■韓芍夷

三D，一個(gè)溫暖的去處（外一篇）

■韓芍夷

三D，是一個(gè)170多平米的公寓套間。據(jù)說(shuō)取名三D，是它位于三樓。

三D，是一普通的套間，它室內(nèi)的裝飾物古色古香：傳統(tǒng)古樸的家具、瓷器、古琴，讓你懷疑走進(jìn)了上個(gè)世紀(jì)三四十年代的書香人家；墻壁上的名人墨跡及草根的字畫顯示了主人的包容，各式的收藏顯示了主人興趣的廣泛。從這些，看出了主人對(duì)藝術(shù)的膜拜和對(duì)優(yōu)雅的向往。尤讓我喜歡的是三D有一個(gè)大陽(yáng)臺(tái)，種植一些花卉樹木，旁邊還站著一個(gè)仿制的兵馬俑。陽(yáng)臺(tái)上有個(gè)亭式木棚，木梁青瓦，下面擺著一張飯桌。陽(yáng)臺(tái)一角，還有一個(gè)鐵籠，曾經(jīng)還養(yǎng)著一對(duì)孔雀。

我曾借三D的書房為海南青少年頻道做《科教一線》欄目“每天一書”的薦書節(jié)目，記者一行人一進(jìn)三D就直呼喜歡得不得了。為什么來(lái)三D的人一進(jìn)來(lái)就心生歡喜？我認(rèn)為主人對(duì)三D的裝飾與布置，是體現(xiàn)了主人對(duì)傳統(tǒng)文化的嗜好與對(duì)品格的一種追求。三D的家具并不是頂級(jí)的紅木，但普通中卻讓人感覺到一種名貴，因?yàn)樗鼈冇形幕膬?nèi)蘊(yùn)在支撐，有人的靈氣讓它們生動(dòng)，有物我的相互熏陶，故而有了品位。

三D不是普通意義上的套間，不是狹義上的私人會(huì)所，在于它的主人常在這里舉辦各種話題的沙龍及各類聚會(huì)，有二三十人的生日燭光晚宴，也有三五知己促膝談心；有青年人喜歡的燒烤，也有老者的品茗。有捐助貧困大學(xué)生的愛心活動(dòng)等等。我印象尤深的是，臨高縣加萊高級(jí)中學(xué)的楊威同學(xué)以736分全校文科第一名的成績(jī)考入西北大學(xué)中文系。楊威有兩個(gè)正在讀書的妹妹，父親又身患癌癥，全家人的生活和兄妹三人的學(xué)費(fèi)全靠母親打零工維持。他在困厄中發(fā)奮讀書，取得優(yōu)秀成績(jī)后家里卻拿不出學(xué)費(fèi)。三D的主人知道楊威的境遇后，自己帶頭并發(fā)動(dòng)身邊的朋友捐款，把籌得的11690元贈(zèng)給他。

甘肅夏河縣的貧困百姓因缺少御寒的衣物，拉不楞寺的久美拉措師父向海南的朋友求助，三D的主人發(fā)動(dòng)大家捐助，幾天內(nèi)，棉被、棉衣、羽絨服、毛毯等把三D的會(huì)客廳堆得小山似的。

三D還是一個(gè)菩薩的場(chǎng)所，放生，食素齋，聽大德高僧誦經(jīng)，佛音繞耳，香煙裊裊。在此，我曾有幸與活佛阿旺拉桑堅(jiān)措仁波切共進(jìn)晚餐，這是我第一次這么近距離地聽一位活佛念經(jīng)，有些好奇，有些興奮。由于語(yǔ)言不通，我和阿旺拉桑堅(jiān)措仁波切沒有很多交談，我通過(guò)他的侄子巴嘎向他表達(dá)認(rèn)識(shí)他很高興，這是我由衷的心里話，也說(shuō)不上為什么。仁波切簡(jiǎn)單地素食后，為我念經(jīng)加持，為菩薩所撒凈唱經(jīng)，大家表情肅穆，雖聽不懂，卻能在若有若無(wú)的檀香中感受到佛光中的莊嚴(yán)和祥和。阿旺拉桑堅(jiān)措仁波切是一位大成就者，當(dāng)我聽說(shuō)他在海撥五千米的山洞中閉關(guān)修行二十載時(shí)，心里很震撼，敬意頓生：這是怎樣一種信仰的力量和修行的意志?。?/p>

在此，我還參加了三D的主人組織的一次放生活動(dòng)，他們從市場(chǎng)上買回1800只小鳥。傍晚時(shí)分，并排放在陽(yáng)臺(tái)上的裝在十八個(gè)籠子里的1800只小鳥，在大伙齊齊掀開籠蓋的剎那，一躍而起，飛向空中，自由而去。佛家的眾生平等，以行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。

三D是一個(gè)來(lái)去自由的地方，來(lái)人中有各界名流、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)、學(xué)生，身份各異，年齡不限，話題不限。談儒釋道國(guó)學(xué)之美；談文學(xué)藝術(shù)；談人生理想；談賺錢之道……你來(lái)了就來(lái)了，去了也不留。來(lái)時(shí)有酒喝酒，有茶喝茶。走時(shí)，只需跟主人打個(gè)招呼。有時(shí)，它的聚餐更像流水席，來(lái)了就吃，吃完就走，一個(gè)晚上來(lái)了幾撥人。主人走了，仍不散場(chǎng)。主人不在，亦可來(lái)聚。灑脫得幾近散慢，率真得幾近無(wú)禮。大概所謂的“共產(chǎn)主義”，莫過(guò)如此。三D因有這樣的氣度而形成一個(gè)場(chǎng)。

有朋友說(shuō)，三D是一個(gè)精神寄托的家；有朋友說(shuō)，三D是一個(gè)靈魂的歸屬地。而三D于我，就是一個(gè)溫暖的去處。我生性好靜，喜獨(dú)思，以往的三D對(duì)我來(lái)說(shuō)，過(guò)于熱鬧，但不妨礙我喜歡去那，想傾訴的時(shí)候，想傾聽的時(shí)候，想熱鬧的時(shí)候，在那里都能讓我得到滿足。我進(jìn)而想，熱鬧如潮水，靜默如礁石。潮水也好，礁石也罷，凡事皆有因果。但倘若凡事能把握好度，懂得適可而止，進(jìn)退自如，在處世上也算是進(jìn)入了一種較高的境界。

夜幕拉開，華燈初上，一天的勞碌，一身的疲憊，趕往三D；一天的悠閑，一身的虛空，趕往三D；一天的無(wú)措，一身的心事，趕往三D。在這個(gè)物欲滿溢，心態(tài)浮躁，生存壓力倍增的社會(huì)，在這城市高樓林立的一角，有這么一處住所，有這么一群人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，見三D亮著桔黃色的燈光，寧?kù)o，祥和，主人用光的語(yǔ)言，營(yíng)造氛圍，讓來(lái)人還沒言語(yǔ)，就喜悅頓生，而主人的豁達(dá)、舍得與對(duì)物質(zhì)的不貪戀，把人世看得通透，似乎是得了佛家所注重的慈悲與智慧的真?zhèn)?，這也許就是眾多朋友愿意在此聚首的重要原因吧。

憑吊湘江之戰(zhàn)

我們把行李托管在興安縣車站，便去界首。界首離興安縣不遠(yuǎn)，位于縣城以北15公里的湘江西岸。

魏先生去界首是為了憑吊80年前紅軍長(zhǎng)征途中在湘江渡江轉(zhuǎn)移時(shí)與國(guó)民黨軍激戰(zhàn)的地址。湘江之戰(zhàn)以兩天損失2萬(wàn)紅軍的巨大代價(jià)突破了國(guó)民黨軍的封鎖絕殺，所余3萬(wàn)紅軍折向湘桂邊界的老山界山區(qū)。而我只是盲從，因?yàn)樵谂d安，哪一個(gè)景點(diǎn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是新的。這一天當(dāng)?shù)氐臍鉁厥?－4℃，這對(duì)生長(zhǎng)在中國(guó)最南端的省份的我來(lái)說(shuō)，是極其冷了。我當(dāng)時(shí)所有的感覺，除了冷還是冷，手腳一直冰涼著，行走也不能使雙腳產(chǎn)生熱量，尤其是過(guò)湘江橋的時(shí)候，盡管我頭上是包了圍巾然后戴上衣帽，風(fēng)從臉頰上掃過(guò)，如利器在臉上刮過(guò)一樣，痛然后是麻。用手機(jī)拍了幾張照片，手指已然僵硬。所謂的寒風(fēng)刺骨，大概就是這樣的感覺。這天的冷，或許在我有關(guān)寒冷的記憶中，占有顯要的位置。

魏先生興致勃勃，他不斷向路人打聽，快步向岸邊走去，急于去探尋當(dāng)年的渡口。來(lái)之前，他是做足了功課的，他了解當(dāng)年紅軍渡江時(shí)的背景及結(jié)果。界首是一座古圩，是中央紅軍過(guò)湘江時(shí)最重要的渡河點(diǎn)。據(jù)史料記載：紅三軍團(tuán)四師發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖姡诮嫔洗罱艘恍└颍奖丬娢v隊(duì)和后續(xù)部隊(duì)過(guò)江。在界首的湘江西岸江邊，距離界首渡口不到100米的地方，有一座古老的祠堂，叫“三官堂”。紅軍架設(shè)的渡河浮橋主道，就從三官堂門前經(jīng)過(guò)。湘江戰(zhàn)役時(shí)，紅三軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)彭德懷的指揮所設(shè)在“三官堂”里。朱德、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)人過(guò)江后，也曾進(jìn)入三官堂，指揮部隊(duì)渡江。我們站在江邊眺望，江水與天色一片灰蒙，唯有岸邊的植物吐出新綠，宣告春意。江面波瀾不驚，江水靜靜流淌，早已把曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄滌蕩得不著痕跡。我們跟著路人，站在界首鎮(zhèn)這段不太寬闊的湘江邊，界首之戰(zhàn)就在這里打響，這片水面曾經(jīng)是中央紅軍的惡夢(mèng)。1934年11月30日至12月1日下午五時(shí)，無(wú)數(shù)紅軍戰(zhàn)士的尸體漂浮江面，血染湘江。我們來(lái)到三官堂前，它是紅軍長(zhǎng)征突破第四道封鎖線的指揮部舊址。它坐落在中央縱隊(duì)渡江點(diǎn)旁。院子里空無(wú)一人，指揮部的大門上了鎖，我們只能從兩扇大黑門的隙縫往里望，看見如今已成為文物的一些物件。魏先生還面對(duì)湘江指手劃腳，想象著紅軍是如何渡江的，國(guó)民黨兵是如何追殺的，還有天空幾十架戰(zhàn)機(jī)在轟鳴轟炸……他喜歡歷史，喜歡英雄，說(shuō)只有不忘歷史，才能不重蹈覆轍。如果不把慘痛的歷史扎根在我們民族的記憶中，我們的民族就會(huì)反復(fù)地遭遇慘痛。他也許是對(duì)的。但我認(rèn)為我等小民，不忘記歷史又能怎么樣，只有當(dāng)權(quán)者不忘，才起作用。話雖這樣說(shuō)，但當(dāng)魏先生問起鎮(zhèn)上一位住戶知不知道湘江之戰(zhàn)時(shí)，那位先生說(shuō)不知道，我看到魏先生現(xiàn)出失望的神色。我又反問自己：難道不是當(dāng)權(quán)者就沒必要還原歷史的真相，對(duì)歷史進(jìn)行探尋與叩問嗎？人人都淡忘歷史，歷史的價(jià)值何在？一個(gè)不注重歷史的民族，是否是一個(gè)無(wú)根的民族，一個(gè)文化根基膚淺的民族？

我承認(rèn)自己的狹隘與膚淺，但女人天性里對(duì)血腥與暴力的厭惡還是讓我對(duì)過(guò)往的戰(zhàn)爭(zhēng)提不起神，認(rèn)為不管誰(shuí)輸贏，最終受傷的永遠(yuǎn)是老百姓。那些血流成河，漂浮于江面的青春的尸體，不都曾是活生生的生命么？我的響應(yīng)不積極，雖然和我在一起，那時(shí)，魏先生是孤獨(dú)的。而我對(duì)冷的銘記就是對(duì)溫暖的渴望，在界首鎮(zhèn)的街上走個(gè)來(lái)回，竟沒有一間茶店讓我們坐下來(lái)喝一杯熱茶。我獨(dú)自到一家農(nóng)行的營(yíng)業(yè)廳坐著取暖。

孤獨(dú)是屬于旅人的，正因?yàn)楦髯缘墓陋?dú)，才有差異性和陌生化?；蛟S思想的多樣性和豐富性源自于孤獨(dú)。

那些從內(nèi)心翻飛出來(lái)的情緒，在那天被冷風(fēng)凍結(jié)后似乎是在等待暖風(fēng)的解凍、蘇醒，現(xiàn)在終于想要用文字把它記下來(lái)。想來(lái)，有些事，別著急，慢慢來(lái)，也許結(jié)束就是開始，自然界的四季就是這么輪回的，人呢？

加一句，當(dāng)我們結(jié)束旅行回到溫暖的?？冢瑤滋旌?，魏先生發(fā)來(lái)辛棄疾一首詞里的幾句：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！?/p>

無(wú)人會(huì)，登臨意……哦，他在責(zé)備我在湘江邊上對(duì)歷史的冷漠。我知道他是在罵我是個(gè)蠢婆娘。他還在生氣，他總是這么小心眼兒。