孫晶

摘 要：在最藍(lán)的眼睛中，作者描繪了一個(gè)黑人小女孩佩科拉熱烈的夢(mèng)想著擁有一雙藍(lán)色的眼睛，以為擁有一雙藍(lán)色的眼睛她的生活就會(huì)發(fā)生翻天覆地的改變，最后她在陷入瘋癲的狀態(tài)下以為自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，本文主要從家庭環(huán)境影響，以及白人社會(huì)主流文化這兩方面來(lái)對(duì)佩科拉悲劇命運(yùn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：佩科拉；悲劇命運(yùn)；家庭影響；白人文化主流

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23-0-02

托尼·莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》1970年一經(jīng)發(fā)表，立即引起巨大轟動(dòng)。它主要描繪了一個(gè)發(fā)生在1941年俄亥俄州的故事，故事里的女主人公是一位11歲的名叫佩科拉的小女孩兒。她熱切的期盼著能擁有一雙與白人相同的藍(lán)色的眼睛，在她的內(nèi)心里只有通過(guò)這種方式她才能不受到大家的歧視，獲得快樂(lè)美好的生活，只是在她的世界里除了受到傷害，她沒(méi)能獲得她一直所盼望的美好，最后只有在瘋癲的狀態(tài)下她才愿望達(dá)成。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”每個(gè)喜愛(ài)這篇小說(shuō)的人可能都有自己的理由。本文主要分析其中佩科拉的家庭環(huán)境影響以及白人社會(huì)中主流文化這兩個(gè)方面是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的主要因素。

眾所周知，父母在孩子塑造完善性格中起到至關(guān)重要的作用及無(wú)可撼動(dòng)的地位，佩科拉的父母，喬力和波琳經(jīng)常吵架。波琳為的是塑造性格，為表現(xiàn)她為自己設(shè)計(jì)的角色—一個(gè)獻(xiàn)身的烈女的角色。她把丈夫的不中用當(dāng)做上帝對(duì)他的懲罰考驗(yàn)，她迫切的需要喬力的罪孽。他越墮落，越無(wú)信義，越無(wú)法無(wú)天，她以及她的使命就越發(fā)崇高，而這一切都是以耶穌的名義。喬力同樣需要她，她是他無(wú)數(shù)不多可以觸及并且可以傷害的人，他把無(wú)法表達(dá)的仇恨和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望全部都發(fā)泄到波琳身上，只有這樣才會(huì)消減他自己所受的傷害。這兩個(gè)彼此之間存在著巨大裂縫，傷痕的夫婦有著時(shí)刻讓人緊張的夫妻關(guān)系，而孩子就是首當(dāng)其沖的受害者。佩科拉把父母之間的爭(zhēng)吵歸結(jié)到自身的丑陋，她天真地以為如果她有一雙美麗的藍(lán)眼睛，爸爸就會(huì)不同，媽媽就會(huì)不同，他們會(huì)說(shuō)：“看看佩科拉美麗的眼睛，在這雙美麗的目光下我們不能做壞事?！保?6）我們從中可以看出佩科拉已經(jīng)明顯自我厭棄，她把家庭中的不和諧歸結(jié)到自身的丑陋，每到晚上，她就祈求得到藍(lán)眼睛，從不間斷，她充滿激情的祈禱了整整一年。

因?yàn)樽约旱孽四_以及黑人身份，波琳從她很小就一直飽受歧視，小時(shí)候的波琳還是思想積極健康的女子，有著美麗的幻想，日子過(guò)得安靜平和。但在后來(lái)的歧視中波琳的內(nèi)心世界漸漸變得扭曲，她由原來(lái)的失落不理解，到后來(lái)的接受、麻木，直至最后的徹頭徹尾的被洗腦。結(jié)婚之后她隨著丈夫去了北方，突如其來(lái)的改變是巨大的，街道上到處是白人，這讓從小鄉(xiāng)下生活的波琳感到恐慌，他們對(duì)波琳顯示的蔑視，讓她感到無(wú)足輕重，內(nèi)心飽受煎熬。曾經(jīng)她想過(guò)像鎮(zhèn)上的女人一樣穿上高跟鞋，試圖縮短與大家的距離感但不幸的是它們使得她的跛腳更明顯了。即使是和黑人女性打交道也讓她很不自在，她們對(duì)她說(shuō)話的口音以及打扮投以瞧不起并竊竊私語(yǔ)。后來(lái)寂寞的日子里她的幻想又復(fù)活了，她幻想著愛(ài)情以及美貌，悲傷地是她把美貌和美德等同起來(lái)，越來(lái)越陷入自卑自賤中難以自拔。在懷孕期間她對(duì)電影中的愛(ài)情故事打動(dòng)但也讓正因?yàn)槿绱怂兊秒y以回家，面對(duì)愛(ài)人面對(duì)簡(jiǎn)陋的房間都讓她難過(guò)，她難以理解為什么有的人那么美麗，擁有那么美好的愛(ài)情，擁有那么幸福的生活，而自己卻是丑陋貧窮的，這讓她對(duì)自己的生活失望，后來(lái)的波琳越來(lái)越不顧及家庭、孩子和丈夫——他們就好似睡前恍惚的念頭，只有一天的邊緣時(shí)刻出現(xiàn)，清晨和深夜，與這些暗淡無(wú)光的日子相比她在白人雇主家的生活就更顯得珍貴，美好，可愛(ài)。再后來(lái)的一次事件中波琳顯示出她對(duì)白人雇主家的美麗小姑娘的溫柔關(guān)愛(ài)，對(duì)佩科拉的無(wú)情忽視，也許在波琳的內(nèi)心中這是她正確的抉擇，她離美麗的白人小姑娘更近仿佛就像是自己離一直盼望的幸福更近一樣，她覺(jué)得這一切都讓她滿足。但對(duì)于弱小的佩科拉這種傷害無(wú)疑是致命的。連母親都因?yàn)樗某舐芩谇Ю镏?。喬力佩科拉的爸爸，是一個(gè)精神上受到過(guò)創(chuàng)傷的人，他的父親在沒(méi)出世之前就無(wú)蹤跡，母親要把他丟棄在垃圾桶里，是他的姨婆吉米把他養(yǎng)大。童年時(shí)代他從身邊獲得為數(shù)不多的關(guān)愛(ài)是他不懂得如何去關(guān)愛(ài)他人的一個(gè)原因，還有另一個(gè)重要原因是他的父親并沒(méi)有給喬力樹立一個(gè)正確的榜樣，當(dāng)喬力出生就一直沒(méi)見過(guò)親生父親，只是從別人口中得知父親很早就離開了他，后來(lái)姨婆去世正值青少年的喬力鼓起勇氣打算尋找父親并與他一同生活，但父親并沒(méi)有表現(xiàn)出一絲一毫的溫存對(duì)他并且急于擺脫他。喬力童年的家庭陰影對(duì)他的整個(gè)婚姻家庭生活都留下巨大的影響。作為一位父親，他不知道如何去呵護(hù)孩子，表達(dá)愛(ài)意。因?yàn)樵谒娜松?jīng)歷中這段時(shí)光是空白的。喬力是病態(tài)的思維，導(dǎo)致了他后來(lái)的獸行兩次強(qiáng)奸佩科拉，并最終讓佩科拉懷孕。生下死胎的佩科拉精神陷入了迷亂，而尋根問(wèn)底佩科拉的悲劇命運(yùn)很大程度上是由社會(huì)渣滓父親喬力以及不管家與孩子的失職母親波琳導(dǎo)致的。和佩科拉相比，她的兩個(gè)朋友克勞迪婭，弗里達(dá)則幸運(yùn)地過(guò)著不同的生活。她們過(guò)得雖然不富裕，但父母家庭和睦，父母悉心照料幼小的她們?？藙诘蠇I一家活的勇敢而堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)弗里達(dá)遭受亨利先生的騷擾時(shí)，他們的父母用他們最大的能力來(lái)震懾壞人保護(hù)自己的女兒，盡管亨利是白人但克勞迪婭的爸爸還是毫不猶豫地舉起了獵槍，在強(qiáng)大的無(wú)可撼動(dòng)的父愛(ài)面前，亨利落荒而逃。反觀喬力和波琳她們沒(méi)能給佩科拉足夠的保護(hù)，自己的行為又總是肆無(wú)忌憚的傷害著她稚嫩的心靈，生活在如此的環(huán)境下，佩科拉是很難擁有積極健康的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。最終她以失去理智的代價(jià)才得到了她夢(mèng)寐以求的藍(lán)眼睛。作為她的監(jiān)護(hù)人，喬力和波琳對(duì)佩科拉悲劇人生有著不可推卸的責(zé)任。

事實(shí)上，環(huán)境對(duì)于佩科拉的悲劇命運(yùn)同樣起著巨大的影響，她身邊的人都輕視著小小的她，毫無(wú)顧忌的取笑她。在《最藍(lán)的眼睛》中，幾乎所有的黑人都不愿意被當(dāng)做是‘黑人，有時(shí)這種歧視不是來(lái)自白人而是來(lái)自自己黑人同胞。這類黑人給自己設(shè)定了一張網(wǎng)并且拒絕和任何黑人進(jìn)行交流。在自我歧視的黑人群體里，沒(méi)有溫情與關(guān)愛(ài)，有的卻是冷酷和傷害。種族的歧視是如此盛行在黑人社區(qū)，對(duì)于黑人身份的抗拒導(dǎo)致他們對(duì)自己同胞的憎恨和欺凌，淺膚色的黑人歧視更黑膚色的同胞?！蔼?dú)特的是他們的丑陋。當(dāng)你注視他們時(shí)，你會(huì)納悶他們?yōu)槭裁催@么丑陋。”（34）真是因?yàn)槌舐?，佩科拉承受了更多?lái)自周圍的欺凌和惡意。和佩科拉同校的莫麗恩就是個(gè)鮮明的例子，淺膚色的她在學(xué)校里受到同學(xué)們的歡迎，老師的喜愛(ài)。而佩科拉則是在學(xué)校屢受侮辱，僅僅是因?yàn)樗哪w色，她的樣貌。沒(méi)有人愿意和她同桌，老師只有在叫全班同學(xué)回答問(wèn)題時(shí)才會(huì)想起她。諸如此類的行為勢(shì)必會(huì)讓佩科拉受到傷害。自始至終，佩科拉的丑陋這個(gè)事實(shí)是通過(guò)身邊的人他們?cè)丛床粩嗟姆答伣o她的信息建立起來(lái)的，大家源源不斷地暗示她是如此丑陋，她被大家所排斥。

真正導(dǎo)致佩科拉悲劇的始作俑者是主流社會(huì)文化，美國(guó)有白人群體控制的社會(huì)主流所推崇的盎格魯-撒克遜人種的美。金發(fā)，碧眼，白膚色的審美標(biāo)準(zhǔn)，在這種審美標(biāo)準(zhǔn)之下其他的人種只能是處于丑陋的行列。大眾傳媒在日常生活中對(duì)大家的影響也是巨大的，電影中的俊男美女，廣告牌上的模特，連孩子圣誕節(jié)的洋娃娃都是百種人形象，茶杯上，糖紙上的小童星所有的形象都是白人。所有能接觸到的美好形象它們都與黑人無(wú)關(guān)。當(dāng)這種隱性的但卻威力難以估量的大眾傳媒力量使得人們被不知不覺(jué)間認(rèn)同了主流文化所宣揚(yáng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。在《最藍(lán)的眼睛》里曾有過(guò)這樣的描述：“似乎有個(gè)無(wú)所不知的神秘珠子給他們每個(gè)人一件丑陋的外衣，而他們不加疑問(wèn)就接了下來(lái)。主子說(shuō)：“你們都是丑陋的人?！彼麄兯南虑魄疲也坏椒瘩g此話的證據(jù)；相反，所有的廣告牌，銀幕以及眾人的目光都為此話提供了證據(jù)?！保?4）林登. 皮奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在《最藍(lán)的眼睛》中， 它不僅僅是關(guān)注于白人種族主義對(duì)于黑人的影響， 這是一種黑人群體大家默認(rèn)的對(duì)于那些在社會(huì)上獲得社會(huì)地位的人他們的成就一定是通過(guò)讓自己的思維變成白人社會(huì)所推崇的價(jià)值觀而實(shí)現(xiàn)的。在白人主宰的社會(huì)中，美已經(jīng)不僅僅是個(gè)美學(xué)范疇了，它被政治化了，如果沒(méi)有美麗這個(gè)籌碼，在主流社會(huì)標(biāo)榜的美麗評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下他將終究是無(wú)路可走。同理，丑陋在西方文化里也不僅僅關(guān)于外貌，它還被當(dāng)做是內(nèi)心的丑惡，不堪，精神上的邪惡。丑陋的人在那個(gè)時(shí)代一開始就被世人烙上印記—惡毒，下等。

當(dāng)佩科拉去小商店買糖果時(shí)，白人店主先是無(wú)視佩科拉的存在，而后又小心翼翼的避免和佩科拉進(jìn)行肢體接觸。在佩科拉的周圍大家都崇尚白人，黑人被當(dāng)做是低人一等的人種，波琳她的那種把外貌與美德成正比的想法其實(shí)代表了社會(huì)的主流思想。在這種社會(huì)風(fēng)氣下佩科拉希望自己成為只有白種人才能有的藍(lán)眼睛也就不足為奇了。藍(lán)眼睛其實(shí)代表的是一種白人文化，佩科拉的夢(mèng)想其實(shí)是想融入白人世界，這個(gè)由他們主宰的社會(huì)。佩科拉的夢(mèng)想是得到大家的友愛(ài)關(guān)懷，在她自己努力之后仍然難以達(dá)到之后她變得偏執(zhí)而可憐。膚色并不能作為評(píng)判美丑的標(biāo)準(zhǔn)，但可憐而又可悲的是1940年代的美國(guó)是種族主義問(wèn)題泛濫的社會(huì)。卑微渺小的佩科拉毫無(wú)辦法，只能希望于自己也許足夠虔誠(chéng)就會(huì)擁有一雙藍(lán)色的眼睛。那個(gè)時(shí)代，社會(huì)是由白人決定的，黑人無(wú)路可走，弱小的她更是寸步難移?！皬U棄之物我們傾倒給她，由她吸收；美好之物原先屬于她，她卻給了我們。所有認(rèn)識(shí)她的人通過(guò)與她相比感到完整，與她的丑陋相比感到美麗。她的單純點(diǎn)綴著我們，她的罪過(guò)使我們感到圣潔，她的痛苦顯示我們的健康與活力，她的笨拙使我們自感幽默，她不善言辭使我們自信能言善辯，她的貧困讓我們慷慨。我們甚至用她的白日幻想來(lái)抵消自己的噩夢(mèng)?！保?59）在迷茫中黑人群體卻人寄希望于從更悲慘的佩科拉身上尋找生活的希望，佩科拉成為了大家的替罪羊。

總而言之，佩科拉的悲劇命運(yùn)是由家庭環(huán)境影響，社會(huì)主流文化侵襲，黑人種族主義的壓迫導(dǎo)致的。悲劇在《最藍(lán)的眼睛》里讓每一個(gè)人唏噓不已，但如何讓有色人種在白人主流社會(huì)中獲得一席之地并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值呢？這是作者莫里森留給大家每個(gè)人的思考題，莫里森曾在《根：祖先是根基》中說(shuō)過(guò)“認(rèn)同祖先、認(rèn)同集體，黑人個(gè)體才可以在精神上獲得圓滿和勝利。”只有在認(rèn)同黑人文化的優(yōu)秀性獨(dú)特性，才能抵制白人文化的侵略與壓迫，才能治愈黑人民族文化，心里，精神上的創(chuàng)傷。

注：文中出現(xiàn)的頁(yè)碼均出自Morrison，Toni，The Bluest Eye A Washington Square Press，1970.

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