花市暫得樓

美是一付最柔軟和煦的心靈安撫劑，對(duì)所有人都適用，對(duì)根器越好的人效用越大。這種看似簡(jiǎn)單的紅里，美是一種凝靜而含蓄的微笑，在恬淡的背景音樂(lè)里慢慢綻放。極近處看去，珠沫攢星的釉層里仿佛可以看到星辰宇宙，渾然天成，這是郎窯紅最殊勝迷人之處。

琶搭穗了：標(biāo)記下：這就叫碗不醉人，人自醉。

兩口子o劉翔o：?jiǎn)紊杂蟹N特殊的美

無(wú)人問(wèn)津_Notakers

景德鎮(zhèn)的工藝是集體傳承，它也許是世界上為數(shù)不多在手工業(yè)早期就已經(jīng)分工極為細(xì)化的城市之一，人們各司其職，通力合作?，F(xiàn)今我們按照西方陶藝概念，希望一個(gè)人可以做全流程，通曉所有工藝，這也許就是景德鎮(zhèn)和世界的距離吧，要不要保留這個(gè)距離，這是個(gè)問(wèn)題。我只知道，這里的每雙手都安靜的像一首詩(shī)。

囚酋：國(guó)人的傳統(tǒng)手工藝之旅，和手藝人一起，

澄心誠(chéng)意專注于手工藝。匠心獨(dú)具。

景德鎮(zhèn)日?qǐng)?bào)社經(jīng)理部：1.不管愿不愿意，已經(jīng)

在改變。2.先有生存后有美。3.“通曉所有工藝”

的看法來(lái)源于西方陶藝概念嗎？

無(wú)人問(wèn)津_Notakers：回復(fù)@景德鎮(zhèn)日?qǐng)?bào)

社經(jīng)理部：前兩點(diǎn)是實(shí)際狀況，不以我們個(gè)人

意志為轉(zhuǎn)移，市場(chǎng)說(shuō)了算。而第三點(diǎn)，至少大部

分景德鎮(zhèn)的師傅不會(huì)上午拉坯，下午分水，那這

個(gè)觀點(diǎn)是否源于西方，無(wú)從考究，我只不過(guò)從西

方陶藝的從業(yè)方式和思維模式推測(cè)而已。

無(wú)人問(wèn)津_Notakers：有市場(chǎng)說(shuō)明有需求，百

貨中百客，體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)只要合理，對(duì)景德鎮(zhèn)

有百利而無(wú)一害，當(dāng)然，這些也許是大多數(shù)人來(lái)

景德鎮(zhèn)的理由。

花市暫得樓

這種華美的極致，很容易使人聯(lián)想起優(yōu)雅的意大利歌劇，是一種被完美壓抑的熱情，在精致細(xì)膩的渲染里慢慢從容釋放，每一片花瓣都經(jīng)過(guò)了精心的擺設(shè)，以達(dá)到似自然而又超越自然的境地。清代宮廷藝術(shù)是物質(zhì)文明集大成者，以瓷胎畫琺瑯器為頂珠。慣用俗艷來(lái)形容清彩瓷的人，恐怕也從未細(xì)靜地體驗(yàn)過(guò)這種彩蘊(yùn)。

花市暫得樓：極其高度精密的寫真畫法，在宋代已

經(jīng)大行其道了。但是康熙琺瑯彩的配色系統(tǒng)，確實(shí)

是沒(méi)有先例的。西洋傳教士帶來(lái)的法蘭西情色風(fēng)味，

與宋人的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的筆法相結(jié)合，成就了史上最華

貴的宮廷藝術(shù)。

范范art：“極盡奢華”正是皇家的品味和審美取向。

圖丁馬扎：這些又何嘗不是國(guó)力和社會(huì)富足的縮影。

杜平玉道

收藏是一種心靈感受并融入歷史文化和自然的尋根過(guò)程。一件古物，無(wú)論其保存完整亦或殘缺破碎，它那深厚的歷史文化積淀、沉穆樸拙的藝術(shù)風(fēng)貌，都會(huì)給我們傳遞遠(yuǎn)古先人的非凡的創(chuàng)造力和活動(dòng)軌跡，因而令人心靈怦動(dòng)。而古物表現(xiàn)美的特征，最吸引著我們的往往是那種恬澹、自然、古樸。

杜平玉道：一切古物都可以從中泛射出樸拙自然

之美，人們?cè)诎淹?、欣賞和摩挲之中，與遠(yuǎn)古先

人進(jìn)行著跨越時(shí)光的交流、對(duì)話，從而領(lǐng)略一種

無(wú)盡的遐思和陶醉。

秝坣：收藏最能修心！

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