文/范哲明

多瑙河在靜靜地流淌（續(xù)三）
——匈牙利留學(xué)雜記

文/范哲明

大凡去過歐洲的中國人，都會對遍布城市街區(qū)隨處可見的人物塑像留有深刻的印象。這些出自不同時代、造型各異、百態(tài)千姿的塑像多為本民族歷史上的名人，既有古代的王公貴族、英雄豪杰，又有近代的名家政要、社會精英。這些歷史上的人物形象，與那些表現(xiàn)宗教傳說和神話故事的群雕組塑一道，形成了歐洲城市中特有的人文景觀，同時也將歐洲大陸各民族不同歷史時期的政治與文化，向人們作出最通俗、最簡潔的提示。

布達(dá)佩斯正是有著這樣一種文化特征的歐洲都城之一。在這個被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的古城中，青銅的、黃銅的、花崗巖的、大理石的，不同質(zhì)地的人物全身像、胸像、頭像，被置放在城市的每一個地方——校區(qū)公園、綠地廣場；街頭鬧市、深院幽巷；廳內(nèi)館外、樓壁拱廊；水陸碼頭、河邊山上?？梢哉f，在布達(dá)佩斯人們?nèi)粘＞奂娜魏喂矆鏊?，視野?nèi)都可見到塑像。

初到布城，隨處可見的塑像令我感到欣喜和興奮，每逢周末便到處轉(zhuǎn)悠，觀賞拍照?？蓵r間一長，有些力不從心，激情也隨之漸漸消退。于是，這些精美的人像在我的視野中也變成了固有的成分，不再引起太多的注意了。不過這種適應(yīng)，在回國后的一段日子里，卻使我產(chǎn)生了不適反應(yīng)——每當(dāng)我徘徊在沈城街頭，盡管視野內(nèi)不乏挺拔的高廈、攢動的人頭，但總覺得除了綠色太少之外，還欠缺著某種視覺中已經(jīng)習(xí)慣了的“固定構(gòu)成”，這多少使我感覺到了所謂視覺習(xí)慣轉(zhuǎn)換帶來的精神失落。慢慢地，我才意識到這是自己在過去一年的生活中，視野內(nèi)常常出現(xiàn)的某種景物突然消失而引起的不適。

對于布達(dá)佩斯的塑像，要用文字來逐一描述幾無可能。但是有兩個塑像匯集的地方還是非常值得一提的。

一是凱萊佩西國家公墓。這個布達(dá)佩斯最著名的墓地不只是因為許多名人下葬于此而成為一處景觀，還因為56公頃的陵園中留有不同時期的上百件雕塑作品而聞名。最初吸引我去此一游的目的有二：一是想去憑吊匈牙利民族音樂的偉大奠基人之一、匈牙利國歌的曲作者艾凱爾·費倫茨（1810—1893，匈牙利人的姓名順序與東亞民族相同，都是姓在前名在后，因此下文中提及的匈人姓名都使用匈文格式），他與他同是音樂家的兒子去世后都安葬于此；再就是想去觀瞻匈牙利民主政治的創(chuàng)立者之一、匈牙利著名政治家科樹特·勞約什（1802—1894）的陵墓，因為許多匈牙利旅游刊物中都收錄了這座軒昂的建筑物的照片。當(dāng)我第一次進(jìn)入這個1847年啟用的陵園，便被它那靜謐的氛圍深深地打動了。漫步在靜靜的園區(qū)大道上，陽光從道旁高大喬木的葉片間灑落在身上，于鳥語花香中觀賞墓區(qū)中那些精美的塑像，美好的樂思不禁由心而生，全無死亡帶給人的那些惶悚聯(lián)想……

二是紀(jì)念公園，也稱雕塑公園。這是一個非常奇特的地方，位于布達(dá)佩斯南部的22區(qū)，整個園區(qū)也就半個足球場大，幾乎全匈牙利所有帶社會主義色彩的雕塑（共41件）全部被集中擺放在這里。作為原社會主義國家，自20世紀(jì)40年代中期至80年代末，匈牙利的意識形態(tài)一直受蘇聯(lián)的控制與影響，藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和風(fēng)格與蘇俄的僵化模式高度統(tǒng)一。這一時期安放在城市景點中的一些匈牙利藝術(shù)家的雕塑名作，其形象大都是工人、士兵，以及政治偉人的身像與頭像。這類作品與傳統(tǒng)的人物雕像相比，造型上倒是偉岸而雄壯，但卻缺少藝術(shù)個性與民族特色?？墒窃S多匈牙利人認(rèn)為這些雕塑作品還是具有一定的藝術(shù)價值和歷史價值的，因此在匈牙利的政治體制改變之后，盡管一部分激進(jìn)的匈牙利人提出拆除并銷毀這些塑像，但理智的匈牙利政府卻采用了冷處理的辦法，于1993年在布達(dá)佩斯的遠(yuǎn)郊修建了這樣一個獨特的公園，將拆除的所有這類雕像統(tǒng)統(tǒng)集中在園內(nèi)，作為歷史保存下來供后人觀瞻。這里每天都有一定數(shù)量的游客來此觀賞，門票的收入足夠支付公園的全部費用。

（責(zé)任編輯 李 浩）