從傳統(tǒng)商幫到現(xiàn)代商會，中國商幫有著怎樣的歷史變遷？現(xiàn)代商會在全球經(jīng)濟迅猛擴張的環(huán)境中該如何走出一條屬于自己的道路？

新商幫創(chuàng)造性發(fā)展商業(yè)模式 “不可否認，自明清以來，商幫所起的進步作用是很大的，把市場流通搞活了?！鄙處臀幕芯繉＜?、《當商幫已成浮云》的作者徐志頻說。

徐志頻在他的書中解構(gòu)了包括浙、晉、閩、徽、粵、贛、蘇、陜、魯、湘十大商幫的歷史，從史地、人文、制度3個層面，對中國商幫重新定論?！啊瘫驹摲Q‘鄂商，但‘鄂商不好聽改稱‘楚商；‘龍商指黑龍江商幫，‘黑商也不好聽，改稱‘龍商”。不過，許多新商幫都缺乏歷史積淀，影響有限。

新商幫的崛起，源于他們創(chuàng)造性地發(fā)展了適合當?shù)氐纳虡I(yè)模式，典型的如魯商有強烈的“近官”色彩，有國有企業(yè)特色，在發(fā)展期間進行大規(guī)模并購，背后都有政府的大力扶持；而閩商，普遍會用那首著名的閩南語歌曲《愛拼才會贏》來形容他們的冒險敢闖精神；新浙商則以吃苦耐勞、精于算計出名……

作為商幫文化的觀察者，徐志頻很直接地指出，新浙商的獨特商道，是將傳統(tǒng)商幫所遺留下來的抱團意識發(fā)展到極致，最終形成了一種“掠奪精神”。比方說，浙江桐鄉(xiāng)不產(chǎn)羊毛，卻有中國最大的羊毛衫市場；浙江余姚不產(chǎn)塑料，卻有中國最大的塑料市場；浙江海寧不產(chǎn)皮革，卻有中國最大的皮革市場。

同樣受傳統(tǒng)文化影響極深的魯商，“近官”色彩濃重，重視品牌，GDP發(fā)展迅速。但“儒家文化在根本上是一種等級文化，最缺乏平等意識”。而在市場經(jīng)濟下的商業(yè)社會，“必須先有平等，才有商人”。

傳統(tǒng)商幫也有弊端 “傳統(tǒng)商幫已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在是商會，與商幫有本質(zhì)的不同。一個是以血緣、地緣為基礎(chǔ)的組織，具有古代幫會性質(zhì)；一個是依法組建的維護會員權(quán)益的社會團體?！毙熘绢l說。

徐志頻舉了浙商的例子。浙商民間融資，靠的是人與人之間的誠信，而不依賴于契約。那是典型的傳統(tǒng)熟人社會，這在后來引發(fā)了金融危機時期溫州老板“跑路”事件?！斑@恰恰是傳統(tǒng)商幫帶來的弊端，缺乏契約觀念，缺乏法治精神，缺乏現(xiàn)代商業(yè)意識，這不能適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)社會”。據(jù)此，徐志頻公開斷言，上述缺點使現(xiàn)在號稱“第一商幫”的新浙商，“在商會建設(shè)上，還不能為中國商會做出表率”。他認為，有深厚文化積淀和經(jīng)營能力的湘商，或者擺脫儒家文化與傳統(tǒng)商幫陰影的魯商，或者在市場化、國際化方面走在中國最前列的閩商，都有可能。摘自《法治周末》