摘 要：童新生的詩(shī)歌最突出的特色是具有陽(yáng)剛之美。陽(yáng)剛之美主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：豪情滿懷，感情充沛，情感真摯，直抒胸臆，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；意境開闊，氣勢(shì)雄渾，充滿豪放之氣和進(jìn)取之心。有人認(rèn)為，他的詩(shī)歌寫得有點(diǎn)直白，缺少應(yīng)有的含蓄和蘊(yùn)藉。

關(guān)鍵詞：童新生；詩(shī)歌；陽(yáng)剛之美

作者簡(jiǎn)介：王莉芳：河南周口市川匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校講師。主要從事中小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)培訓(xùn)和語(yǔ)文教學(xué)研究工作。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23-0-02

氣分清濁，文分剛?cè)?，自古而然。清濁、剛?cè)岣饔懈鞯奶厣枉攘?，并無(wú)高下優(yōu)劣之分，這也是不言自明的。

清代學(xué)者姚鼐曾說(shuō)：“文者，天地之精英，而陰陽(yáng)剛?cè)嶂l(fā)也”。“其得于陽(yáng)剛之美者，則其文如霆、知電、如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥……其得于陰與柔之美者，則其文如升初日、如清風(fēng)，如云、如霞、如煙、如幽林曲澗，如淪、如漾，如珠玉之輝”。[1]

但是，如果一個(gè)時(shí)代的文壇到處彌漫著陰柔之氣，到處充滿著傷感、惆悵、悲觀、厭世、頹廢和沒(méi)落情緒，到處充斥著肉欲和銅臭味，這無(wú)論如何，都是不正常的。但遺憾的是，這正是當(dāng)今中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢(shì)和現(xiàn)狀。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，受西方解構(gòu)主義、消費(fèi)主義和后現(xiàn)代主義思潮的影響，解構(gòu)意義、反叛傳統(tǒng)、削平深度、零度寫作、下半身寫作一度成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)尚。在這些思潮的影響下，當(dāng)今的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，整體上缺少一種令人震撼、令人振奮、令人激動(dòng)的陽(yáng)剛之氣。

但并不是所有的藝術(shù)家都是這樣。

面對(duì)文壇的喧囂和世俗誘惑，一些有思想、有境界、有品格、有信仰的藝術(shù)家，并沒(méi)有沉淪沮喪，并沒(méi)有隨波逐流，他們依然在默默的堅(jiān)守：堅(jiān)守理想、堅(jiān)守信念，堅(jiān)守藝術(shù)的純潔，詩(shī)人童新生就是其中的一位。

童新生詩(shī)歌最突出的特色是具有陽(yáng)剛之美。陽(yáng)剛之美首先表現(xiàn)在：豪情滿懷，感情充沛，情感真摯，直抒胸臆，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

童新生的詩(shī)歌，無(wú)論是寫景、詠物，還是言志、抒情，總是豪情滿懷，感情充沛，情感真摯，直抒胸臆。讀童新生的詩(shī)歌，我們首先會(huì)被詩(shī)人的滿懷豪情所打動(dòng)。

2004年，詩(shī)人來(lái)到深圳、香港，面對(duì)深圳、香港的繁榮景象，詩(shī)人豪情萬(wàn)丈，難掩內(nèi)心的激動(dòng)：

小河彎彎流香江，

東方明珠閃閃亮。

龍的傳人多壯志，

回歸祖國(guó)更輝煌。

——《深圳·香港》

2005年10月12日，我國(guó)自行研制的神州六號(hào)航天載人飛船發(fā)射成功。此時(shí)，詩(shī)人正在蓬萊，面對(duì)波濤洶涌的大海，面對(duì)人間仙景的蓬萊，詩(shī)人飽含深情地吟唱道：

海浪濤天波洶涌，

八仙過(guò)海顯神通。

乘座“神六”環(huán)宇看，

人間美景勝仙景。

——《蓬萊閣》

直抒胸臆、敞開心扉、盡情歌唱，可以說(shuō)是童新生詩(shī)歌創(chuàng)作的鮮明特色。

也許有人會(huì)說(shuō)，童新生的詩(shī)歌寫得有些直白，缺少一點(diǎn)應(yīng)有的含蓄和蘊(yùn)藉。殊不知，直抒胸臆、敞開心扉、盡情歌唱也是一種藝術(shù)的風(fēng)格。藝術(shù)作品是否優(yōu)秀，關(guān)鍵不在于作品是直白還是含蓄，因?yàn)橹卑?、含蓄只是藝術(shù)風(fēng)格、審美趣味的問(wèn)題，所謂“趣味無(wú)可爭(zhēng)辯”，含蓄有含蓄之美，直白有直白之美，問(wèn)題的關(guān)鍵在于藝術(shù)作品中是否飽含著藝術(shù)家真摯的感情。

什么是藝術(shù)？藝術(shù)中最重要的元素是什么？清代學(xué)者袁枚說(shuō)：“白三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。又說(shuō)：“若夫詩(shī)者，心之聲也，性情所流露者也。”[2]托爾斯泰在《藝術(shù)論》中認(rèn)為：“藝術(shù)的感染的深淺決定于下列三個(gè)條件：（1）所傳達(dá)的感情具有多大的獨(dú)特性。（2）這種感情的傳達(dá)有多么清晰。（3）藝術(shù)家真摯程度如何，換言之，藝術(shù)家自己體驗(yàn)他所傳達(dá)的那種感情的力量如何?！盵3]

也就是說(shuō)，藝術(shù)是表現(xiàn)人的心靈和情感的，藝術(shù)乃心靈之物，藝術(shù)中最重要的元素應(yīng)當(dāng)是真摯的情感。

一部藝術(shù)作品，不論它的語(yǔ)言多么優(yōu)美、華麗，不論它的表現(xiàn)技巧多么的卓越、高超，不論它的主題多么積極、健康，不論它的思想多么正確、深刻，但是，如果里面沒(méi)有真實(shí)的靈魂，沒(méi)有真摯的情感，那么，這樣的作品是一錢不值的。

童新生詩(shī)歌的陽(yáng)剛之美還表現(xiàn)在：意境開闊，氣勢(shì)雄渾，充滿豪放之氣和進(jìn)取之心。

在《登黃鶴樓》中，詩(shī)人寫到：

楚漢已別四春秋，

今日重登黃鶴樓。

唐宋明清俱往矣，

才子佳人抒憂愁。

故人雖隨黃鶴去，

龜蛇鎖江異錦繡。

俯聞波濤浪打浪，

江山代代數(shù)風(fēng)流。

在中國(guó)文學(xué)史上，登高懷古之作，壯懷激烈、慷慨悲歌者多，豪情萬(wàn)丈、樂(lè)觀進(jìn)取者少。如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、崔顥的《黃鶴樓》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、《登太白峰》等都充滿著惆悵、傷感和失意。而童新生的《登黃鶴樓》，一掃古人的悲傷和惆悵，“俯聞波濤浪打浪，江山代代數(shù)風(fēng)流”，表現(xiàn)出一種粗獷、大氣、豪放和樂(lè)觀進(jìn)取的陽(yáng)剛之氣。

讀童新生的《登黃鶴樓》，筆者不僅想起了崔顥的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，

此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，

白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，

芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？

煙波江上使人愁。

當(dāng)年李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，見崔顥《黃鶴樓》之后，賦詩(shī)之心頓然消失，感嘆到：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。作為新一代的詩(shī)人，童新生并沒(méi)有產(chǎn)生“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的畏懼，面對(duì)崔顥的《黃鶴樓》，依然賦詩(shī)言志。

筆者不能說(shuō)童新生的《登黃鶴樓》超越了崔顥的《黃鶴樓》，但童新生面對(duì)經(jīng)典之作而表現(xiàn)出的毫無(wú)畏懼之心，的確可嘉。

這種勇氣同樣表現(xiàn)在他的詩(shī)作《浪淘沙·北戴河》中。

我們知道，當(dāng)年毛澤東到北戴河度假的時(shí)候，曾寫下經(jīng)典之作《浪淘沙·北戴河》：

大雨落幽燕，

白浪滔天，

秦皇島外打魚船。

一片汪洋都不見，

知向誰(shuí)邊？

往事越千年，

魏武揮鞭，

東臨碣石有遺篇。

蕭瑟秋風(fēng)今又是，

換了人間。

毛澤東的《浪淘沙·北戴河》，無(wú)論是語(yǔ)言、技巧、意境還是氣勢(shì)，都可謂是經(jīng)典之作，面對(duì)這樣的詩(shī)作，有幾人還敢再寫《浪淘沙·北戴河》？

但童新生寫了，而且寫得還相當(dāng)不錯(cuò)：

鷹石松茂繁，

浪濤拍岸，

萬(wàn)船競(jìng)發(fā)揚(yáng)白帆。

一輪紅日海天冉，

碧波盡染。

燕山數(shù)千年，

碣石奇觀，

英雄橫戟留遺篇。

滄海桑田換人間，

風(fēng)光無(wú)限。

“浪濤拍岸”、“萬(wàn)船競(jìng)發(fā)”、“紅日冉海”、“碣石奇觀”、“英雄橫戟”、“滄海桑田”、“風(fēng)光無(wú)限”，這些壯美、綺麗的意象，使整篇作品意境開闊，氣勢(shì)雄渾。面對(duì)這樣的意象、意境、氣勢(shì)和富麗堂皇的文字，一股驚心動(dòng)魄的豪放、陽(yáng)剛之氣撲面而來(lái)。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維），這些意象、意境、氣勢(shì)，整體上也體現(xiàn)出詩(shī)人的樂(lè)觀和進(jìn)取之心。

筆者也不能說(shuō)童新生的《浪淘沙·北戴河》超越了毛澤東的《浪淘沙·北戴河》，但童新生在偉人、巨人面前毫不畏懼、敢于挑戰(zhàn)的這種勇氣，著實(shí)令筆者嘆服。

童新生的很多作品，如《紅旗渠贊》、《采桑子·清明》、《登白云山》等，大多也都呈現(xiàn)出一種當(dāng)今少有的豪放之情、陽(yáng)剛之氣和樂(lè)觀進(jìn)取之心。

2005年4月，俄羅斯高爾基文學(xué)院院長(zhǎng)謝·葉辛訪華期間，曾談到過(guò)俄羅斯當(dāng)今文學(xué)衰落的原因：“文學(xué)失去了它最基本的思想，作家們?cè)诰裆鲜チ诵叛?。如果我們把這些東西全都拋棄，文學(xué)還剩下什么呢？文學(xué)將會(huì)以什么樣的方式生存呢？在新時(shí)期，沒(méi)有一個(gè)作家能全面地、有機(jī)地理解這些觀點(diǎn)，他們的才能沒(méi)有達(dá)到這種程度。這15年來(lái)，俄羅斯出現(xiàn)了一批新的作家，卻沒(méi)有誕生一部偉大的作品。在他們的作品里，我們看不到思想。” [4]

葉辛的談話，不能不引我們的警覺(jué)和深思，這也是筆者今天所以要談童新生詩(shī)歌的一個(gè)重要原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚鼐：《復(fù)魯絮非書》。

[2]袁枚：《隨園詩(shī)話》。

[3]列夫·托爾斯泰：《藝術(shù)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2005年版。

[4]張英、董宏杰：《俄羅斯文學(xué)：最艱難的時(shí)刻已經(jīng)過(guò)去 》，《南方周末》2005年5月19日。