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        法家的集大成者韓非子

        2014-04-29 00:44:03惠茜
        初中生學(xué)習(xí)·低 2014年7期
        關(guān)鍵詞:韓非韓非子李斯

        惠茜

        韓非生于周赧王35年,卒于秦王政14年(約前281年~前233年)。韓非為韓國(guó)公子(即國(guó)君之子),漢族,戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭),是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家,法家思想的集大成者,后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”,中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。

        韓非口吃(結(jié)巴),不善言談,而善于著述。韓非與李斯同是荀卿的學(xué)生,他博學(xué)多能,才學(xué)超人,思維敏捷,李斯自以為不如。他寫(xiě)起文章來(lái)氣勢(shì)逼人,堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)的大手筆。凡是讀過(guò)他文章的人,幾乎沒(méi)有不佩服他的才學(xué)的。

        韓非師從荀卿,但思想觀念卻與荀卿大不相同,他沒(méi)有承襲儒家的思想,卻喜“刑名法術(shù)之學(xué)”(申不害主張君主當(dāng)執(zhí)術(shù)無(wú)刑,因循以督責(zé)臣下,其責(zé)深刻,所以申不害的理論稱(chēng)為“術(shù)”。商鞅的理論稱(chēng)為“法”。這兩種理論統(tǒng)稱(chēng)“刑名”,所以稱(chēng)為“刑名法術(shù)之學(xué)”),“歸本于黃老”(指韓非的理論與黃老之法相似,都不尚繁華,清簡(jiǎn)無(wú)為,君臣自正),繼承并發(fā)展了法家思想,成為戰(zhàn)國(guó)末年法家之集大成者。

        韓國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄中是最弱小的國(guó)家,韓非身為韓國(guó)公子,目睹韓國(guó)日趨衰弱,曾多次向韓王上書(shū)進(jìn)諫,希望韓王勵(lì)精圖治,變法圖強(qiáng),但韓王置若罔聞,始終都未采納。這使他非常悲憤和失望。他從“觀往者得失之變”中探索變?nèi)鯙閺?qiáng)的道路,寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等十余萬(wàn)言的著作,全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想,抒發(fā)了憂(yōu)憤孤直而不容于時(shí)的憤懣。

        后來(lái)這些著作流傳到秦國(guó),秦王讀了《孤憤》《五蠹》之后,大加贊賞,發(fā)出“嗟乎!寡人得見(jiàn)此人與之游,死不恨矣”的感嘆??芍^推崇備至,仰慕已極。秦王不知這兩篇文章是誰(shuí)所寫(xiě),于是便問(wèn)李斯,李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見(jiàn)到韓非,便馬上下令攻打韓國(guó)。韓王原本不重用韓非,但此時(shí)形勢(shì)緊迫,于是便派韓非出使秦國(guó)。秦王見(jiàn)到韓非,非常高興,然而卻未被信任和重用。韓非曾上書(shū)勸秦始皇先伐趙緩伐韓,由此遭到李斯和姚賈的讒害,他們?cè)g毀地說(shuō):“韓非,韓之諸公子也。今王欲并諸侯,非終為韓不為秦,此人之情也。今王不用,久留而歸之,此自遣患也,不如以過(guò)法誅之。”秦王認(rèn)可了他們的說(shuō)法,下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥,讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡,卻又不能進(jìn)見(jiàn)。秦王在韓非入獄之后后悔了,便下令赦免韓非,然而為時(shí)已晚。

        韓非的著作,是他逝世后,后人輯集而成的?!俄n非子》一書(shū),重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。韓非此理論,達(dá)到了先秦法家理論的最高峰,為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器,同時(shí),也為以后的封建專(zhuān)制制度提供了理論根據(jù)。

        韓非的樸素辯證法思想也比較突出,他首先提出了矛盾學(xué)說(shuō),用矛和盾的寓言故事,說(shuō)明“不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立”的道理。

        《韓非子》書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等。這些生動(dòng)的寓言故事,蘊(yùn)涵著深雋的哲理,憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合,給人們以智慧的啟迪,具有較高的文學(xué)價(jià)值。

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