伊小磊

摘 要：威廉·巴特勒·葉芝是英國和愛爾蘭著名的詩人，劇作家，神秘主義者，同時也是一名國會議員，被艾略特稱為“二十世紀最偉大的詩人”。以其在詩歌方面的造詣，葉芝獲得了1923年諾貝爾文學獎，這不僅奠定了葉芝在詩歌創(chuàng)造方面的地位，而且也是對他在愛爾蘭文學和文化方面做出貢獻的肯定。近年來，關(guān)于葉芝詩歌創(chuàng)作風格的討論也日趨豐富和充分，但是從心理分析角度討論葉芝的詩歌創(chuàng)作方面的研究卻還比較稀少。在此基礎(chǔ)之上，本文將從心理分析角度從葉芝創(chuàng)作的不同時期看待詩歌創(chuàng)作過程中經(jīng)歷的創(chuàng)作焦慮問題。

關(guān)鍵詞：葉芝；詩歌；焦慮感

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23--01

葉芝的文學藝術(shù)生命跨越半個世紀，他的詩歌創(chuàng)作大致可以分為三個時期：早期，中期和晚期。他的詩歌隨著時間的推移顯示出了多變的風格，由早期的浪漫主義向現(xiàn)代主義，其中包括象征主義，審美主義以及現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，再到后期的雜糅象征與玄學結(jié)合。

葉芝的早期作品呈現(xiàn)出了焦慮情緒的萌芽。童年留給葉芝的是顛沛流離生活，父親對藝術(shù)的追求和對現(xiàn)實生活的置之不理讓葉芝的童年生活充滿了凄苦的回憶；青年時代的葉芝愛情遭遇種種不順利，與毛特·岡的相識留給葉芝的亦是痛苦與無法自拔，他甚至在之后的幾十年時間里一直無法擺脫不能與毛特·岡牽手的陰影之中。然而，生活總是充滿了未知的期待和饋贈，葉芝的父親在追逐藝術(shù)的過程中讓葉芝有機會結(jié)識了一些英國一流的作家。在他試圖追隨這些作家的時候，通過模仿的方式卻發(fā)現(xiàn)無法超越，于是創(chuàng)作中就產(chǎn)生了如何立足詩歌界，如何創(chuàng)作出更好的作品焦慮之感。雖然葉芝早期的作品一直沒有停止努力超越前人，諸如《葦間風》以及《神秘的玫瑰》已經(jīng)達到了葉芝早期詩歌創(chuàng)作的頂點，但是葉芝一直是在浪漫主義詩人諸如雪萊和布萊克等人的詩風影響下，這一階段的作品屬于遵循傳統(tǒng)風格的浪漫主義詩歌，而他的早期作品總體上來說仍然是追隨前人詩風的作品。

葉芝中期的詩歌是浪漫主義與現(xiàn)代主義并存，自我否定與自我肯定并存，焦慮與創(chuàng)新并存發(fā)展的新時期。當葉芝發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)浪漫主義不能被超越的時候，他開始尋找自我創(chuàng)作的新出路——在詩歌創(chuàng)作的世界里，沒有風格的詩人就沒有屬于自己的立足點。隨著愛爾蘭民族運動以及愛爾蘭文藝復興的發(fā)展，葉芝自我也經(jīng)歷了一場變革——從傳統(tǒng)的浪漫主義寫作脫離出來并且逐步向現(xiàn)代主義風格的轉(zhuǎn)變。格萊格里夫人作為葉芝的朋友，在這一階段對葉芝的寫作和政治立場有著很深遠的影響。對于自己的定位，葉芝充滿了焦慮。停留在原有的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，就必然被強大的后續(xù)創(chuàng)作集團所掩蓋，超越原有的創(chuàng)作，就必須找到一個適合自己的新出口。他很快成為了現(xiàn)代主義陣營中的新生軍，并且加入了T. S. 艾略特，龐德以及詹姆斯喬伊斯陣營，并且開始意識到只有成為一個敢于超越敢于創(chuàng)新的詩人（即哈羅德布魯姆所說的強者詩人）。體現(xiàn)葉芝中期的期現(xiàn)代主義風格的代表作品有《七叢林》等，里面的一些作品不乏顯現(xiàn)出詩人對浪漫主義的刻意回避和對現(xiàn)代主義的熱情。在詩集《發(fā)現(xiàn)》中，他首次提出了他著名的“面具理論”：面具是出自自我，而又完全與自我相反地對立體，他能夠讓自我更加的豐滿，更加的全面。基于二元對立觀點下的面具理論，是葉芝在認清其在創(chuàng)作中所處的境遇和所面對的困難的前提下，進行的挑戰(zhàn)自我的體驗。葉芝用辯證主義的觀點審視詩歌，也審視著他自己的創(chuàng)作，在這樣一個創(chuàng)作階段，葉芝逃離焦慮的跡象也凸顯出來了。

葉芝晚期的作品可以說是充滿了神秘主義的作品。浪漫主義與現(xiàn)代主義結(jié)合在了一起充滿了詩人的作品之中，卻已然不再是詩人創(chuàng)作作品的重心。玄學，宗教，神秘儀式，晚年的葉芝開始沉迷于各種神秘主義組織并且進行神秘主義活動實驗。葉芝把神秘主義看做詩歌創(chuàng)作的新出路，也把自己無法解釋、無法理解的一切現(xiàn)象都歸結(jié)為神秘主義，認為是神對人類的暗示與警醒。詩人晚期的言論和觀點也趨于大膽，甚至在很多批評家眼中被看做是反動的。他成為藍衫軍的支持者，并且強烈推崇激進的優(yōu)生主義。他的作品也絲毫沒有因為年齡的增長而變得保守和沉穩(wěn)，恰恰相反，他的風格變得更加激進。葉芝的晚期作品《麗達與天鵝》充滿了音樂般的優(yōu)雅與美感，直至今天也是在現(xiàn)代人中炙手可熱的作品之一，卻也充滿著性愛與暴力的結(jié)合，成為眾多詩歌評論中的焦點；《塔》則被近代詩歌評論家譽為“現(xiàn)代詩歌定義中的楷?！逼渲谐錆M的神秘感更是讓每一個讀者感受到了葉芝對玄學的熱衷和推崇。這一時期的詩歌已經(jīng)沒有了刻意避開或者傾向于某一種創(chuàng)作風格，而是若干種風格的雜糅。神秘主義儼然成為晚期葉芝詩歌創(chuàng)作的一個里程碑，它的意義不在于新風格的變換，而是詩人憑借新的介質(zhì)，已經(jīng)成為了語言與風格的大師，成功完成了對前人的超越與顛覆。至此，焦慮情緒才得以釋放，焦慮感已經(jīng)不再困擾詩人。

總的來說，葉芝詩歌的創(chuàng)作過程經(jīng)歷了一個痛苦卻成功的過程，與此同時，焦慮的心理一直伴隨詩人的創(chuàng)作，隨著詩歌的成長而變化?？梢哉f，焦慮情緒困擾著葉芝，卻也成就了葉芝。從整體詩歌創(chuàng)作過程來看，葉芝經(jīng)歷了焦慮早期的崇拜與模仿前人的浪漫主義階段，焦慮發(fā)展的試圖避開前人影響、努力尋求自我創(chuàng)新的追求現(xiàn)代主義階段，以及擺脫焦慮情緒不再刻意回避或推崇某種風格的神秘主義階段。從本質(zhì)上來看，葉芝作為浪漫主義與現(xiàn)代主義交接時代的重要詩人，他成功地完成了兩者的交接轉(zhuǎn)換，一度成為十九世紀最有影響力和創(chuàng)造力的詩歌泰斗。他為自己不斷尋找創(chuàng)作的出路同時，為詩歌找到一個全新的創(chuàng)作時代。