文/清華大學美術(shù)學院 劉亞

植物染色是勞動智慧的結(jié)晶，在印尼巴厘島與中國黔東南少數(shù)民族地區(qū)，該技藝有著異曲同工之妙

去年，筆者先后赴印尼萬隆大學及中國西南地區(qū)進行專業(yè)考察?？疾熘邪l(fā)現(xiàn)，兩地區(qū)植物染色技藝有著驚人的相似，同時也體現(xiàn)出不同地域的特色。兩個地區(qū)不同的地理環(huán)境孕育出不同的植物，造就了豐富的染色方式。其中，靛藍染色是兩地普遍采用的一種傳統(tǒng)植物染色方法。

靛藍染在中國民間有著非常悠久的歷史，從出土文物上看，民間靛藍染始于3400年前。直至近代歐洲合成染料輸入中國，使得國內(nèi)大部分地區(qū)的藍染行業(yè)逐漸衰退，只有相對偏遠的西南少數(shù)民族地區(qū)還保留有傳統(tǒng)的靛藍染色工藝，如黔東南的苗、侗，廣西的瑤、壯等民族地區(qū)。

印尼種植藍草始于16世紀初葡萄牙和荷蘭等國家的殖民時期。從那時起，印尼開始掌握藍靛染色的技術(shù)，并開始用作傳統(tǒng)batik蠟染的制作。但是，隨著20世紀初化學染料的廣泛使用，印尼的傳統(tǒng)植物染色以及靛藍染色都受到了巨大沖擊，并逐漸開始衰落。如今，僅有部分織物作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而保留下來。

究工藝

我國的黔東南少數(shù)民族用來制靛膏的藍草主要是野生或種植的蓼藍,而巴厘島則多用木藍。巴厘島與黔東南少數(shù)民族的靛藍染在染色工藝上采用的都是靛膏染色法。

巴厘島與黔西南少數(shù)民族地區(qū)在藍染的后處理上有不同處理方式，黔西南少數(shù)民族的人們喜愛穿著一種黑色的亮布，這種亮布在染完數(shù)遍靛藍后，浸染牛膠（牛皮在水中蒸煮獲得）以及金鉤藤或薯莨等植物，使其變黑發(fā)紅，目的是固色以及是面料變得硬挺起來。為了使布面變亮，錘布顯得尤為重要，使用木槌反復(fù)捶打面料，可以壓扁紗線，使得面料表面光滑。捶打的布還需要浸泡靛藍，以及涂抹膠水，反復(fù)4～5次才能得到顏色更亮，質(zhì)地更加柔軟的亮布。如果需要更亮更有光澤的亮布，則需要再反復(fù)刷上柿子液、蛋清等天然漿料，上好漿后，通過蒸煮加固，晾曬才能得到最終的亮布。制作出來的亮布具有光澤，透氣防霉，非常實用美觀。但是，由于采用的是天然漿料和染料，水洗后顏色容易脫落。所以這種布不適合水洗，且只用于盛大節(jié)日穿，一般生活中則穿不上漿料的普通亮布。

在印尼巴厘島，人們制作靛膏的方式與中國西南少數(shù)民族的染法基本一樣。染色過程中，讓面料與空氣不斷氧化，并通過反復(fù)浸染氧化的最后使顏色加深的過程也基本一樣。但不一樣的是，巴厘島靛藍染染色的過程是把已經(jīng)發(fā)酵好的染液倒出來，將面料放入另外一個容器里，此時沒有染色的溶液會呈現(xiàn)出藍色的泡沫，然后反復(fù)的進行對面料揉搓擠壓，直至染液泡沫由藍變白，由此判斷色素已被吸干，停止染色，懸掛晾干面料。然后，重新倒取靛藍原液，如此反復(fù)幾遍直至獲取想要的顏色深度，這種工藝與中國的浸泡法有所不同。另外，巴厘島的藍靛染色主要采用醋泡進行最后的媒染固色處理，一般不再進行像亮布一樣的后期加工。媒染的時間一般為20～30分鐘，他們認為經(jīng)過醋泡過會使顏色變得更加鮮亮持久。

在染色技法的方面，在黔東南地區(qū)，靛藍染除了用來染單色的土布，還結(jié)合蠟染、扎染、編織等多種染色的技法進行染色。如西江苗族的蠟染、從江芭沙的楓香染，凱里青曼的苗族織錦都體現(xiàn)出當?shù)厝嗣襁\用不同手段所創(chuàng)造出來的豐富靛藍染作品。與黔東南少數(shù)民族不同的是，巴厘島地區(qū)以織造技術(shù)聞名，他們先染制沙線，再用不同顏色的紗線織出特殊的紋樣。由于染制棉線的方式具有比較容易控制、棉線表面面積小、容易受色均勻等特點，這樣可避免直接染坯布不均勻的現(xiàn)象，也會使最終織造出來的織物顏色均勻美觀。

較色彩

中國民間傳統(tǒng)的靛藍色是深色，色度接近于黑，是深色系中的代表色，讓人感受到一種分量感和穩(wěn)重感?？梢哉f，中華民族在審美上具有“尚青”的觀念，傳統(tǒng)的“五方正色”色彩觀念認識，以及在傳統(tǒng)文化儒、佛、道家思想中形成的崇尚中庸、含蓄內(nèi)斂的性格，都正好與青、藍色系本身所具有的寧靜，雅致的色彩性格吻合。而且，從實踐色彩觀看，古代色料有限，色料品種的發(fā)明與人們對于色彩的歸納認知有關(guān)聯(lián)。這會導致人們漸漸習慣性地接受容易實現(xiàn)的并且常見的色彩。從功能角度看，黔西南少數(shù)民族靛藍染色傾向于深色，也與他們生活的地理環(huán)境有關(guān)。經(jīng)常行走在布滿荊棘，條件惡劣的山區(qū)，深色系的衣服更加耐臟和耐用。

科學家研究發(fā)現(xiàn)，色彩對人的情緒影響很大,色彩作用于人的感官,刺激人的神經(jīng)。反之，性格和色彩則會從顏色的喜好中體現(xiàn)出來。與黔西南少數(shù)民族不同，巴厘島靛藍染色彩從明度和純度都遠遠比之要高，這種原因的形成也離不開生活環(huán)境和傳統(tǒng)審美觀念的影響。巴厘島屬于熱帶島國，植被豐富，陽光充裕，而且四面環(huán)海，色彩絢爛的生活環(huán)境讓他們早已習慣看到明度和純度偏高的色彩。另外，由于大海提供給巴厘島居民豐富的魚類以及其他資源，他們對海洋充滿敬畏和熱愛，因而對于飽和度較高的藍色有一種天生的親切感。

觀現(xiàn)狀

目前，傳統(tǒng)靛藍染色技藝無論是在國內(nèi)還是國外，都面臨傳承難題。在一些黔東南旅游經(jīng)濟開發(fā)比較好的地區(qū)，傳統(tǒng)的靛藍染色產(chǎn)品作為優(yōu)秀的民族工藝品能夠擁有一定的市場，可是缺乏品牌化管理、產(chǎn)品單一、品質(zhì)較差等現(xiàn)象非常嚴重，無疑給這種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝蒙上了一層陰影。

印尼巴厘島的靛藍染色技藝雖然也受到市場經(jīng)濟等因素的沖擊，但是由于印尼人對于穿著傳統(tǒng)服飾的習慣未改變，而依托于傳統(tǒng)服飾等姊妹藝術(shù)而存在的靛藍染技藝也保留了下來，且有其相對固定的市場，比如巴厘島傳統(tǒng)的Geringsing weavin、Rangrang weaving服飾，一直以來都是人們喜愛和渴望擁有的對象。由于相對昂貴的手工成本，也使得這種純手工染制的織物價格高于一般服裝，良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，相對固定的市場也為其品質(zhì)和產(chǎn)品多元化的發(fā)展提供了支撐。

傳統(tǒng)的靛藍色技藝跨越時間和空間在這個世界上呈現(xiàn)出驚人的相似之處，同時也由于不同的地域環(huán)境，文化差異而體現(xiàn)出別樣的特色。無論是在印尼還是在中國，傳統(tǒng)靛藍染都是民族文化的優(yōu)秀組成部分，蘊含著各自的民族審美、性格和精神特質(zhì)。只有注重其地域特色、因地制宜、與時俱進，在經(jīng)濟全球化的今天，才會具有世界性。