劉蕾蕾 張志全

2013年度河南省教育廳人文社科課題《伍爾夫作品的?？率浇庾x》階段性成果，編號為2013-QN-406。

摘 要：《雅各的房間》是伍爾夫運(yùn)用意識流敘事技巧的力作之一，更是向讀者展示她女性主義思想的作品之一。本文從?？碌目臻g、權(quán)力、知識理論角度切入，通過作品中的空間意象，解讀伍爾夫的空間政治學(xué)思想；從中可以看出，伍爾夫認(rèn)為女性生活在一個由男權(quán)話語、權(quán)力結(jié)合而形成層層網(wǎng)絡(luò)的空間中，公共空間和個人空間的分界使女性面臨諸多困境，且在成長的道路上不能按照自己原有的軌跡發(fā)展，只能在和外部空間不斷抗?fàn)幹星蟮蒙婧桶l(fā)展。

關(guān)鍵詞：雅各的房間；?？?；空間；權(quán)力和知識

作者簡介：

劉蕾蕾（1986-），女，漢族，河南武陟人，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院外語系講師，主要研究方向：英美文學(xué)，比較詩學(xué)；

張志全（1983-），男，漢族，河南南樂人，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院外語系助教，主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

[中圖分類號]：I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23-0-02

一、引論

20世紀(jì)中后期，西方文藝?yán)碚摰摹翱臻g轉(zhuǎn)向”催生了空間研究熱潮，“空間”在文學(xué)作品中的運(yùn)用也日益受到關(guān)注，關(guān)于伍爾夫意識流作品之一《到燈塔去》的研究也不例外。Anna Smith & Michael H.Whitworth所編輯的Locating Woolf： The Politics of Space and Place探討了伍爾夫作品中描述的空間和作者的政治思想之間的關(guān)系，“伍爾夫的小說或者其他非小說類作品持續(xù)關(guān)注空間的政治學(xué)：國家空間，公民空間，個人空間或者作家/印刷者的文本空間?！盵1]1本文旨在通過福柯的空間、權(quán)力、知識理論分析《到燈塔去》，解讀伍爾夫的女性主義思想，拓展對伍爾夫作品研究的范圍。

二、房間——空間和權(quán)力

小說中，雅各是父權(quán)制的代表，雅各的房間就是父權(quán)制代表所擁有的空間；如前所述，他的房間沒有什么值得注意的東西，他在劍橋大學(xué)的單身宿舍，但他不在屋里，深夜時分，他返回自己房間時，響亮的腳步聲在倫敦夜晚空寂無人的街道上回蕩。在小說結(jié)尾處，雅各死于戰(zhàn)場，他母親和朋友來收拾他在倫敦的房間，作家使用了和前面描述時同樣的詞和句子：“空蕩蕩的房間里，空氣也懶洋洋的，剛剛能把窗簾鼓起，廣口瓶里的花兒常換常新。藤椅上的一根筋在嘎吱作響，盡管上面沒有坐人?！盵2]174這些對于雅各房間的描述都凸顯了一種空洞的效果，也預(yù)示著作為父權(quán)制代表的雅各的悲劇性命運(yùn)。和他父親一樣，雅各死后留下來的只有名字、物件、信件、滿地紙屑和一雙破靴子。雅各的死，雅各的空洞洞的房間，雅各最后留下的碎片，其實(shí)正說明，父權(quán)制中心已破裂，它已不是一個結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的體制，它已經(jīng)不能成為中心，或者說不能成為重要的中心了。?？抡J(rèn)為，“要探討權(quán)力關(guān)系得以發(fā)揮作用的場所、方式和技術(shù)，從而使權(quán)力分析成為社會批評和社會斗爭?！盵3]161?？聫?qiáng)調(diào)“空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)。空間是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)”。[4]13-14在《雅各的房間》中，父權(quán)制代表的房間這一空間暗含著男權(quán)思想的控制，而房間空洞洞的，暗含著男權(quán)思想的中心分裂，男權(quán)權(quán)力的消散化。

三、大英博物館——權(quán)力和知識

《雅各的房間》中有一個場景，“大英博物館矗立在雨中……石頭堅固地籠蓋著大英博物館……只有在這里，頭腦才是柏拉圖的頭腦，才是莎士比亞的頭腦雅各在讀<斐德羅篇>，聽到人們在燈柱周圍大聲喧嘩，那個女人一邊砰砰地砸門，一邊大聲地叫嚷，‘讓我進(jìn)去！仿佛有一塊煤從火里滾下來，又好像一只蒼蠅從天花板上掉下來，摔得十分狼狽，再無翻身之力了?！盵2]105-106大英博物館在《一間自己的房間》中出現(xiàn)并且禁止女性進(jìn)入，這里是男權(quán)的集中地，雅各在自己房間里讀著柏拉圖的對話集，聽到住在雞毛店里的醉婦砰砰地砸著門，撕心裂肺地徹夜喊叫著：“讓我進(jìn)去！讓我進(jìn)去！”這聲音是女性強(qiáng)烈要求進(jìn)入公共領(lǐng)域的吶喊。

在《一間自己的房間》開篇，伍爾夫?qū)懙溃骸盎蛟S，各位會問，我們請你，是來談女性與小說——這同一間自己的房間有什么關(guān)系。”[5]331伍爾夫認(rèn)為這非常有關(guān)系，所以在她的小說中，她竭力要打破這種女性禁止進(jìn)入公共空間，獲得權(quán)力的傳統(tǒng)，她寫道：“……我已經(jīng)來到圖書館的門口……立刻出現(xiàn)了一位和善的紳士，滿頭銀發(fā)，像守護(hù)天使一樣，但卻不是以潔白的翅膀、而是一襲黑袍，不以為然地?fù)踝×宋业娜ヂ?，他在揮退我的同時，低聲抱歉說，女士只有在學(xué)院研究員的陪同下或持有引薦信，才能獲準(zhǔn)進(jìn)入。”[5]334“讓我進(jìn)去”的呼聲反映了伍爾夫?qū)τ诟笝?quán)中心體制的不滿，認(rèn)為只有打破這種固有觀念，女性才能有一個適合于寫作的環(huán)境，獲得與男性同等的權(quán)力和自由。

?？玛P(guān)于知識與權(quán)力的空間化闡釋一定程度上揭示了知識和權(quán)力背后隱匿的一整套的策略和邏輯，如福柯所言： “我認(rèn)為通過這些概念（空間概念），我確實(shí)找到了我追尋的東西： 權(quán)力與知識之間的關(guān)系。一旦知識能夠用地區(qū)領(lǐng)域移植移位換位這樣的術(shù)語來描述，我們就能夠把握知識作為權(quán)力的一種形式和播撒權(quán)力的效應(yīng)的過程存在著對知識的管理知識的政治權(quán)力的關(guān)系，它們是穿越知識的途徑，當(dāng)人們對它們進(jìn)行再現(xiàn)的時候，能夠指引人們通過區(qū)域地區(qū)和領(lǐng)土這樣的概念來思考支配的方式 ”。[6]212

大英博物館是一個獨(dú)特的空間，在福柯這里，是“異托邦”。“博物館和圖書館是為 19 世紀(jì)西方文化所特有的異托邦?！盵7]56大英博物館作為知識的聚集地，不允許女性進(jìn)入，男性卻在這里徜徉于知識的海洋；權(quán)力在規(guī)定的空間中流動，而知識為權(quán)力的運(yùn)作提供了合法性；小說中，雅各在大英博物館附近自己的房間讀著柏拉圖的對話錄，我們能聽到一個女人的聲音“讓我進(jìn)去！”，伍爾夫通過這一喊聲表明了女性對進(jìn)入公共空間的呼聲，也表明了女性對知識的呼聲，即對權(quán)力的呼聲。

四、結(jié)論

伍爾夫認(rèn)為，“我們的生活中有兩個世界，一個是男人的，一個是女人的，男人承擔(dān)著養(yǎng)家報國的任務(wù)。女人的世界就是她的家、丈夫、子女和房子?！盵8]91從?？碌目臻g、權(quán)力、知識理論來分析《雅各的房間》，我們可以看出伍爾夫?qū)τ诳臻g和政治意義的關(guān)注；伍爾夫一直竭力為女性指出一個出路，即打破公共空間/個人空間的界限，讓空間的各因素和諧共處，男性和女性才有可能獲得平等的地位，社會中的人與人才能和諧共處，而不是讓女性在一個受到排斥的空間界限外喊著“讓我進(jìn)去”，不是讓人們在城市空間的分野看到社會上貧富差距的弊端。探討這一問題不僅是伍爾夫所處時代女性面臨的問題，也是現(xiàn)代社會中女性應(yīng)該意識到并面臨的問題；我們也意識到，只有空間的各元素互相融合才能為女性提供一個公平的環(huán)境，進(jìn)一步為人類提供一個和諧的生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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