在伊拉克，作為西方文化的符號(hào)，文身引起的爭(zhēng)論從未平息，但仍有許多伊拉克人用它展示個(gè)性、愛(ài)好和情感。

“在薩達(dá)姆時(shí)代，文身是不被允許的”

在伊拉克巴格達(dá)市卡拉達(dá)區(qū)穿過(guò)一條小巷，上樓梯，穿過(guò)年久失修的商場(chǎng)門廊，就能找到文身師但丁的藏身之地。

在燈光昏暗的屋子里，一群樣子很兇的青少年聚在一個(gè)伙伴周圍，這個(gè)伙伴被疼痛折磨——24歲的但丁把什葉派圣人阿里的圖案文在他的手臂上。

數(shù)十年來(lái)，伊拉克飽受戰(zhàn)火蹂躪，一片紛亂中，伊拉克的文身者多了起來(lái)。

“在薩達(dá)姆時(shí)代，文身是不被允許的?！彪p臂都有文身的保安阿里·納賽爾·莫哈默德說(shuō)，有人因?yàn)槲纳肀慌腥氇z6個(gè)月。

一些為躲避戰(zhàn)亂逃到海外的伊拉克人見(jiàn)識(shí)到西式的文身，塔里克·阿爾哈達(dá)尼就是其中之一。在薩達(dá)姆統(tǒng)治時(shí)期，他曾入獄數(shù)年，“在監(jiān)獄中見(jiàn)到用縫衣針制作的文身，但那不是我想要的”。2005年，他到了黎巴嫩，在那里“第一次見(jiàn)到用機(jī)器制成的文身”。

“年輕人喜歡幾乎所有與西方文化有關(guān)的東西”

曾在海外定居的伊拉克人，推動(dòng)了西式文身在伊拉克的興起。他們?cè)诶璋湍?、約旦等國(guó)學(xué)習(xí)這項(xiàng)技術(shù)，然后回國(guó)開(kāi)店。

“大家曾經(jīng)對(duì)外界的文化一無(wú)所知，現(xiàn)在卻有那么多人喜歡西方文化?！卑透襁_(dá)大學(xué)社會(huì)學(xué)教授卡瓦科布·薩拉漢·哈米德對(duì)美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》表示，“如今的年輕人喜歡幾乎所有與西方文化有關(guān)的東西。”

文身師但丁的真實(shí)姓名是穆罕默德·艾爾·納賈布，曾為駐巴格達(dá)機(jī)場(chǎng)的美軍當(dāng)過(guò)兩年翻譯。

后來(lái)，但丁在一次戰(zhàn)斗中受了傷。養(yǎng)好傷后，他辭掉工作，于2008年在巴格達(dá)開(kāi)了一家文身店。

30歲的薩爾邁德·艾爾·祖拜迪是巴格達(dá)市艾爾-曼蘇爾文身店的老板。和但丁一樣，祖拜迪也為美軍當(dāng)過(guò)翻譯。一天，一顆子彈擊中了他的面部，打掉了他的5顆牙。

祖拜迪的文身店生意不錯(cuò)，有時(shí)一天要接待10多位客人，其中不乏包著頭巾的年輕女性。

祖拜迪的文身技術(shù)也是跟一位美軍士兵學(xué)的。祖拜迪告訴《基督教科學(xué)箴言報(bào)》，來(lái)店里文身的人當(dāng)中有許多人并不清楚自己想要什么圖案?！八麄兂３Ｕf(shuō)‘隨便，我就耐心地向他們解釋，文身是展示個(gè)性與態(tài)度的事，不能隨便?！?/p>

文身把人們聚在一起

在但丁的文身店里，每隔半小時(shí)就會(huì)停一次電，但這并不妨礙人們?cè)谶@里聚集。很多人身上的圖案混合了西方流行元素、宗教元素和伊拉克的政治標(biāo)志。

21歲的巴雷科·巴茲爾把他對(duì)音樂(lè)的狂熱文在手臂上：麥克風(fēng)、戴著耳機(jī)的骷髏、音符、吉他，還有名詞“MP3”和他唱RAP時(shí)用的藝名“百萬(wàn)富翁即地獄”。他18歲的朋友奧馬爾把自己的名字文在胳膊上。在巴茲爾身旁，一個(gè)男子在身上文了什葉派圣人侯賽因，還有“為侯賽因報(bào)仇”的字樣。戰(zhàn)亂中，文身店里的人們通過(guò)文身，安靜地表達(dá)政治觀點(diǎn)和仇恨。

提到極端組織“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)”（ISIS），文身店里的人們安靜下來(lái)。少數(shù)幾個(gè)人含含糊糊地說(shuō)，伊拉克的情況不妙。

17歲的塔赫德·艾馬爾在手臂上文了動(dòng)物、翅膀、骷髏和一支英國(guó)樂(lè)隊(duì)的標(biāo)志。但丁指著他說(shuō)：“他爸爸是少將，如果在這里談?wù)撜?，他回家后就?huì)被打死?！?/p>

大家笑了起來(lái)，走出去抽煙，然后回到店里，圍觀但丁的新顧客——一個(gè)想把文身“洗”掉的男人。他的文身是一首寫(xiě)給媽媽的俗氣的詩(shī)歌。摘自《青年參考》