李慧

摘 要：巴西著名作家保羅·柯艾略的《牧羊少年奇幻之旅》是一部蘊(yùn)含著濃厚宗教色彩與象征意義的作品。作者將哲學(xué)沉思、宗教奇跡、童話寓言熔為一體，為我們講述了牧羊少年追求夢(mèng)想、完善人生的寓言故事。通過對(duì)作品象征手法的解讀，我們才能夠更好地理解作品的真實(shí)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 牧羊少年奇幻之旅；象征；意義

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23--01

1988年，巴西著名作家保羅·柯艾略創(chuàng)作出版了寓言故事《牧羊少年奇幻之旅》（原著書名為《煉金術(shù)士》），他以奇絕獨(dú)特的視角、清澈如水的文字，將哲學(xué)思想、宗教奇跡、童話寓言熔為一體，感動(dòng)了上至各國(guó)政要、名流巨星，下至平民百姓、販夫走卒在內(nèi)的全球數(shù)以億計(jì)的讀者，甚至目不識(shí)丁的人，也對(duì)他的文字無(wú)限神往。2007年，由于其作品的深遠(yuǎn)影響，他被任命為聯(lián)合國(guó)的和平大使。

《牧羊少年奇幻之旅》是一部宗教主義與象征主義色彩濃厚的關(guān)于追求夢(mèng)想、完善人生的寓言故事。它講述了牧羊少年圣地亞哥接連兩次做了同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見埃及金字塔附近藏有一批寶藏。在撒冷之王麥基洗德的啟發(fā)下，他賣掉羊群，歷盡千辛萬(wàn)苦一路向南，跨海來(lái)到非洲，穿越“死亡之?！比龉笊衬穼と松膶毑?。期間奇遇不斷，最后在一位沙漠煉金術(shù)士的指引下，他克服種種困難，到達(dá)金字塔前，悟出了寶藏的真正所在，最終在一座古老教堂的無(wú)花果樹下找到了寶藏。

保羅·柯艾略在作品自序的首句寫道：“《牧羊少年奇幻之旅》是一部具有象征意義的作品，對(duì)此稍作說(shuō)明非常有必要，因?yàn)樗c非虛構(gòu)作品《魔法師的日記》（又譯《朝圣》）有所不同?！?法國(guó)文藝評(píng)論家阿·愛華德曾指出：“象征是一種藝術(shù)形式，它既滿足我們描寫現(xiàn)實(shí)的愿望，同時(shí)也滿足我們超越現(xiàn)實(shí)界限的愿望。它給我們具體的東西，同時(shí)也給我們抽象的東西?！?①柯艾略借助象征這一藝術(shù)形式，將宗教奇跡與童話寓言完美融合在了一起。本次論文將對(duì)作品中不同故事的象征意義作一解讀。

首先是小說(shuō)自序的結(jié)尾，有一則小故事：圣母懷抱小耶穌，決定降臨人間并造訪一座修道院，神甫們各顯神通，向圣母表達(dá)了他們的崇敬。只有一位地位最卑微的神甫，他只會(huì)空中拋球等雜耍。等輪到他的時(shí)候，他從兜里掏出幾個(gè)橙子，玩起了雜耍——把橙子拋向空中，這是他唯一擅長(zhǎng)的事情。就在這時(shí)，小耶穌笑了，于是圣母讓他抱了抱小耶穌。這個(gè)小故事象征著：我們其實(shí)不需要特別在意別人的看法，發(fā)揮出自己的有益長(zhǎng)處，這才是最重要的。

第二個(gè)是《路加福音》10：38—42中的故事，馬大接耶穌去她家里，她自己忙前忙后，她的妹妹馬利亞卻坐在耶穌跟前聽他講道。馬大很不開心，跟耶穌抱怨。耶穌這樣回答她：“馬利亞已經(jīng)選擇那上好的福分，是不能奪去的?！边@個(gè)故事象征著每個(gè)人都可以不受外界干擾，主動(dòng)選擇自己的生活方式。

第三個(gè)故事是麥基洗德與圣地亞哥分別之前給他講的。一位商人派兒子向人類的智慧大師討教幸福的秘密。智慧大師讓少年自己參觀他的城堡，并給了他一把茶匙，里面有兩滴油，并告誡他不要讓油灑出來(lái)。等他回到智慧大師那里時(shí)，為了照顧那兩滴油，什么也沒看到。第二次智慧大師讓他參觀時(shí)，少年看到了城堡里一切美麗的事物，然而，等他回到智慧大師面前時(shí)，茶匙里的油早撒光了?！啊@正是我要給你的唯一忠告。智慧大師說(shuō)，‘幸福的秘密就在于，既要看到世上的奇珍異寶，又要永遠(yuǎn)不忘記勺里的那兩滴油?！雹谀泻⒌念櫞耸П耸俏覀兘?jīng)常遭遇的生活狀態(tài)，這個(gè)象征性的故事提醒我們，不能一路向前，只注重結(jié)果，而忽略了過程與經(jīng)歷之美。在小說(shuō)的最后，圣地亞哥終于到達(dá)了金字塔，可他發(fā)現(xiàn)寶藏就在他曾經(jīng)的起點(diǎn)，那他這一趟豈不是白來(lái)了？答案當(dāng)然是否定的。首先，他不到達(dá)金字塔，是永遠(yuǎn)不會(huì)找到寶藏的；其次，他在沙漠中找到了屬于自己的真正愛情；最后，他還體驗(yàn)到了別人無(wú)法感受到的金字塔的壯美。而這一切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那一箱珍寶的價(jià)值。

第四個(gè)故事是在作品最后，煉金術(shù)士給男孩講了一個(gè)關(guān)于夢(mèng)的故事。故事中那位老人一直以自己的詩(shī)人大兒子為榮，沒想到他從軍的二兒子說(shuō)的一句話卻在人們中廣為流傳：“主啊，我不配勞您進(jìn)我的家，但您只要說(shuō)上一句話，我的奴仆即可得救?！雹劢又瑹捊鹦g(shù)士告訴男孩：“做什么并不重要，世上的每個(gè)人都在歷史中扮演著重要角色，但通常懵然不知?！雹芄适轮械睦先藳]想到自己從軍的二兒子因?yàn)樽约何Ｔ诘┫Φ呐?，去尋找能治病的“上帝之子”而說(shuō)出上面那句被廣為流傳的話。不論是詩(shī)人大兒子，還是百夫長(zhǎng)的二兒子，還是能治百病的“上帝之子”，他們都非常重要，但在身份地位上并沒有高低貴賤之分。同理，一個(gè)人活在這個(gè)世界上，扮演什么角色并不重要，重要的是他是否能為這個(gè)世界帶來(lái)有益的東西。所以百夫長(zhǎng)說(shuō)：“只要您說(shuō)上一句話，我的奴仆即可得救”。這句話，其實(shí)可以是任何一句話。

總之，這部作品能夠成為一部在全球受到非常高評(píng)價(jià)的小說(shuō)，就在于其豐富的內(nèi)涵和廣泛深刻的象征意義。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自普列漢諾夫，《亨利克·易卜生》，《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》，第5卷，載《藝術(shù)論集》，蘇聯(lián)藝術(shù)研究院編，姜其煌等譯，文化藝術(shù)出版社，1987年，第461頁(yè)。

②、③、④均引自保羅·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》， 南海出版公司，2009年，第48、208、208頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][巴西]保羅·柯艾略著，丁文林譯《牧羊少年奇幻之旅》，南海出版公司，2009年

[2]普列漢諾夫，《亨利克·易卜生》，《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》，第5卷，載《藝術(shù)論集》，蘇聯(lián)藝術(shù)研究院編，姜其煌等譯，文化藝術(shù)出版社，1987年