崔永勝　王娜

肖像畫(huà)是近代引入的一個(gè)西方概念，按照《辭?！返慕忉?zhuān)は癞?huà)是指“描繪具體人物形象的繪畫(huà)。包括頭像、全身像、群像等，需要形神兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)肖像畫(huà)叫‘寫(xiě)照‘傳神或‘寫(xiě)真”。在中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，肖像畫(huà)又有各種叫法和分類(lèi)，如寫(xiě)貌、寫(xiě)像、影像、追影、寫(xiě)生、容像、象人、影像、頂相、儀像、傳神、壽影、喜神、揭帛、代圖、接白、衣冠像、云身、小像等。

肖像畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。早期的肖像畫(huà)作為輔助政治教化的手段而被逐漸發(fā)揚(yáng)、開(kāi)展起來(lái)，“成教化、助人倫”，具有宣揚(yáng)治亂興廢、紀(jì)功、頌德、表行的資政作用，乃是孝道觀(guān)念、崇德紀(jì)功思想的形象外化。正如《孔子家語(yǔ)》中言：“孔子觀(guān)乎明堂，睹四門(mén)墉，有堯舜之客，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誠(chéng)焉……周盛時(shí)，褒功賞德，或藏在盟府，或紀(jì)于太常，或銘于昆吾之鼎，獨(dú)周公有大勛勞于天下，乃繪象于明堂之犒?！?/p>

與記言行的史官所起的作用相同，這種肖像畫(huà)在祭祀時(shí)和平時(shí)懸掛使用，供奉祖先，以追念祖先的業(yè)績(jī)，褒揚(yáng)美德大功。如《漢書(shū)·金日碑傳》提道：“金日徉母教誨兩子甚有法度。上聞而嘉之，詔畫(huà)于甘泉宮，署曰休屠王閼氏。日碑每見(jiàn)畫(huà)，常拜，向之涕泣，然后乃去。”

可見(jiàn)，肖像畫(huà)從產(chǎn)生初期開(kāi)始，就在社會(huì)教化方面起到了很大的作用。

明清以來(lái)，人物畫(huà)逐漸衰落，而隨著士大夫階層的發(fā)展，肖像畫(huà)尤其是官員衣冠大影卻逐漸發(fā)展起來(lái)，尤其是在明代取得了極大的成功，成為明代肖像畫(huà)的主流。其中朝服大影是明清衣冠像中最主要的方式。這類(lèi)作品后世一般被供奉在家廟中，同樣起到早期肖像畫(huà)的功能。

山東青州博物館收藏的明清畫(huà)像，多為明清時(shí)期本地士紳家族的遺物，尤其是明代畫(huà)像，達(dá)到了極高的藝術(shù)水平，為研究青州家族、明清服飾和家具擺設(shè)提供了不可多得的資料。

畫(huà)像人物簡(jiǎn)介

曹凱，字宗元，明中期益都人。正統(tǒng)十年進(jìn)士，授刑科右給事中。為人磊落有壯節(jié)，明英宗親征，凱苦諫不聽(tīng)。土木堡之變發(fā)生后，凱痛哭競(jìng)?cè)?，聲徹禁廷。與王茲等擊死王振黨羽錦衣衛(wèi)指揮馬順及內(nèi)臣二人。后歷官刑科左給事中、浙江右參政。英宗復(fù)辟后的天順元年，因擊死馬順事，與王竑等同貶為衛(wèi)經(jīng)歷，赍志以歿。曹凱少時(shí)讀書(shū)于青州城西之公泉峪，登第后曾重修白龍洞書(shū)院。

馮惟訥，字汝言，號(hào)少洲。馮裕第五子，嘉靖戊戌進(jìn)士，授直隸宜興知縣，歷官魏縣知縣、蒲州知州、揚(yáng)州府同知、南京戶(hù)部員外郎、郎中、戶(hù)部車(chē)駕司郎中、陜西按察司僉事、河南右參議、山西按察使、陜西右布政使、江西左布政使，官終光祿寺正卿。

高含，明萬(wàn)歷間青州左衛(wèi)指揮使，著二品獅子補(bǔ)服。這幅畫(huà)像為青州博物館收藏的唯一一幅明代武官畫(huà)像。尤其珍貴的是，此畫(huà)像左下角有高含子高必建萬(wàn)歷三十九年（1611）題跋，也使此畫(huà)像成為館藏唯一一幅具有確切紀(jì)年的畫(huà)像。

趙禧，趙秉忠之父，官文水縣丞，以子秉忠貴。

趙秉忠，字季卿，萬(wàn)歷二十六年殿試第一名，官至禮部尚書(shū)。青州博物館藏有趙秉忠萬(wàn)歷二十六年殿試狀元卷，為海內(nèi)孤本。

明趙秉忠夫人畫(huà)像。這幅畫(huà)像的特別之處為畫(huà)像頭上有一“喜”字，這種畫(huà)像稱(chēng)為喜神。

明曹姜仲夫婦畫(huà)像。曹姜仲，曹璜（萬(wàn)歷十四年進(jìn)士）、曹珧（萬(wàn)歷二十九年進(jìn)士）、曹璉（萬(wàn)歷二十九年進(jìn)士）之父。三子皆為名進(jìn)士。

明曹珧畫(huà)像。曹珧，字用韋，號(hào)葆素。萬(wàn)歷二十九年進(jìn)士，授戶(hù)部主事，歷官兵部武選司主事、南京太常寺少卿、光祿寺卿、太常寺卿、大理寺卿、戶(hù)部右、左侍郎、工部尚書(shū)。

明房府夫人畫(huà)像。此畫(huà)像與其他畫(huà)像的區(qū)別在于畫(huà)像主人是沒(méi)有品級(jí)的婦女。穿鳳凰花卉紋紅袍，無(wú)霞帔，似為新婚不久的新婦。

清房可壯畫(huà)像。房可壯，字陽(yáng)初，一字?？?。1607年（萬(wàn)歷三十五年）進(jìn)士，官至御史，歷任河南布政使，南京吏部郎、尚寶寺卿、太仆寺少卿、光祿寺卿，后又升為副都御史。清兵入關(guān)后，他率青州縉紳殺死大順政權(quán)的益都縣令，歸降清廷，任大理寺卿，升刑部侍郎，升都察院左都御史。1653年（順治十年）病逝，贈(zèng)少保，謚“安恪”。

清李文藻畫(huà)像。李文藻（1730-1778），字素伯，號(hào)南澗，青州東關(guān)春牛街人。乾隆二十六年進(jìn)士。廣東恩平、新安、潮陽(yáng)知縣，官終桂林府同知。著有《泰山金石考》12卷、《益都金石考》4卷、《金石書(shū)錄》4卷、《堯陵考》4卷、《山東元碑錄》1冊(cè)、《云門(mén)碑錄》1冊(cè)、《粵東金石略》、《粵西金石刻紀(jì)》，詩(shī)文集《嶺南詩(shī)集》《南澗文集》《南澗先生易簣記》等。為清代山東金石學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之開(kāi)山。

關(guān)于畫(huà)像中人物的服飾

青州博物館藏畫(huà)像多為官常服畫(huà)像，一般人看來(lái)，此類(lèi)畫(huà)像的服飾多為程式化的東西。但是，作為專(zhuān)業(yè)研究者，卻能夠從這些看似相同實(shí)則不同的明清官員冠服分出朝服、祭服、公服、常服、燕服等。

如明代，洪武二十六年定制，凡大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)、頒詔、開(kāi)讀、進(jìn)表、傳制百官朝服用梁冠、赤羅衣、青領(lǐng)紗中單、青緣赤羅裳、赤羅蔽膝、赤白二色絹大帶、革帶、佩綬、白襪黑履。

祭服一至九品，皂領(lǐng)緣青羅衣、皂領(lǐng)緣白紗中單、皂緣赤羅裳、赤羅蔽膝，三品以上方心曲領(lǐng)。冠帶佩綬同朝服，四品以下去佩綬。

公服一品服大獨(dú)科花，直徑五寸，玉帶；二品小獨(dú)科花，直徑三寸，花犀帶；三品散答花，直徑二寸，金帶，鏤葵花一，蟬八；四品小雜花，直徑一寸五分，金帶，鏤葵花一，蟬六；五品花同四品，金帶，葵花一，蟬四；六品、七品花同五品，直徑一寸，銀帶，六品鍍金葵花一，蟬三；七品鍍金葵花一，蟬二；八品九品無(wú)花，通用光素銀帶。冠為宋元時(shí)的官員常服幞頭。

常服即我們?cè)诠賳T畫(huà)像上常見(jiàn)到的烏紗帽、帶補(bǔ)子團(tuán)領(lǐng)衫。洪武二十四年六月，明太祖詔六部、都察院同翰林院諸儒臣參考?xì)v代禮制更定冠服，定補(bǔ)服公侯駙馬伯用麒麟、白澤；文官一品、二品仙鶴、錦雞，三品、四品孔雀、云膈，五品白鷴，六品、七品鷺鷥、鸂鶒，八品、九品黃鸝、鵪鶉、練鵲，風(fēng)憲官用獬豸；武官一品、二品獅子，三品、四品虎、豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品、九品犀牛、海馬。從畫(huà)像補(bǔ)服，再參考有關(guān)文獻(xiàn)，即可判斷畫(huà)像主人畫(huà)像時(shí)所居何官。

嘉靖七年（1582），規(guī)定品官燕服為忠靜冠，衣服款式仿玄端服，為黑色。燕服即平時(shí)閑居所穿冠服。

青州博物館所藏官員、命婦畫(huà)像皆為常服畫(huà)像，下面舉例介紹。

馮惟訥補(bǔ)子和其夫人霞帔上是一白色怪獸，乍一看，急易讓人誤會(huì)是傳書(shū)中的瑞獸麒麟。但如果細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些區(qū)別，此怪獸獨(dú)角，身體細(xì)長(zhǎng)，與麒麟有較大差異。此怪獸的名字應(yīng)為獬豸，相傳為一種似羊的獨(dú)角怪獸，能辨曲直，有人爭(zhēng)則觸不直者?！逗鬂h書(shū)·輿服志》：“法冠，一曰柱后，高五寸，以繞為展筒，鐵柱卷，執(zhí)法者服之，侍御史、廷尉正、監(jiān)、平也

或謂之獬豸冠

獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”可見(jiàn)，從漢代獬豸已成為執(zhí)法官冠服特又的標(biāo)志。明代洪武二十四年六月，詔六部、都察院同翰林院諸儒臣參考?xì)v代禮制，更定冠服，“常服用雜色纻絲綾羅彩繡花樣，公侯駙馬伯用麒麟、白澤，文官一品二品仙鶴、錦雞，三品四品孔雀、云罐，五品白鷴，六品七品鷺鷥、鸂鶒，八品九品黃鸝、鵪鶉、練鵲，風(fēng)憲官用獬豸?！泵髑逅^風(fēng)憲官，大體包括部御史、副都御史、按察使、道員、給事中、御史等執(zhí)法官和監(jiān)察官。馮惟訥曾官山西按察使，故畫(huà)像著獬豸補(bǔ)子。

趙秉忠妻霞帔。服飾不僅可以看出畫(huà)像主人的品級(jí)，與其他畫(huà)像對(duì)比還可幫助判斷畫(huà)像的大體年代。青州博物館藏趙禧畫(huà)像、趙秉忠畫(huà)像、趙秉忠夫人畫(huà)像三什義物中，三位人物的補(bǔ)子（霞帔）分別畫(huà)三種飛禽，趙禧著白鷴補(bǔ)子、趙秉忠著錦雞補(bǔ)子、趙秉忠夫人著仙鶴霞帔。趙禧官文水縣丞，為正八品官，補(bǔ)子應(yīng)繡黃鸝，不可能是正五品的白鷴，因此，趙禧畫(huà)像應(yīng)為其子趙秉忠官翰林學(xué)士時(shí)所畫(huà)。趙秉忠畫(huà)像中趙秉忠著錦雞補(bǔ)子，即為趙秉忠官禮部尚書(shū)時(shí)的畫(huà)像。而其夫人畫(huà)像著仙鶴補(bǔ)子，按說(shuō)趙秉忠官終禮部尚書(shū)，沒(méi)有著一品仙鶴補(bǔ)子的資格。但是崇禎初年，趙秉忠被迫封太子太保，為從一品官，故可以斷定其夫人畫(huà)像為天啟六年（1626）趙秉忠去世后所畫(huà)。

明清兩代，除去常見(jiàn)的禽獸補(bǔ)子外，朝廷還利用一些獨(dú)特的圖案作為補(bǔ)子，專(zhuān)飾于皇帝對(duì)有功朝臣和近侍的賞賜之服，如蟒服、斗牛服、飛魚(yú)服等。蟒服與皇帝的龍袍及其相似，蟒與龍的區(qū)別在于，龍為五爪，而蟒為四爪或三爪。青州博物館藏清初房可壯畫(huà)像即著四爪蟒袍。而現(xiàn)為山東省博物館藏明邢蚧夫婦畫(huà)像中邢玢夫婦則著斗牛補(bǔ)服。因此，著蟒服、斗牛服、飛魚(yú)服者多為皇帝親信之人或立有大功之人。

關(guān)于畫(huà)像中的家具和擺設(shè)

明清以來(lái)，青州的社會(huì)文化在山東極具代表性，尤其是明代中期以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一地區(qū)的文化飛速發(fā)展，以科舉為標(biāo)志的士紳文化在當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)也比較突出。安致遠(yuǎn)《青社遺聞》載：“明末青郡鼎盛，中朝諸巨公，并以三甲起家。司理、縣令，躋位六卿者，不下數(shù)十人，皆列第城中。流水接軫，盡來(lái)植棨之門(mén)；鶴蓋成蔭，無(wú)非鳴珂之里?！弊阋苑从钞?dāng)時(shí)青州文化之繁盛。青州博物館收藏的這批珍貴畫(huà)像級(jí)別較高，為我們從中了解當(dāng)時(shí)的家具、陳設(shè)等提供了一種很好的標(biāo)本。

通觀(guān)這些畫(huà)像，可以總結(jié)出這種畫(huà)像的程式：畫(huà)像主人著官服坐于交椅之上，大部分身右側(cè)擺香幾，香幾上擺設(shè)各種有特殊含義的古玩清供。

圓背交椅。畫(huà)像中圓背交椅往往掩飾于厚重的絲織品或虎皮之下，但是從下邊的踏床仍能清楚的看出這種交椅的形制。圓背交椅在古代多陳設(shè)于正屋中顯要的位置，所謂“第一把交椅”也體現(xiàn)出了它的尊貴。

在畫(huà)像中的圓背交椅工藝考究，一般就是剔犀工藝制作而成。所謂剔犀，是中國(guó)一種傳統(tǒng)漆器工藝。先用一種顏色的漆在木胎或其他胎骨上刷成一定厚度，再換另一種顏色刷成一定厚度，然后用刀以45度斜刻出各種紋飾。雕刻的斷面顯露出不同顏色的漆層，與犀牛角橫斷面層層環(huán)繞的肌理極其相似，故得名“剔犀”。

高含像中的交椅（踏床部分）。青州博物館藏畫(huà)像中，除這種圓背交椅外，還有房府夫人畫(huà)像中的“四出頭”官帽椅。所謂“四出頭”，即搭腦兩側(cè)出頭，兩個(gè)扶手出頭。因其形似官帽，又稱(chēng)官帽椅。

香幾。香幾為古代盛放香爐等陳設(shè)的家具。一般有方型和圓型。明代高濂《遵生八箋》中說(shuō)：“書(shū)室中香幾之制，高可二尺八寸，幾面或大理石、岐陽(yáng)、瑪瞞等石，或以豆柏楠鑲心，或四、八角，或方，或梅花，或葵花，或慈菰，或圓為式，或漆，或水磨……此高幾也?！笨梢?jiàn)，香兒在古代樣式靈活，為文人書(shū)房不可或缺之物。畫(huà)像中帶香幾者大多做工考究，為大漆嵌螺鈿束腰香兒。螺鈿亦為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾工藝，又稱(chēng)“螺甸”“螺填”“鈿嵌”“陷蚌”“坎螺”以及“羅鈿”，用螺殼與海貝磨制成人物、花鳥(niǎo)、幾何圖形或文字等薄片，根據(jù)畫(huà)面需要鑲嵌在器物表面。大部分香幾都帶托泥。以下介紹幾幅畫(huà)像中的香幾。

曾凱像中的香幾：方型，大漆剔犀，帶托泥，幾面、腰、托泥上面中間嵌石，幾面、托泥上面四周飾白小花，幾面?zhèn)葞ч_(kāi)光，飾云鶴圖案。帶小云肩，腿從上至下飾梅竹菊蘭，足內(nèi)收。

高含像中的香幾：高含像入藏青州博物館前破損嚴(yán)重，從修復(fù)像看，此香幾面為方型，大漆細(xì)腰，帶托泥，幾面、托泥上面嵌白石，帶云肩，直腿，彎足外翻。

曹姜仲像巾的香幾：幾面花型，面嵌藍(lán)石，邊飾花，朱漆，帶云肩，帶托泥，托泥嵌白石，三彎腿。

香幾陳設(shè)。關(guān)于香幾的陳設(shè)，《遵牛八箋》：“諸木成造者，用以閣蒲石，或單玩美石，或置香櫞盤(pán)，或置花尊以插多花，或單置一爐焚香?！碑?huà)像中香幾陳設(shè)有一定程式，又有差別，清供雅玩，物品豐富。

曹凱像中的香幾陳設(shè)：青銅花瓶，花瓶?jī)?nèi)插菊花，帶紅木座胡文明式香爐，小瓶?jī)?nèi)插香夾、香鏟，右側(cè)放書(shū)一函，書(shū)上放斑竹香盒。

曹珖像香幾陳設(shè)：白色花觚，插靈芝，高足鼎式香爐，香爐帶木座，鼎后有朱漆香盒。

房府夫人像香幾陳設(shè)：蟠龍瓷花瓶?jī)?nèi)插芍藥，鼎式香爐，小木瓶?jī)?nèi)插香夾和香鏟。

趙秉忠像香幾陳設(shè)：青銅花瓶?jī)?nèi)插梅花，分襠鼎式香爐，小瓶?jī)?nèi)插香鏟、香夾，斑竹香盒。

高含像香幾陳設(shè)：青銅出戟花觚，瓶?jī)?nèi)插花，鼎式香爐，小瓶?jī)?nèi)插香插、香鏟，朱漆描金香盒，另因此前畫(huà)像殘損，香幾上有一飾物無(wú)法辨認(rèn)，愿有博雅君子教我。

青州博物館收藏的這批明清畫(huà)像繪制精良，規(guī)格頗高，不僅是研究青州地方歷史的資料，也是研究明清服飾、器物不可多的的資料。

（責(zé)任編輯：馬怡運(yùn)）