周珂

【摘 要】近年來鄂溫克傳統(tǒng)服飾漸漸失去自身的設(shè)計特點，兄弟服飾文化的滲透和影響成為不容回避的社會現(xiàn)實，鄂溫克傳統(tǒng)服飾正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。與此同時，現(xiàn)今國內(nèi)的動畫角色普遍缺乏民族特色和原創(chuàng)性，眾多動畫創(chuàng)作者不懂得如何從博大精深的民間傳統(tǒng)服飾中挖掘、改進和創(chuàng)新。本項目組嘗試將蒙古族、鄂溫克、達斡爾族、鄂倫春族的服飾文化與動畫形象設(shè)計相融合，探討民族風(fēng)味的動畫角色設(shè)計的方法。本文系該項目的重要成果之一，以鄂溫克題材動畫和民間傳統(tǒng)服飾的結(jié)合經(jīng)驗，探討鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代表達，為未來民族題材動畫創(chuàng)作提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】民間文化；民間傳統(tǒng)服飾；動畫角色

近年來，鄂溫克傳統(tǒng)服飾在兄弟民族服飾的沖擊下淡出人們的視野。人們對于鄂溫克傳統(tǒng)服飾的認知僅僅停留在云紋的運用與否，喪失在他性服飾文化的陰霾之中。這種現(xiàn)象的形成是由多種原因催生的。如服飾設(shè)計與制作行業(yè)的惡性競爭，裁縫為了抓住消費者追求時尚、高貴、典雅的心理需求，然而不顧鄂溫克服飾的藝術(shù)特點，將蒙古族、鄂倫春族、達斡爾族、漢族等服飾文化的精髓融合其中，以“四不像”的鄂溫克服飾博得消費者的認可。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)已不是個案，需要熱愛鄂溫克傳統(tǒng)服飾的有識之士一起來把祖先留給我們的使命完成好。本文以動畫為媒介探討鄂溫克傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代表達，期望對于鄂溫克服飾文化的保護、傳承、創(chuàng)新有所幫助。

一、以動畫為基礎(chǔ)傳承鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素

鄂溫克族服飾有著質(zhì)樸、粗獷的風(fēng)格特點。從造型角度上看比較簡潔、厚重、民族氣息濃郁，比較適合以動畫的形式表現(xiàn)鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化。其實，任何藝術(shù)與藝術(shù)間的融合都需要精心的準備。以動畫為基礎(chǔ)傳承鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素也是一樣。課題組成員在動畫角色設(shè)計之初，走訪鄂溫克自治旗、陳巴爾虎旗、巴彥淖爾等地牧區(qū)進行實地考察，并收集大量的鄂溫克傳統(tǒng)服飾素材。在周密的市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，邀請鄂溫克傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的制作者進行深入訪談，探究鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化的歷史淵源、設(shè)計手法、風(fēng)格營造、制作工藝、材料選取、市場需求及設(shè)計分工等，這個過程也是對于鄂溫克傳統(tǒng)服飾的傳承過程。在動畫角色的創(chuàng)作過程中，收集、分類、整理、分析、比較鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素，挖掘其潛在的藝術(shù)價值和獨特魅力，將其應(yīng)用于動畫角色創(chuàng)作之中。將鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化以動畫的角度、全新的樣式、瑰麗的風(fēng)格展示給觀眾，也是對于鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化的一種傳承和現(xiàn)代表達。

鄂溫克傳統(tǒng)服飾以其獨特的藝術(shù)魅力屹立于世界服飾文化之林。它的獨特性主要從原料、種類、款式和特點中體現(xiàn)的。（一）服飾的原料。鄂溫克族服飾的原料主要為獸皮，還有絲綢和棉布等。特別是袍子皮制作的袍子和鞋特別的精美、靈巧，它已不僅僅停留在服飾層面，而有著更為廣闊的藝術(shù)空間；（二）服飾的種類。鄂溫克人以畜牧業(yè)為主體經(jīng)濟，衣著離不開畜皮。如大毛長袍、短皮衣、羔皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、腰帶和手套等；（三）服飾的款式。大毛上衣斜對襟、衣袖肥大，束長腰帶是鄂溫克傳統(tǒng)服飾的基本款式。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。無論男女，衣邊、衣領(lǐng)等處都用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時束上腰帶。喜愛藍、黑色的衣服。皮套褲外面繡著各種花紋，天冷時穿在皮褲的外面。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗；（四）服飾的特點。鄂溫克族衣服的特點是肥大、寬松、斜大襟、束長腰帶。在皮制的衣著中以羊皮為最多，皮制衣服種類很多，依據(jù)穿、戴、鋪、蓋等不同用途而形式各異。其中皮被子頗有特點。

運用適當?shù)膭赢嫳憩F(xiàn)方式傳承鄂溫克服飾文化不失為一種好的方法。在收集中將服飾文化的精髓凝結(jié)、整理、成形，在動畫服飾設(shè)計中將傳統(tǒng)服飾進行現(xiàn)代演繹，在動畫設(shè)計的基礎(chǔ)上將鄂溫克服飾文化進行宣傳，在推廣中探討鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)代表達不失為一條好的出路。

二、以動畫為載體宣傳鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化

創(chuàng)作鄂溫克題材動畫角色應(yīng)該從博大精深的民間傳統(tǒng)服飾中借鑒、改進和運用其豐富的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方式，不應(yīng)盲目的模仿歐美、日本的動畫，應(yīng)從鄂溫克悠久的民族藝術(shù)中吸取養(yǎng)料，深度挖掘其民族文化所蘊含的價值，開發(fā)民間文化資源。

鄂溫克民間文化和藝術(shù)是智慧的創(chuàng)造、具有悠久的歷史和深厚的積淀。一方面，歷史悠久的鄂溫克“皮畫”、“氈畫”、“樺樹皮畫”、“蒙古長調(diào)”等藝術(shù)正面臨著乏人問津、停滯不前的狀態(tài)，本文的實施使它們能以新的審美形式和民族情感展現(xiàn)給觀眾，呼喚大眾對日漸衰微的鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾的關(guān)注，將民間技藝得以流傳和保護；另一方面，將鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾形式應(yīng)用并融合于動畫角色創(chuàng)作中，不僅可以豐富動畫的元素，提高動畫的質(zhì)量，還可以有效提升中國動畫的藝術(shù)境界和商業(yè)效益，是一舉多得的益事。通觀鄂溫克題材動畫角色的創(chuàng)作，沒有一個動畫角色將鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾恰如其分的深入到創(chuàng)作中。無論是海力布國畫手法的表達，還是巴特爾現(xiàn)代卡通手法的演繹，均未觸及到鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾的精髓。我們應(yīng)從鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾中積極的探索動畫角色的創(chuàng)意之源，挖掘動畫角色新的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，將鄂溫克民間傳統(tǒng)服飾和民間文化發(fā)揚光大。

三、以動畫為媒介推廣鄂溫克傳統(tǒng)服飾藝術(shù)

也許誰都不會想到，在Animo、3Dmax、Maya等軟件工具的使用都跟不上的80年代，卻是民族藝術(shù)被展現(xiàn)的最為豐富的和巔峰的時期，那些具有中國特色的可愛造型和布景，妙趣橫生的情節(jié)，寓教于樂的故事，至今仍是每一位70、80年代的人心中無法替代的經(jīng)典。這一階段的動畫角色藝術(shù)性較強，并從民間藝術(shù)等多方面途徑吸取藝術(shù)的養(yǎng)料，形成形式多樣、各具特色的動畫角色造型。譬如夾子、火童、阿凡提等一批膾炙人口的動畫角色，既擁有中國傳統(tǒng)文化的映射，又有其獨特性和趣味性。在獲得國人喜愛的同時也獲得了國外觀眾的追捧，不斷獲得國際國內(nèi)各種重要獎項，可謂碩果累累。究其原因是由于這個時期的動畫角色設(shè)計，既借鑒了中國古壁畫的藝術(shù)形式，也在中國文人畫中吸取了養(yǎng)分；既有國畫重彩的氣質(zhì)與特色，又有裝飾畫的絢麗與激昂。在不斷的藝術(shù)實踐中，將我國的傳統(tǒng)文化精髓、民間藝術(shù)、國畫、壁畫等多方面的藝術(shù)資源融會貫通——旁求博考、別創(chuàng)一格。我們可以看出，我國動畫發(fā)展初期一些民族題材動畫片在國際國內(nèi)取得了輝煌的成績，受到世界的矚目，但是隨之而來的卻是市場無情的考驗。我們的實驗短片經(jīng)不起商業(yè)利益與觀眾娛樂的雙重考量。那些勇于探索的藝術(shù)形式、造型果敢的藝術(shù)樣式、風(fēng)格迥異的背景設(shè)計淡淡的消逝在熒屏之中。很多人秉承拿來主義、借鑒主義，從國外的動畫創(chuàng)作中吸取營養(yǎng)，完全背離了前人的大膽嘗試，同樣也無法超脫于現(xiàn)實的考量。

我們在角色設(shè)計上，可利用民間傳統(tǒng)服飾樣式的條件很多，可以借鑒鄂溫克袍、帽子、鞋子、包兜等民間傳統(tǒng)服飾造型語言，但如果不進行二次創(chuàng)作，就會丟失動畫獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在創(chuàng)作上應(yīng)與時俱進，根據(jù)劇情和觀眾的審美需求對民間傳統(tǒng)服飾進行改良和創(chuàng)新，才能將鄂溫克題材動畫提升到一個新的高度，才能在商業(yè)競爭的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。我們不僅可以運用動畫語言傳承鄂溫克傳統(tǒng)服飾元素，也可以宣傳鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化，更能推廣鄂溫克傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。這需要每位熱愛鄂溫克傳統(tǒng)服飾文化、喜愛鄂溫克民間藝術(shù)的同仁一起努力去完成。

注釋：

*呼倫貝爾學(xué)院青年項目，課題編號：YJQN201212

參考文獻：

[1]顧丞峰主編，胡蓉、李佳編著.藝術(shù)中的神秘[M].吉林美術(shù)出版社，2006.

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【周 珂，呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院】