孫會(huì)娟

摘要：當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制，促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，但同時(shí)也給我們帶來(lái)了工作的機(jī)械、零碎和被動(dòng)。人格被分裂、創(chuàng)造性和主動(dòng)性被壓抑等負(fù)面效應(yīng)，刺激了人們的物欲。相當(dāng)一部分人的精神生活出現(xiàn)通俗化、實(shí)用化的傾向。“如何在教育上尋找出一種方法，使我們可以利用西方的科學(xué)教育和物質(zhì)文明的同時(shí)免去極端物質(zhì)的流弊呢？”很明顯，美術(shù)教育具有這樣的價(jià)值，它能陶冶情操，豐富人性，提高審美情趣。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；生活；情趣

因?yàn)槊佬g(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達(dá)人類普遍情感；既可喚起人的生活親切感，又能激發(fā)人的神圣使命感。它是一種特殊形式的創(chuàng)造，是一種可感知的、符號(hào)化了的人類情感形式。眾所周知，美術(shù)的社會(huì)意義與作用主要不是借助于理性的啟示，而是著重是以“美”起真。我們就拿中學(xué)課本中的美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)來(lái)，日觀賞印度的佛教美術(shù)作品，其欣賞的過(guò)程就是神圣與凈化的過(guò)程，又是一種審美享受的過(guò)稱。這是因?yàn)樽诮淌侨诵缘牧硪环N表現(xiàn)的異化，是主觀審美對(duì)客觀對(duì)象的理想，在欣賞中，由于審美的介入，人的的本質(zhì)得到了肯定與贊揚(yáng)。人們是通過(guò)審美的欣賞活動(dòng)，從感情的角度反映了對(duì)幸福生活的向往。

我們可能一生都在追求美好的生活，那怎樣的生活才叫美好的生活呢？我想每個(gè)人有每個(gè)人的看法，每個(gè)個(gè)人有自己的審美理想，生活美的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)你想得到的生活與你的審美理想，美的標(biāo)準(zhǔn)相符時(shí)就形成了你的美好生活，除了對(duì)生活美的追求外還對(duì)其他方面美的追求，如藝術(shù)美，自然美等等，。但人的生活，美是不是他的唯一追求呢？那個(gè)答案是否定的，人在追求美好生活的同時(shí)，還在追求尋找他在這個(gè)社會(huì)存在的價(jià)值。

近代中國(guó)的美術(shù)作品同樣具有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，“門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來(lái)”，舊社會(huì)河北楊各莊的貧苦農(nóng)民，看著貼在門上的門神，對(duì)幸福的渴望心理，得到暫時(shí)的平衡。蜿蜒逶迤的萬(wàn)里長(zhǎng)城、上下習(xí)舞的中國(guó)龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國(guó)氣派和中華民族精神的象征，無(wú)不給每一個(gè)中國(guó)人心理上注入激情和活力。美國(guó)小說(shuō)家歐？享利，構(gòu)思一畫家的墻上畫的綠藤葉，支撐著病中少女的生命……所有這些都足以證實(shí)了美術(shù)作品在人心理上產(chǎn)生的巨大作用。 心理學(xué)家還認(rèn)為各種圖案、標(biāo)志，甚至單一的美術(shù)造型因素，例如某種線條、某種形狀、某種顏色、某種構(gòu)圖，均可被視為傳達(dá)特定聯(lián)想信息的符號(hào)，給人以截然不同的心理感受和心理影響。美術(shù)活動(dòng)的心育作用 美術(shù)展覽、美術(shù)競(jìng)賽、美術(shù)講座、美術(shù)墻報(bào)、美術(shù)興趣小組活動(dòng)，校園美化等，為學(xué)生心理健康發(fā)展，開拓了廣闊的天地。在這些活動(dòng)中，增多了學(xué)生交往的機(jī)會(huì)，協(xié)作的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生增強(qiáng)群體意識(shí)，在豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間，平等、信任、同情、責(zé)任感等社會(huì)性情操內(nèi)容得到極大擴(kuò)充，同齡人間容易產(chǎn)生感情上的共鳴，集體活動(dòng)與學(xué)生個(gè)人感情相結(jié)合，無(wú)疑對(duì)發(fā)展學(xué)生的自主心理、進(jìn)取心理、相容心理、克服和矯治固執(zhí)心理、孤獨(dú)心理、封閉心理是大有裨益的。美術(shù)活動(dòng)“陶養(yǎng)吾人之感情，使之有高尚純潔之習(xí)慣，而使人 之見，利已損人之見，以漸消沮者也。

美術(shù)對(duì)我們學(xué)習(xí)和生活可以使我們形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力；逐步形成崇尚文明，珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)，尊重世界多元文化的態(tài)度。可以發(fā)展綜合解決問(wèn)題的能力；開闊視野，拓展想象的空間，激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望，體驗(yàn)探究的愉悅與成就感?？梢蕴找鼻椴?、認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我、交流、發(fā)展形象思維和空間智能，開發(fā)潛能、提高物質(zhì)產(chǎn)品的審美價(jià)值和文化含量等方面都有著積極的影響。兒童在10歲前都有潛在的繪畫能力，像走路、說(shuō)話一樣同步發(fā)展。喜歡畫畫是孩子的天性，每一個(gè)沒(méi)經(jīng)過(guò)錯(cuò)誤引導(dǎo)和干預(yù)的孩子所具備的創(chuàng)造力、想象力和隨心所欲的表現(xiàn)力往往是我們成人所不及的。科學(xué)的認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)可以幫助其健康成長(zhǎng)。英國(guó)心理學(xué)家斯賓塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有油畫、雕塑、音樂(lè)、詩(shī)歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂(lè)趣便失去了一半，這就會(huì)給各種疾病的人侵洞開了門戶?！边h(yuǎn)古的美術(shù)作品，如古希臘神像、印地安人的圖騰和埃及法老的陵墓，被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當(dāng)作祛病人邪，保佑吉祥平安的護(hù)身符。尼羅河畔胡夫金字塔那宏偉的形體和三角形的穩(wěn)定造型，曾給千百萬(wàn)埃及的奴隸造成巨大有心理震懾。

美術(shù)在特性上是自由的，這是因?yàn)楸戎谏鐣?huì)生活，它更少受到規(guī)范的制約，人的很多愿望在社會(huì)生活中難以付諸實(shí)現(xiàn)，卻能在美術(shù)創(chuàng)造的虛幻體中得以“實(shí)現(xiàn)”。因此，在美術(shù)創(chuàng)作中，人能擁有更多更大的自由，獲得更多的新價(jià)值、新方法的發(fā)現(xiàn)。另外，美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)完整的過(guò)程，個(gè)體是這一過(guò)程的主宰，因而具有較大的能動(dòng)性，這有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮。而且，這一過(guò)程的推進(jìn)，還必須創(chuàng)造性地解決和運(yùn)用技術(shù)問(wèn)題。這樣，超越自我，追求自由和能動(dòng)性，就可以使從事美術(shù)創(chuàng)作的人獲得強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)。縱觀古今中外，從法國(guó)的拉斯科洞窟、西班牙的阿爾塔米拉洞窟中發(fā)現(xiàn)的最早的巖畫到今天蓬勃發(fā)展的美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、文學(xué)等，無(wú)不折射出藝術(shù)對(duì)人類生活影響的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)是反映一個(gè)國(guó)家和民族總體發(fā)展?fàn)顩r的鏡子。

藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源是藝術(shù)家自己的生活，現(xiàn)實(shí)生活又對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，從而在不同的時(shí)代，不同的國(guó)度，都出現(xiàn)了動(dòng)人的藝術(shù)作品。每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代的特殊性，藝術(shù)作品應(yīng)是反應(yīng)藝術(shù)家所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)代社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的生理和心理都造成了直接的影響，生活中存在著最生動(dòng)，最豐富，最基本的東西，在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家不可能脫離自己的生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，不僅在創(chuàng)作題材上源自當(dāng)代社會(huì)生活，在藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用上更要體現(xiàn)出時(shí)代生活特征。