徐有銀

[摘要]我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)少數(shù)民族相親相愛，組成了中華民族大家庭。五十六個(gè)少數(shù)民族的人們能歌善舞，音樂更是各個(gè)民族傳遞感情的重要橋梁，少數(shù)民族音樂在不斷發(fā)展中為我國(guó)音樂的發(fā)展畫上了濃墨重彩的一筆。因此，少數(shù)民族音樂教育的相關(guān)問題越來越受到重視，針對(duì)少數(shù)民族教育相關(guān)的語(yǔ)境研究日趨增多，與其相關(guān)的哲學(xué)語(yǔ)境、人類學(xué)語(yǔ)境、音樂教育學(xué)語(yǔ)境都列在其中。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族音樂；哲學(xué)語(yǔ)境；人類學(xué)語(yǔ)境；音樂教育學(xué)語(yǔ)境

少數(shù)民族音樂從產(chǎn)生到發(fā)展，是一個(gè)不斷蛻變的過程，以一種開放的形式不斷吸收、改變。少數(shù)民族音樂教育更是起到了至關(guān)重要的作用，關(guān)于少數(shù)民族教育的研究主要是從其教育的實(shí)用性出發(fā)，對(duì)前人的研究成果進(jìn)行分析并得出結(jié)論從而進(jìn)行反思。另外，對(duì)于少數(shù)民族音樂教育的研究還分為內(nèi)因和外因兩個(gè)方面。少數(shù)民族教育問題不僅是自身問題，更受到哲學(xué)、教育學(xué)等外因的影響，因此，對(duì)于少數(shù)民族音樂教育相關(guān)的語(yǔ)境研究的必要性正在于此。

一、少數(shù)民族音樂教育的哲學(xué)語(yǔ)境

少數(shù)民族教育在不同的歷史背景下受不同的哲學(xué)教育理念的影響，在其指導(dǎo)下不斷發(fā)展，少數(shù)民族音樂教育是在歷史衍變中理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，世界各國(guó)互通有無，逐漸進(jìn)入全球化時(shí)代。在這種時(shí)代背景下，文化發(fā)展逐漸呈現(xiàn)多元化。少組民族音樂教育處于這種多元化框架當(dāng)中，從當(dāng)代哲學(xué)、人類學(xué)觀念等角度出發(fā)，對(duì)少數(shù)民族音樂教育相關(guān)問題給予了更多的關(guān)注和研究。出現(xiàn)了大量具有深刻實(shí)踐意義的研究成果，本文將在這些研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)少數(shù)民族音樂教育相關(guān)的語(yǔ)境進(jìn)行探究。

少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展受到西方審美思潮及后現(xiàn)代音樂觀念的影響，在這一過程中，少數(shù)民族音樂教育不斷走向多元化，逐步向音樂教育的后現(xiàn)代知識(shí)型轉(zhuǎn)變。中國(guó)音樂教育問題呈現(xiàn)多元一體化，少數(shù)民族音樂教育作為這其中不可或缺的一部分，受到各種客觀因素的影響，少數(shù)民族教育“邊緣化”的客觀事實(shí)仍然存在，這就需要我們充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族音樂教育對(duì)于文化多元化、多樣化發(fā)展的重要意義。

二、少數(shù)民族音樂教育的人類學(xué)語(yǔ)境

音樂在社會(huì)建設(shè)過程中起著重要的紐帶作用。上世紀(jì)90年代的湯亞汀教授從世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的語(yǔ)境出發(fā)，針對(duì)“音樂實(shí)踐與多重背景說”、“城市民族音樂與流行音樂”等西方音樂人類學(xué)進(jìn)行了比較全面的評(píng)價(jià)?？梢钥闯?，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，音樂在社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮著重要的連接作用，與人、政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日趨密切。音樂是社會(huì)文化發(fā)展中的一部分，在這一文化網(wǎng)中音樂的價(jià)值及意義值得研究。而少數(shù)民族音樂教育作為當(dāng)代音樂發(fā)展中重要的組成部分，更是受到了充分重視和深入研究。在當(dāng)今全球化的背景下，少數(shù)民族音樂教育問題引人思考。首先要明確民族音樂和少數(shù)民族音樂之間的關(guān)系，民族音樂教育的研究成果，對(duì)少數(shù)民族音樂教育具有一定的指導(dǎo)意義。所謂民族的才是世界的，進(jìn)行少數(shù)民族音樂教育，要在保持本民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，并與其他音樂互相交流，逐漸多樣化發(fā)展，融入到世界文化潮流當(dāng)中。

三、少數(shù)民族音樂教育的教育學(xué)語(yǔ)境和少數(shù)民族音樂教育

對(duì)于中國(guó)音樂教育理論與實(shí)踐的研究，在不同的時(shí)代背景下，歷經(jīng)百年，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展與變遷，不同時(shí)期的音樂教育具有不同的特點(diǎn)，反映了不同的時(shí)代印記。少數(shù)民族音樂教育是中國(guó)音樂教育不可或缺的一部分。隨著教育的不斷改革，針對(duì)音樂教育的研究日漸增多，各民族的音樂交流日漸頻繁，少數(shù)民族音樂更是以其獨(dú)特的“母語(yǔ)文化”展開教育發(fā)展，對(duì)本土文化的繼承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。我國(guó)少數(shù)民族音樂教育受到當(dāng)代音樂教育學(xué)等觀念性因素的影響，這其中包括“認(rèn)識(shí)論”、“目標(biāo)論”、“方法論”。在當(dāng)代音樂教育中，構(gòu)架中華民族的音樂教育體系成為一個(gè)非常重要的理念。少數(shù)民族音樂教育應(yīng)以中華文化為基準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上形成各民族自己的民族特色及音樂風(fēng)格，并能夠體現(xiàn)出中華民族的文化精髓，還要形成具有中華民族特色的音樂觀。從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，中國(guó)音樂當(dāng)中的本體觀、文化哲學(xué)觀等都可以看成是我國(guó)五十六個(gè)民族多元一體化形成的要素。正因如此，在這種教育理念的語(yǔ)境中，少數(shù)民族音樂成為中華民族音樂體系中不可或缺的一部分，并且對(duì)于少數(shù)民族音樂的教育日益得到關(guān)注。要不斷加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂的教育和探究，促進(jìn)少數(shù)民族多元化發(fā)展，五十六個(gè)民族應(yīng)在保持本民族音樂特色的基礎(chǔ)上，不斷多樣化呈現(xiàn)。少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展亦是一種文化的發(fā)展，各民族通過對(duì)音樂的理解與交流，促進(jìn)了各民族文化的發(fā)展。少數(shù)民族音樂很大程度上反映了其民族的歷史背景及發(fā)展進(jìn)程，其中更是藝術(shù)、哲學(xué)等的綜合體現(xiàn)。對(duì)于音樂所表達(dá)的意義有了充分的理解，也就把握了其文化的價(jià)值所在。文化的多樣性必將帶動(dòng)音樂的多樣性，因此在少數(shù)民族音樂教育進(jìn)行的過程中，少數(shù)民族音樂的多樣化發(fā)展將成為重中之重。

四、總結(jié)

我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族各具特色，少數(shù)民族音樂的不斷發(fā)展，為我國(guó)各族人民的友好交流做出了重要貢獻(xiàn)，少數(shù)民族音樂教育相關(guān)問題更是得到了越來越多的關(guān)注與探究。少數(shù)民族音樂教育相關(guān)的語(yǔ)境研究位列其中，本文從哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)語(yǔ)境三個(gè)方面進(jìn)行了深入研究。在當(dāng)代全球文化多元化的時(shí)代，少數(shù)民族音樂也逐步走向多元化、多樣化?？梢哉f，少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展對(duì)我國(guó)音樂教育的發(fā)展具有很重要的意義和影響。