摘 要：西奧多·德萊塞是20世紀(jì)美國文學(xué)史上的一位杰出作家。 他的長篇小說《嘉莉妹妹》和《珍妮姑娘》，主題思想十分相似，都是對美國社會傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)和批判。但激進(jìn)的程度有很大的差別。本文通過對小說中男女主人公形象的具體分析和對比，得出結(jié)論：從《嘉莉妹妹》到《珍妮姑娘》是德萊塞在批判傳統(tǒng)道德的創(chuàng)作原則之下，對傳統(tǒng)道德，尤其是對當(dāng)時(shí)美國社會的男權(quán)道德的妥協(xié)。

關(guān)鍵詞：西奧多·德萊塞；《嘉莉妹妹》；《珍妮姑娘》

作者簡介：周颙，女，1976出生，山東濟(jì)南人，上海電機(jī)學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士（上海外國語大學(xué)生），英語語言文學(xué)方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23--01

一、嘉莉和珍妮的道德形象對比

《嘉莉妹妹》是德萊塞的第一部長篇小說。嘉莉是一個(gè)小鎮(zhèn)姑娘，來到芝加哥求生存。在社會環(huán)境的逼迫下，嘉莉先后淪為兩個(gè)男人的情婦，依靠男人向上爬，并最終獲得了金錢與地位，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上與男人的平等。而她的情夫赫斯特伍德卻敗落了，從上流社會淪落到了社會的底層。德萊塞在創(chuàng)作《嘉莉妹妹》時(shí)深受生物進(jìn)化論的影響，相信“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”不僅是自然界的生存規(guī)律，也是人類社會的生存規(guī)律。在小說《嘉莉妹妹》中，為了生存，傳統(tǒng)的道德倫理是被放棄的。嘉莉?yàn)榱俗非笪镔|(zhì)享受，先后做了杜洛埃和赫斯特伍德的情婦。在傳統(tǒng)的道德體系中，這樣的女人應(yīng)該在孤單痛苦中死去，并且在死前進(jìn)行宗教式的反省。而在小說《嘉莉妹妹》中，嘉莉不但沒有死去，反而成了舞臺名伶，獲得了金錢與地位。因此，《嘉莉妹妹》一出現(xiàn)在美國文壇上，就引起了強(qiáng)烈的反響。德萊塞在《嘉莉妹妹》 “按照生活的本來面目來描寫生活”，拋棄了“優(yōu)雅文學(xué)”和“說教文學(xué)”的虛偽面具。

1911年，德萊塞出版了第二部長篇小說《珍妮姑娘》。珍妮是一個(gè)美麗的貧家女。參議員布蘭德勾引了她并且準(zhǔn)備與她結(jié)婚，不料，卻突然病故，還給珍妮留下了一個(gè)遺腹私生子。為了避開鄰居們的閑言碎語，珍妮帶著孩子逃到了克利夫蘭。在克利夫蘭，珍妮遇到了富家子萊斯特，兩人彼此相愛，但由于階級的差距，兩人的戀情遇到了重重的阻礙。在小說的初稿中，德萊塞創(chuàng)作的是大團(tuán)圓結(jié)局：萊斯特收養(yǎng)了珍妮的私生子，與珍妮結(jié)婚，珍妮獲得了幸福。然后，在小說的出版稿中，小說《珍妮姑娘》被修改成悲劇結(jié)局：萊斯特病死了，珍妮最終一無所有。德萊塞將《珍妮姑娘》的結(jié)尾從喜劇改為悲劇，是因?yàn)楸M管珍妮善良具備種種美德，但她畢竟還是一個(gè)吃穿靠人的情婦，她的完美幸福的結(jié)局違背了資本主義的基本的倫理道德。因此，《珍妮姑娘》有明顯的說教成分和寓意誨人的思想，現(xiàn)實(shí)主義在程度上有所削弱，也是德萊塞對資本主義傳統(tǒng)道德的妥協(xié)。

二、赫斯特伍德和萊斯特的男權(quán)主導(dǎo)地位的對比

小說《嘉莉妹妹》中芝加哥的酒店經(jīng)理赫斯特伍德，被嘉莉的美貌所吸引，用財(cái)富、溫情收買了嘉莉。赫斯特伍德盡管有一定的財(cái)富，但是，在家庭生活中，赫斯特伍德的父權(quán)夫權(quán)形象卻是非常虛弱的。首先，在與妻子的關(guān)系中，他所有的產(chǎn)業(yè)卻全都在他妻子的名下，削弱了他的夫權(quán)；其次，在與子女的關(guān)系中，他也沒有足夠的父權(quán)。女兒杰西卡“很少把父親放在心上”“認(rèn)為她的私事不需要他過問”；赫斯特伍德與兒女之間的淡漠關(guān)系，相比較赫斯特伍德夫人在家庭中無處不在的形象，父親的作用被降低，父權(quán)的威嚴(yán)幾乎不存在。

在赫斯特伍德與嘉莉私奔到了紐約之后，赫斯特伍德不僅沒有在與嘉莉的關(guān)系中重建“夫權(quán)”，反而失去了原有的經(jīng)濟(jì)地位：他失業(yè)了。嘉莉開始工作掙錢，赫斯特伍德開始做一些家務(wù)，并伸手向嘉莉要錢。至此，赫斯特伍德的男權(quán)地位完全喪失，因?yàn)閽赍X養(yǎng)家是父權(quán)社會下男性的傳統(tǒng)義務(wù)。

與《嘉莉妹妹》中的赫斯特伍德相比，《珍妮姑娘》中的萊斯特的形象則是明顯的男性領(lǐng)袖地位的回歸。萊斯特出身豪門。他不顧家庭的強(qiáng)烈反對，與工人的女兒珍妮相愛。但是，最終在上流社會的種種壓力下，在面臨失去父親財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的壓力下，他放棄了珍妮，選擇了父親的遺產(chǎn)繼承權(quán)。同時(shí)，他還接受了富有美貌的萊蒂對他的愛意，依靠她的財(cái)力和地位，重新回歸上流社會，并最終創(chuàng)造了比他父親更輝煌的財(cái)富成就。萊斯特在經(jīng)濟(jì)上的巨大成功，有明顯的男權(quán)地位回歸的特征。在夫權(quán)上，在萊斯特與珍妮的同居生活中，萊斯特當(dāng)然一直在家庭中占據(jù)著穩(wěn)定的夫權(quán)地位。而且 在萊斯特與富有的萊蒂的婚后生活中，萊斯特也是占據(jù)著領(lǐng)袖地位的。兩性間力量的對比明顯地偏向男性。 相對《嘉莉妹妹》中赫斯特伍德從男權(quán)地位與尊嚴(yán)被削落，到最終完全喪失，萊斯特的人物塑造是典型的男權(quán)地位的回歸，是作者對當(dāng)時(shí)社會男權(quán)社會主流意識的回歸。

三、結(jié)語

從《嘉莉妹妹》到《珍妮姑娘》，是德萊塞對當(dāng)時(shí)資本主義倫理道德的妥協(xié)，對男權(quán)社會主流意識的回歸。但是，從更深層的角度來看，其實(shí)這種回歸也反映了作者德萊塞內(nèi)心對資產(chǎn)階級倫理道德觀的矛盾性：一方面，德萊塞是資本主義社會道德觀的批判者，因?yàn)樗搅藗鹘y(tǒng)的資本主義道德。另一方面，德萊塞也是資本主義社會道德體系的構(gòu)建者，他以小說的形式，批判資本主義制度，這種批判不是以推翻資本主義道德為目的，而是以揭露社會真相，重建社會道德為目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]德萊塞.珍妮姑娘[M].潘慶舲譯.北京：外國文學(xué)出版社，1998

[2]德萊塞.嘉莉妹妹[M]徐菊譯.湖北：長江文藝出版社，2012