名人名言，在我們學習和生活中扮演著重要的角色。學生寫作文要引用名人名言，學者寫論文也要引用，演講、交流、宣傳更是離不開它。如果你經(jīng)常上網(wǎng)，肯定對網(wǎng)上種種振聾發(fā)聵的“名言警句”耳熟能詳，還會時不時把它們引入作文中以加深自己文章的深度和內(nèi)涵。然而你或許不知道，很多網(wǎng)上的名人名言都是經(jīng)過曲解、刪減的，有些干脆就是偽造的。

假冒、曲解名人名言，自古就有。然而在今天這個網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡名言的造假不僅“青出于藍”，在某種程度上已經(jīng)超出了底線。不僅魯迅、胡適等近代名人的名言、語錄屢屢被仿造，就連當下許多的名人也時常被人冒用名義。借名人的嘴說的話，風格犀利，一針見血，勾起了人們“五味雜陳”的情緒，偶爾借用一番，也足以成為我們作文中的神來之筆。然而到最后，這些刺耳的“真理”如果被發(fā)現(xiàn)是虛構的，又免不了讓我們的作文失色不少。假“圣人言”，其行不遠。本期就讓我們帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛走入這個五花八門的“名言”世界。

甄別我們身邊的名言

偽造：這些名言不真實

王安憶：我們從小一直被灌輸中西兩大文明對立，實際上我們拿什么東西和西方文明對立??？無論是諸子百家、先秦散文，還是唐詩宋詞、四大名著，和西方文明相比都只能算是小兒科。中華文明連神都不信，算什么偉大文明？西方文明的偉大源頭是古希臘文明和希伯來文明，西方文明才當?shù)闷稹安┐缶睢边@四個字。

【解析】這段署名為王安憶的“名言”在網(wǎng)上一直被廣泛傳播。上海社科院研究員王周生在網(wǎng)上揭露稱：“王安憶從來沒有說過這段話。她從來不以高屋建瓴之勢談論這類問題。我問過她了，她不上網(wǎng)，非常無奈。”

美國前總統(tǒng)小布什：人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關在籠子里的夢想。

【解析】一段網(wǎng)友林楚方戲作的小布什演講詞，幾經(jīng)輾轉就在網(wǎng)絡上變成了總統(tǒng)本人說的話。最不可思議的是這段假作，甚至堂而皇之地出現(xiàn)在諸多中學的歷史、政治試卷上，如武漢武昌區(qū)2008-2009學年高三元月考試、徐州市2008-2009學年高三第三次歷史調(diào)研考試、2008年2月山東濟南市高三統(tǒng)一考試、2009年上海黃浦區(qū)高考模擬考試、北京海淀區(qū)2008-2009學年高三上學期歷史期中考試等試卷上都使用了這則材料。

白巖松：當世上所有的人都把欲望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把怯懦當穩(wěn)健，把油滑當智慧，那只能說這個社會的底線已被擊穿。

【解析】作為說謊者最愛偽托的名人，白巖松自己都不知道的名言都可以出本《白巖松語錄》了。

伏爾泰：盡管我不同意你的意見，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)言的權利。

【解析】并非伏爾泰所說，而是出自一部名為《伏爾泰的朋友》的劇本。

曲解：這些名言不全面

學而優(yōu)則仕。 ——《論語》

正解：原文為“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”?！皟?yōu)”意為“優(yōu)?！薄坝锌臻e”。意思是說：“事情做好了，可以總結經(jīng)驗，從中學習，取得進步；學習學好了，就可以把這些知識應用到日常做事中?！背鍪耸恰皶r習之”的途徑之一，也就是把所學的、所修的東西應用到從政的實踐之中。修身學習是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道?？鬃酉Ｍ蠹以谌魏螘r間，任何地點，只要有機會就不要放棄學習，而不是如今我們理解的讀書是為做官。

存在即合理。 ——黑格爾

正解：黑格爾是西方最偉大的哲學家之一。“存在即合理”，也說成“存在的就是合理的”。這一至理名言雖說大家都知道，也有很多人認為黑格爾的意思就是：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”成為“合理”的必要充分條件。這幾乎就是“成者為王，敗者為寇”這一強盜理論的哲學翻版，自然會讓人們產(chǎn)生許多困惑。其實這個誤解都是來自舊版本的黑格爾著作的翻譯版。完整的翻譯應該是：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的?！?/p>

人最寶貴的東西是生命。生命對于每個人來說都只有一次。人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》

正解：這是《鋼鐵是怎樣煉成的》一書里的名言，實際上緊接其后還有一句話：“人應當趕緊地、充分地生活，因為一場突如其來的疾病或一個意外的不幸事件隨時都可能突然地結束他的生命?！鼻懊娴脑捠侵塾谶^去，是向后看，而這句話是著眼于現(xiàn)在和將來，是向前看；前面說的是認識問題，這一句說的是實踐問題；前面的話壯麗，這一句樸實。把這樣關系緊密，內(nèi)容深刻警醒的一句話故意刪掉，或者斷章取義，把保爾的那段話變成純粹的、革命的、激昂的人生觀，在過去的年代里是可以理解的，但在今天看來卻不無偏頗，而且減弱了它對眾多只顧糊口謀衣的人們的感染力。

民可使由之，不可使知之。 ——《論語》

正解：原話是，“子曰：民可使由之不可使知之?！碑敃r只有句讀，還沒有標點符號，所以就有人編篡成“民可使由之，不可使知之”，成為典型的愚民權術論，孔子簡直成了中國兩千年封建制度的理論奠基人?！墩撜Z》主要是記錄孔子的語錄，上下文之間沒有必然的聯(lián)系，如果把這句話讀成“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”那么就與孔子“有教無類”的理論相符合，中國偉大的教育家孔子的形象就具有了他應有的歷史地位。

如果說我能看得更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上。 ——牛頓

正解：這是牛頓在給當時與他齊名的科學家胡克的信中的一句話，多少年來被作為牛頓謙虛的標志語，并被用來教育學子們要像牛頓那樣謙虛謹慎，這樣才能獲得牛頓那樣的業(yè)績。其實，要說“謙虛使人進步”那是對的，但若是以牛頓為謙虛的榜樣則有些南轅北轍了。事實上牛頓是一個非常桀驁不遜的人。牛頓在給胡克的信中稱贊他是“巨人”，其實是在諷刺對牛頓光波學說持否定態(tài)度的胡克，這不僅因為胡克在光學的成就還稱不上巨人，而且因為當時科學界都知道胡克這個人身材矮小，還有些駝背，因此這句話實際上恰恰反映出牛頓的刻薄與傲慢。這樣看來，還是把它從我們學校的墻上摘下來更好些，否則我們就得面臨著是否要承認“驕傲使人進步”的尷尬。

小貼士

才子也作假

我們寫作文時，為了增強文章說服力，有時會將觀點假借名人之口說出。其實，大名鼎鼎的蘇軾也干過這種事。在宋仁宗嘉佑二年（公元1057年），年方弱冠的蘇軾進京趕考成為進士，在388人之中幾乎名列榜首，從而成為全國第一流的青年學者。蘇東坡這個大才子，在這次考試中卻杜撰了幾句對話。他闡述文意時說，在賞忠之時，寧失之寬厚；在罰罪之時，當有哀憐之心，以免無辜而受戮。為此他舉例道：“當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之，三。堯曰宥之，三?！边@幾句有理有據(jù)，讀來使人信服。當時的判官梅圣俞閱卷至此，對堯與皋陶有關此事之對白，不敢公然提出查問，因為一經(jīng)提出，即表示自己對年久湮沒的古籍未曾讀過，可謂失了面子。蘇東坡因此才得以混過。考試過去之后，梅圣俞問蘇軾：“可是，堯和皋陶這段話見于何書？我一時想不起在何處讀過?！碧K軾大大方方回答道：“是我所杜撰?！泵肥ビ徇@位前輩宿儒大驚：“你所杜撰！”東坡回答說：“帝堯之圣德，此言亦意料中事耳?！碧K軾仗著才學，梅圣俞也不能拿他怎么樣。

在《紅樓夢》中，也出過類似的公案：賈寶玉見林妹妹時，說西方有石名黛，可用來畫眉，被探春批出是杜撰。當時寶玉也學蘇軾，一撒嬌：除了《四書》之外，杜撰的別太多呢。

為何偽造名言之風如此盛行

傳統(tǒng)：泛權威崇拜

網(wǎng)上偽造名言泛濫的根本原因是想利用名人的影響力，其特點是利用了中國人圣賢崇拜、名人崇拜的傳統(tǒng)。

中國社會自古就存在著這樣一種圣賢崇拜的傳統(tǒng)，一個在思想、文化等領域中造詣比較高、影響力比較大的人，很容易就成為人們崇拜的對象。不僅是普通人有這樣的觀念名人本身也有。即便在孔孟時代，也常把自己的思想假托古代圣賢。儒家思想中有一個很重要的部分，就是“法先王”，孟子“言必稱堯舜”，孔子主張文王之治。中國歷史上有很多類似的事情，一個人寫了一本書、一篇文章，不署自己的名字，反而假托某個名人的名字。比如《尚書》《荀子》中也有不少后人所做。

傳統(tǒng)的圣賢崇拜發(fā)展到今天，其實并沒有消失，而是影響更加廣泛，變成了一種泛權威崇拜。各個領域都會對權威頂禮膜拜，特別是各領域中公認的、有造詣的、有影響力的人，比如魯迅、胡適，國外的哈耶克、亞當·斯密等等。一旦引用他們的話，立刻就威力無窮，自己的觀點、表達就會更容易被人接受。

當下：觀點式表達

網(wǎng)絡表達往往簡短，很多論證、思考的過程被省略，往往只剩下一個觀點，因此確實也有推動格言式表達的作用，就好像很多誤解、曲解的名言一樣。觀點式表達是網(wǎng)絡傳播的特點之一，這是技術的原因。在網(wǎng)上，你發(fā)一篇長論文，可能沒幾個人愿意完整地看下去，你只說一個觀點，反而容易傳播。所以網(wǎng)絡表達不能像寫論文一樣，有完整的證據(jù)鏈，有嚴密的論證邏輯——這些東西都無法呈現(xiàn)在網(wǎng)上，最終剩下的往往只是一個觀點，甚至有時候只是觀點的一部分。

傳者：情緒式轉發(fā)

一些具有很高網(wǎng)絡影響力的公眾人物，在未核實事實的情況下就轉發(fā)評論，參與與擴大虛假言論的傳播。絕大多數(shù)公眾人物也是普通人，并沒有很高的謠言甄別意識與網(wǎng)絡驗證能力，而是出于自發(fā)的正義感與公德心參與傳播，但實際上為謠言的擴散起到了推波助瀾的作用。很多人看到一些言論之后的第一反應是驚愕，因為此類言論通常很少見諸媒體，大多是對社會、現(xiàn)實甚至民族的強烈抨擊，符合了很多人內(nèi)心對現(xiàn)實的不滿情緒；然后，他們心中的負面因素被迅速放大，產(chǎn)生出對虛假謠言的認同情緒，而后添油加醋地進行評論與轉發(fā)，進一步加大謠言的傳播、影響范圍。

支招：多思勤動手

如何區(qū)別李逵和李鬼？方法很簡單，遇到存疑的名人名言，在搜索時加入日期范圍過濾器，看看事發(fā)前后網(wǎng)上是否出現(xiàn)過類似的語句，有時加上“偽造”“謠言”等關鍵詞，也能助一臂之力。對于名言中涉及到的一些具體事件，你還可以從各大門戶網(wǎng)站新聞頻道獲得消息。從消息在微博上爆出起計時，如果門戶網(wǎng)站還沒有相關消息，也基本可以判定為假消息。

結 語

網(wǎng)絡上偽造的名人名言不以謀利為目的，原創(chuàng)者把自己的話讓渡給名人，這幾乎可以說是“大公無私”的了。平心而論，能夠得到廣泛傳播的話通常都能戳到現(xiàn)實的命門。山寨名人語錄泛濫的背后，是這些言論鉆了公眾期望度的空當，輕而易舉將我們的胃口吊了起來。

無論真假，其所蘊含的“道理”本身也值得思考，也許因為當下某些弊端和不足，才導致了一些針對性強的“假圣人言”迅速發(fā)酵。它們其中的很多又往往傳達向善的力量，讓人不忍去揭穿。

然而，我們同時還須認清，偽造名人名言，或發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿，或僅僅為了吸引眼球，這類說謊者編一些偽造的勵志名言看似并無大害，但卻在我們心靈上灑下了說謊的種子。當越來越多的人將這些偽造的名人名言奉為圭臬后，留下的不僅僅是笑柄，也許還會有建立在謊言上的價值觀。

面對名人名言的崇拜，我們不應丟失那份自信。而在真假難辨之時，我們更不能丟掉去偽存真的執(zhí)拗和那份獨立思考的精神財富?！案`”與“怯”往往是天生的一對，有道理的話，坦坦蕩蕩自己說出來也不掉價，何必畏畏縮縮借他人名義？拋下對這些似是而非的名言的寬容態(tài)度，用最真實的筆觸展現(xiàn)自我，或者有一天我們的思想也會成為真正的名言。