方春梅　洪二麗　甄麗君

摘 要：旅游大力發(fā)展帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)也帶來(lái)了旅游環(huán)境的破壞，該文探討分析旅游者對(duì)旅游環(huán)境破壞行為的原因及對(duì)策。

關(guān)鍵詞：旅游環(huán)境 旅游者 破壞對(duì)策

中圖分類號(hào)：B82-058 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）09（c）-0097-01

自從19世紀(jì)40年代托馬斯·庫(kù)克成立首家旅行社以來(lái)，旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模日益壯大，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占據(jù)了一定地位。旅游在世界各個(gè)地區(qū)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是二戰(zhàn)以來(lái)，世界旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，各國(guó)都將旅游業(yè)的發(fā)展作為提升本國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要因子。我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展始于我們的改革開(kāi)放初期，在20世紀(jì)末我國(guó)旅游的發(fā)展也進(jìn)入到全盛時(shí)期。起先人們都片面的認(rèn)為旅游業(yè)是“無(wú)煙工業(yè)、無(wú)污染工業(yè)”。事實(shí)上，旅游同人類許多其它活動(dòng)一樣也會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)景區(qū)、使用景區(qū)造成景區(qū)資源環(huán)境污染；旅游者進(jìn)入景區(qū)旅游一些無(wú)意行為、有意行為對(duì)景區(qū)環(huán)境破壞。該篇文章我們僅討論旅游者對(duì)旅游環(huán)境的影響成因及建議對(duì)策。

1 旅游者破壞旅游環(huán)境行為原因分析

對(duì)于2013年“丁錦昊到此一游”事件的報(bào)到相信很多人都記憶猶新，丁錦昊小朋友跟隨其父母到文明古國(guó)埃及旅游，在參觀金字塔時(shí)就在某一處留下了到此一游的筆跡。在我國(guó)各個(gè)景區(qū)幾乎都能見(jiàn)到這樣的行為，旅游者隨意在名貴古樹(shù)木、古城墻、古石刻上刻某某到此一游；旅游者隨意踐踏花草、隨地丟垃圾等等比比皆是。就其原因筆者經(jīng)過(guò)探究從以下三點(diǎn)進(jìn)行分析。

1.1 我國(guó)歷史影響

眾所周知我國(guó)是有著上下五千年文明史的國(guó)家，我國(guó)古人給我們遺留下了為數(shù)眾多的文學(xué)作品。我國(guó)古代文人就有到處游歷的習(xí)慣，上從孔子開(kāi)始延至今日。他們?cè)谒街幎紩?huì)留下應(yīng)景之作。從而給我們留下久遠(yuǎn)的、具有影響的文學(xué)作品。蘇東坡的《赤壁賦》，李白的《望廬山瀑布》等等都是傳世經(jīng)典佳作。我們有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示古人遺留作品60%是與風(fēng)景有關(guān)。所以有相當(dāng)旅游者受這樣歷史因素影響模仿名人，希望自己名字長(zhǎng)留景區(qū)，被后人敬仰，從而采取在景區(qū)樹(shù)桿、石頭、護(hù)欄等處刻字留名，破壞風(fēng)景區(qū)良好環(huán)境。

1.2 旅游特性影響

旅游具有異地性、暫時(shí)性特點(diǎn)。旅游者在到了旅游目的地之后離開(kāi)其日常生活的環(huán)境以及日常所承擔(dān)的角色導(dǎo)致道德感約束力的下滑，出現(xiàn)另一情景下道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。謝彥君教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，旅游所具有的異地性、暫時(shí)性特征加上旅游在本質(zhì)上對(duì)愉悅的追求往往誘發(fā)旅游者行為表現(xiàn)出明顯的異乎尋常的傾向性。國(guó)外知名學(xué)者M(jìn)alcom crick曾經(jīng)寫過(guò)，旅游世界是由許多倒逆現(xiàn)象構(gòu)成的，從工作到玩耍；從節(jié)儉到揮霍；從約束到自由；從有責(zé)任感到自我放縱，對(duì)某些人而言旅游是從相識(shí)生活中枷鎖的一種掙脫，它可以不承擔(dān)義務(wù)，可以隨心所欲，可以不受限制。在這種不受限制、道德感約束的旅游目的地，旅游者就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的道德滑坡現(xiàn)象，隨意刻畫、隨地亂扔垃圾、隨意踩踏花草等等。

1.3 從眾效應(yīng)影響

從眾究其字面含義即合群、隨大流。由一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的真實(shí)的或是臆想的壓力所引起的人的行為觀點(diǎn)的變化，也就是說(shuō)在社會(huì)團(tuán)體的壓力下放棄自己的意見(jiàn)而采取和大多數(shù)人一致的意見(jiàn)，即服從于群眾意見(jiàn)。有這樣一個(gè)例子，在美國(guó)有所地質(zhì)公園擁有大量的硅化木（又稱石樹(shù)，由于火山噴發(fā)和地層突然斷裂，植物被埋于地下，在隔氧高溫的環(huán)境下，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的石化作用，木材中的有機(jī)質(zhì)被地下水中的硅質(zhì)礦所代替，又經(jīng)過(guò)地層抬升等地殼運(yùn)動(dòng)，將這些木化石推出地面，于是形成了硅化木。）數(shù)量眾多的硅化木造就了公園的奇特景觀，但是公園管理者發(fā)現(xiàn)每年都會(huì)有大量的硅化木被偷竊。公園管理者想了很多辦法，但都不能制止這種現(xiàn)象的發(fā)生，于是找到心理學(xué)家要求給予幫忙。心理學(xué)家在硅化木較多的三處分別樹(shù)立了不同的牌子，第一塊牌子寫著“您繼承的遺產(chǎn)每天都在減少，每年有14噸硅化木失竊，盡管一次只拿一小點(diǎn)”；第二塊牌子寫著“很多游客偷拿了硅化木，破壞了公園內(nèi)的自然景觀”；第三塊牌子寫著“為保護(hù)本公園的自然景觀，請(qǐng)不要帶走硅化木”。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)第三塊牌子所起到的效果最好。前兩塊牌子會(huì)給人另一種意思的暗示就是每年有那么多人偷拿硅化木，如果我不拿我就吃虧了。有這樣從眾心理的作用，收到的效果很差。在有些地方的導(dǎo)游詞介紹中總會(huì)有這樣的段子“該城墻的磚歷史悠久，具有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，所以每年城墻的磚都會(huì)失竊很多”。很多旅游者在聽(tīng)了這樣的導(dǎo)游詞后覺(jué)得城墻的磚如此神奇，如果我不拿一塊回家，那我豈不是虧了。我們的傳播媒體每年在節(jié)假日期間都會(huì)集中大量報(bào)到旅游景點(diǎn)游客的不文明行為引發(fā)旅游環(huán)境的破壞。運(yùn)用從眾理論不難分析這種報(bào)道帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)可能比正面效應(yīng)更多。游客會(huì)誤解這種不文明、破壞環(huán)境行為是常態(tài)，既然別人能做，那我也能做，且不會(huì)有羞恥感。

2 旅游者破壞旅游環(huán)境行為建議對(duì)策

2.1 加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策制定、實(shí)施

我們制定切實(shí)有效的法規(guī)政策，從制度層面保障對(duì)旅游者的約束，給旅游者強(qiáng)有力的震懾作用?，F(xiàn)有這方面的法規(guī)條例《中華人民共和國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)條例》、《中華人民共和國(guó)自然保護(hù)區(qū)條例》等等。其中2013年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)旅游法》就是一部很好的法律，我們還期望更多這樣的法律出臺(tái)。

2.2 加強(qiáng)景區(qū)日常管理工作

景區(qū)日常管理工作要跟得上。我們?cè)O(shè)置合理的垃圾桶數(shù)量，方便旅游者丟棄垃圾；我們?cè)O(shè)置合理的旅游者步行路徑，方便旅游者在景區(qū)的行走；我們配備數(shù)量適宜的景區(qū)檢查工作人員，在景區(qū)開(kāi)放時(shí)間不間斷、有規(guī)律的對(duì)景區(qū)進(jìn)行巡查，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理旅游者在景區(qū)的不文明、破壞環(huán)境行為。

2.3 加強(qiáng)宣傳教育工作

通過(guò)有效宣傳（電視、報(bào)紙、宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫冊(cè)、書本），使旅游者樹(shù)立旅游環(huán)境保護(hù)意識(shí)。我們大眾媒體應(yīng)多從正面進(jìn)行宣傳報(bào)道；我們導(dǎo)游也應(yīng)樹(shù)立良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，給旅游者營(yíng)造出良好氛圍，從而減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

2.4 加強(qiáng)旅游者道德感教育

都說(shuō)我們國(guó)家現(xiàn)在是一個(gè)道德感滑坡的時(shí)代，那么這樣就更有必要讓我們加強(qiáng)旅游者道德教育，提高其道德素養(yǎng)，從道德層面對(duì)其提出要求達(dá)到減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

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