位于德國東柏林的赫爾曼雙子塔大廈里面，有一間普通的臥室。陽光從寬敞明亮的落地窗照射進(jìn)來，房間里所有的擺設(shè)只有一張白色床鋪和一盞黃色的落地?zé)?。除此之外，再無他物。這就是德國女建筑師伊娃·瑪利亞·斯特德爾在東柏林的家。她在里面生活和工作，卻不像其他設(shè)計師那樣擁有琳瑯滿目的成堆物品。先不要驚訝，伊娃既不是某些東方宗教的信徒，也不是節(jié)儉的苦行僧。她只是一個極簡主義風(fēng)格的設(shè)計師。并將這種極簡主義的審美觀變成了她的生活信仰。

沒有多余的擺設(shè)，將生活用品精簡到最少。伊娃說，“這種極度削減的方式，使人更容易將注意力集中在房間里那些為數(shù)不多的物件上。這種環(huán)境令人心緒平靜，也使你的感官更敏銳。”這便是極簡主義者的基本信仰。同樣信奉極簡主義的還有我們偉大的喬布斯先生。據(jù)說，喬布斯生前擁有的物品非常少。除了一年四季穿的黑色上衣，就只有一套昂貴的音響設(shè)備。喬布斯同樣也是個禪宗信徒，物品的削減，從一個側(cè)面反映了他心靈的干凈。沒有雜物，沒有雜念。于是便有了至美的境界。蘋果簡約時尚的產(chǎn)品風(fēng)格和企業(yè)文化，和喬布斯的理念是分不開的。可以這么說，正因為喬布斯的簡約，才能有蘋果的風(fēng)靡世界。

我們生活在一個垃圾泛濫的年代。每當(dāng)你眨一下眼睛的時候。全世界就有數(shù)干部手機、數(shù)千臺電腦、以及成千上萬的衣物用品被運往垃圾站。這些物品并不是因為喪失了使用功能被丟棄，而是因為企業(yè)發(fā)布了更新的版本來替代它。這些新的版本，不過是企業(yè)為了賺取更多的利潤而編造的一些故事，并用各種現(xiàn)代傳播方式哄著消費者為它買單。而這些所謂更新更好的東西。用不了多久，也會變成垃圾車上的昨日黃花。那么。消費者獲得的是什么呢？生活品質(zhì)的真正提升？還是時尚體面的炫耀資本？是內(nèi)心愉悅的溫和享受？還是無窮無盡的購買欲望？是品位？是質(zhì)地？是需要？是自我個性的表達(dá)？還是泡沫？是快餐？是追風(fēng)？是人云亦云的不甘落后？

物質(zhì)泛濫涉及的不僅是環(huán)保問題，還關(guān)乎我們的心靈。廣告奴役并催化著我們的購買欲，導(dǎo)致我們購入并不需要的東西。為此，我們拼命工作。用100個小時的加班換來一只驢牌包包，然后再用更多的時間去換取鉆石項鏈、豪華小車，也許只是為了廣告里的一句宣傳詞。曾經(jīng)的曾經(jīng)，當(dāng)鉆石還沒有進(jìn)入消費領(lǐng)域的時候，人們生活得也很好。后來，經(jīng)過某家鉆石公司的洗腦，說鉆石是愛情的代言，于是我們的生活目標(biāo)中多了一項：鉆石。后來的后來，當(dāng)越來越多的行業(yè)給人們洗腦，我們的生活目標(biāo)開始變得無比龐大，包括服裝、手機、香水、數(shù)碼、小車、美容按摩、星級酒店、到此一游。唯獨少了：理想。在物質(zhì)的層面上我們知道自己要這個要那個，什么都要。而一旦回歸到本質(zhì)的層面。卻一片茫然。我們對于自己的生命觀念和時間觀念一無所知，我們對周遭的感知力日益減弱，有時候甚至還不如一只小貓。這一切全賴于物質(zhì)的異化。我們用生命和時間換取著并無意義的工業(yè)化復(fù)制品，而這些復(fù)制品全變成了負(fù)擔(dān)，因為我們要用更多的時間來收拾、使用、打理這些復(fù)制品。當(dāng)我們抱怨人生被生活的瑣事埋沒的時候，也許正是被自己的物品埋沒了。這便是物對人的異化。

因此對極簡主義者而言，他們知道自己要什么，更能分辨出自己不需要什么。他寧可花100000元去買一幅心儀藝術(shù)家的畫作。卻不會花4000元去買一臺自己并不需要的平板電腦。因為物品必須是為自己的生活理想服務(wù)，而不是為了物品去改變自己的生活理想。臺灣作家舒國治，至今租房，家里甚至沒有冷氣和電視機。這在一般人看來是在是頗為寒酸。但卻是舒國治幸福生活的基礎(chǔ)。他白天在高檔酒店里和朋友喝著昂貴的葡萄酒，晚上在干凈的房間里美美地入睡。沒有多余的東西打擾。走路、吃飯、喝茶。實在是愜意。把自己從外物中解放出來，于是培養(yǎng)了豐碩的內(nèi)心。他的這種生活理念，于是成了臺灣文藝青年爭相效仿的時尚。

除了在物質(zhì)領(lǐng)域，我們需要將自己從無窮無盡的物品中解放出來；在生活中，我們還需要精簡自己的生活，從無窮無盡的欲望中解放出來?，F(xiàn)代人沒有太多的興趣愛好（如果上網(wǎng)看電視購物聚會吃飯都能算興趣愛好的話我就無語了）。卻總覺得時間不夠用。我們的時間除了用在加班賺錢和逛街花錢之外，全都耗在了開心微博肥皂劇上面。關(guān)了電腦，閉上眼睛，頓覺人生虛無。只有在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，還能見到各種民間藝術(shù)帶給生活的樂趣，那是一種可以細(xì)細(xì)品味的樂趣，那是一種可以與生命共長、與時間共舞的樂趣。而在都市，書法詩歌舞蹈美術(shù)，全都變成了少數(shù)人的專利，或是曾經(jīng)擁有的過往。不僅是藝術(shù)，我們的理想，曾經(jīng)的追求，全都敗給了現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性催生了欲望，擠壓了寧靜自在的內(nèi)心。我們?nèi)旧狭烁鞣N隱，上網(wǎng)成癮、游戲成癮、購物成癮、看電視成癮。如果有人沒有以上種種的癮，他該多么自在啊，能夠?qū)Ｗ⒂谧鲎哉J(rèn)為重要的事情，比如種花養(yǎng)魚、比如研究攝影、比如專心創(chuàng)業(yè)。他的每一分鐘都活得其所。不會感到人生蹉跎。

然而我們中的很多人都沒有如此境界，因而生活雜亂無章。一會兒跳跳舞，一會兒學(xué)學(xué)小提琴，一會兒去教堂聽彌撒，一會兒又跟人家燒香拜佛去了。欲望無窮無盡，什么都想做，最后什么都沒有時間做?；叵肫饋?。覺得自己若有所失。因此，不妨放下所有的事情，讓生活回歸空白，在沒有任何事情干擾的情況下，我們的內(nèi)心會顯現(xiàn)出來，知道自己想要的究竟是什么，以及這一生要如何度過。如此，才能遵從我們的內(nèi)心。隨心所欲地生活。

綜上所示，極簡主義不是禁欲主義，它并不禁止我們的欲望，而是把我們從各種壓迫中解放出來，從而更好地生活。極簡主義也不是苦行僧主義。它并不否定物的作用，而是要更好地利用物，為生活本身服務(wù)。它關(guān)注生活本身，抵制物的異化。

我不是一個極簡主義者。我本人也正因為生活的繁雜無章而時時充滿著困擾。雖然一直想要扔掉房間里并不必要的東西，我的房間仍然是日益擁擠；雖然禪宗師夫教導(dǎo)我們要萬緣放下，我仍然是諸念四起。但我相信極簡主義為我們提供了一種健康的生活方式。它和禪宗一樣，是一種引向至美境界的信仰。