuàng)新與發(fā)展。

琵琶曲演奏的新發(fā)展，具體體現(xiàn)在演奏的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。例如音色五大特點(diǎn)的凸顯與發(fā)展，即：尖（高音區(qū)的音色要明亮）、堂（低音區(qū)的音色要渾厚）、松（音色靈敏，余音綿長）、脆（音色清脆）、爆（音色堅(jiān)實(shí)有力）。又如左手指法各種技術(shù)技巧的新發(fā)展，即吟、按、泛、帶、擻、打、推、挽、進(jìn)、退、綽、注、勒、煞、絞弦、伏、斷奏等的新發(fā)展。又如右手指法各種技術(shù)技巧的新發(fā)展，即：彈、挑、彈挑、夾彈、滾、掃、劃、拂、抹、勾、剔、分、摭、抓、扣、輪、搖、摘、拍、提等的新發(fā)展。

三、琵琶曲新發(fā)展的藝術(shù)成就

琵琶曲新發(fā)展的第三個(gè)層面，是它的藝術(shù)成就。這些新成就，有以下幾點(diǎn)：

（一）琵琶曲創(chuàng)作的新成就

建國以后，同我國各種藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展取得輝煌的藝術(shù)成就一樣，琵琶曲創(chuàng)作也取得了創(chuàng)新發(fā)展的新成就，一大批新題材、新形象、新主題、新風(fēng)格的琵琶曲作品，如雨后春筍，方興未艾。例如吳祖強(qiáng)、王燕樵、劉德海創(chuàng)作于1973年的琵琶曲《草原小姐妹》，就以蒙古族小英雄龍梅和玉榮姐妹倆與暴風(fēng)雪搏斗，不怕犧牲，保護(hù)集體羊群的英雄事跡為題材，塑造出新人物的感人音樂形象，表現(xiàn)出新時(shí)代的新風(fēng)貌。在藝術(shù)形式上，旋律素材取自蒙古族民間音樂，“并運(yùn)用了琵琶武套右手的豐富技巧，逼真地描繪了小英雄與風(fēng)暴搏斗的情景。作曲家們將琵琶豐富的表現(xiàn)力與管弦樂隊(duì)豐富多彩的音響效果有機(jī)統(tǒng)一起來。曾多次在海內(nèi)外演出，贏得廣泛的贊譽(yù)。”王次熠主編的全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)推薦用書《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》中的第五章中外音樂名家名作之第一節(jié)中國音樂名曲及作曲家中，將其列入“近現(xiàn)代名曲及作曲家的器樂曲中，作了專門的論介。

（二）流派紛呈，各放異彩

建國以后，我國琵琶流派紛呈，各放異彩，展示出琵琶新發(fā)展的大格局，其中主要有江蘇無錫派（代表人物是華秋革等，代表樂譜中《華秋革琵琶譜》）、浙江平湖派（代表人物是李芳園等）、上海浦東派（代表人物是鞠士林等，代表曲譜是《鞠士林琵琶樂譜》）、上海汪昱庭派、江蘇崇明派等。這些流派標(biāo)志著我國琵琶藝術(shù)，尤其是演奏藝術(shù)的新發(fā)展。