樊東寧

繼華中師大張玉能教授提出“反思—實踐”式美學教學模式之后，教育理論界又紛紛提出很多教學模式，如對話式、感悟式、問題意識式等，可見學界認為過去那種重理論輕實踐、重思辨輕感悟、重理性知識輕感性形象的教學方式已經(jīng)不適應(yīng)當下的教學環(huán)境，美學的教學改革正在研究者的不斷努力和探索之下如火如荼地開展。筆者在總結(jié)個人教學經(jīng)驗和綜合他人研究成果的基礎(chǔ)上提出了一種新型教學模式，即“反思—整合—體驗”式教學模式，在經(jīng)過實際的課堂實踐之后發(fā)現(xiàn)此種教學方法有很大的適用空間，現(xiàn)分別從學科屬性、教學目標和教學模式幾個方面進行探討。

一、學科屬性：一個多學科交叉的人文學科

美學屬于哲學門下，由作為哲學家的鮑姆嘉通提出感性學之后，美學研究就一直帶有濃厚的哲學思辨色彩。我國的美學教學理念一直偏重哲學教學，傳統(tǒng)的美學課堂總是圍繞著美的本質(zhì)梳理中西方美學史，這種本體論教學使得學生認為美學就是一門理論深奧的枯燥學問。其實，美學應(yīng)該是一門審美教育課程，大學中開設(shè)美學課程是為了培養(yǎng)和提高大學生的審美能力，讓學生通過學習去發(fā)現(xiàn)美、感悟美，進而塑造一個健全和完整的人格。

隨著學科發(fā)展和社會認識的變遷，美學學科屬性也發(fā)生了變化，成為一門交叉學科，它與藝術(shù)、社會學、傳播學、心理學、文化學、民俗學等結(jié)緣，現(xiàn)在還出現(xiàn)了設(shè)計美學、新聞美學、廣告美學、醫(yī)藥美學等新興學科。由此可見，美學關(guān)注的是動態(tài)的、活躍的生活，美學研究也應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)守舊的形而上的思辨哲學，將研究范圍擴大到審美實踐上來。美學還是一門人文學科，早在鮑姆嘉通定名“感性學”之時，就決定了該學科重在情感教育，它關(guān)注的是人與社會、人與人之間的關(guān)系，承載的是指引學生樹立健康人生觀、價值觀，培養(yǎng)人、陶冶人性情的神圣使命，通過潛移默化、寓教于樂的方式來完成。

二、教學目標：啟迪智慧

人們歷來對教育有一個固有的認知，即傳授知識。教師傳授知識，學生學習知識，對一個學生學習效果的評價也是靠知識的多寡來衡量，我國的高考制度更是對這種認知的一種強化。大學教育不應(yīng)是對知識的一味灌輸，而應(yīng)以人的全面自由發(fā)展為己任，教學傳授的不僅僅是知識，還有獲得知識和使用知識的方法。

美學的學科性質(zhì)決定了其教學不應(yīng)只滿足于基礎(chǔ)理論的傳授，更應(yīng)是一個教學相長的過程，教師在授課環(huán)節(jié)針對無定論的課題進行梳理并提出問題，學生利用相關(guān)理論和知識去分析和研究，在問與答的過程中會碰撞出思想的火花。例如，在討論美學的研究對象時，美學史上很多美學家都給出了自己的看法：康德認為審美關(guān)系是美學的研究對象，黑格爾認為藝術(shù)是美學的研究對象，馬克思則認為實踐活動是美學的研究對象；在給學生梳理了各家之言之后，教師可以提出自己的看法，并且運用一些社會現(xiàn)象激發(fā)學生的認識，如果把藝術(shù)作為美學的研究對象，那么當下“日常生活審美化”的現(xiàn)象作何解釋？“藝術(shù)生活化”現(xiàn)象如何理解？對問題的追問可以讓學生主動思考經(jīng)典理論的合理性，同時也讓學生認識到美學學科一直在不斷變化中豐富自身，而這也正是該學科的魅力所在。

填鴨式教學只是教師一味地講授，學生被動性學習，對于理論思辨性較強的美學課程而言，是很難引起學生興趣的。因此，有很多學生發(fā)出這樣的疑問：沒學美學之前，覺得美到處存在，學了美學之后，反倒很難發(fā)現(xiàn)美了。美學的教學目的應(yīng)是幫助學生樹立問題意識，以質(zhì)疑精神關(guān)照學科知識，以審美體驗獲得審美認知，以人文關(guān)懷直面現(xiàn)實人生，開啟心靈智慧，完善人性品格，從而獲得一種超越體驗。

三、“反思—整合—體驗”教學新模式的具體應(yīng)用

明確了美學的學科屬性和教學目標之后，才能真正進行教學模式的改革和創(chuàng)新。若想讓美學進入到大學的核心課程體系，必須進行教學模式的革新，在此筆者提出了“反思—整合—體驗”的教學模式。該模式雖然具備三個環(huán)節(jié)，但是它們不是孤立進行的，而是相輔相成的，貫穿于現(xiàn)代美學教學過程的始終。

（一）反思環(huán)節(jié)

1.樹立問題意識。雖然美學隸屬于哲學，帶有濃厚的哲學思辨色彩，但最終的教學目的是通過理論的學習對審美現(xiàn)象做出評價，提升審美情趣。美學課堂應(yīng)該是教師利用藝術(shù)作品或者審美現(xiàn)象激發(fā)學生的情感，使之一直處于審美心境中，對其進行審美化教學，讓學生通過對課程內(nèi)容的學習達到創(chuàng)造性、自由性思考的境地。具體的反思主要從以下三個方面進行：

第一，對教材中理論的反思。在進行美學史的梳理時，教師都會先介紹美學觀點，對于這些觀點我們可以從背景、成因角度去講授，但還是要注意到這些觀點在當代的適用性，例如康德所謂“審美無功利性”觀點認為人的審美判斷是無功利、無目的的，它不考慮對象的有用性，不涉及概念。但在當下，社會各種反審美的、功利性的現(xiàn)象泛濫，藝術(shù)實踐也被商業(yè)文化浸染，這種審美原則是否已經(jīng)失去了適用性呢？這個問題的設(shè)計是根據(jù)當代社會熱點提出的，教師可以設(shè)計一個辯論話題，從正反兩方去辯論該命題，不僅可以鍛煉學生的表達能力，同時也讓其主動思考理論命題。

第二，對生活中審美現(xiàn)象的反思。美學教學不能忽視生活中的審美現(xiàn)象，尤其是審美從藝術(shù)領(lǐng)域日益走向日常生活領(lǐng)域、審美主體從原來少數(shù)精英智識分子擴大到普通大眾的當下，更應(yīng)引導(dǎo)學生關(guān)注具體的審美現(xiàn)象，要對這些現(xiàn)象所帶的信息進行真假之辨、利弊之辨，讓學生真正參與到審美活動中。

第三，對文學藝術(shù)經(jīng)典的反思。美學主要的研究對象是文學藝術(shù)活動，所以學好美學就要熟讀各種經(jīng)典名著，欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品，要讓學生在閱讀的過程中樹立問題意識。例如，在講美的范疇時，悲劇、喜劇是一并提出的，因為通過對比才能讓學生更容易地理解它們各自的本質(zhì)及表現(xiàn)形態(tài)，但是很多教材并沒有做確切的定義解釋。為了讓學生更好地理解悲劇這一審美范疇，教師可以設(shè)計問題引起學生的思考，并通過中西觀念的對比來加深學生的理解。

2.反思教學方式。美學教學應(yīng)摒棄過去那種一味的闡釋式教學，這種教學方式重“學”輕“思”，長此以往只會縱容學生的惰性。美學教學應(yīng)該注重思維方式和研究方法的傳授，比較式、整體式、多角度式、研究式、對話式都應(yīng)該成為其新型教學方式。這些方式不僅可以拓寬學生的視野，還可以給學生注入思考與創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，提高批判意識和批判能力。這是符合美學學科特點的，因為“批判是哲學學科的根本性特質(zhì)，美學作為哲學的一個重要分支，這一根本特質(zhì)也表現(xiàn)得極為明顯”①。

（二）整合環(huán)節(jié)

1.教材的整合。教材的設(shè)置要根據(jù)學校定位、課程所設(shè)學院以及學生水平進行。研究型院校往往把美學作為專業(yè)課，他們注重對理論分析能力以及思辨精神的培養(yǎng)，所以大多選用專著性教材，理論體系完備、邏輯嚴密，重在對美學史上理論觀點的梳理分析，以及美學理論框架的介紹，這類教材理論建構(gòu)完備，但缺乏審美體驗的環(huán)節(jié)；應(yīng)用型院校往往把美學作為素質(zhì)課，所選教材大多是通識教育性的，既包括理論觀點的講解，也包括門類藝術(shù)的介紹，并且不乏對當代審美熱點的討論，這類教材雖然缺乏完整的體系，但是觀點新穎、語言通俗易懂。事實上，在實際教學中這兩類教材都應(yīng)該納入選擇范圍。如果教材中都是以一些宏大性話語來闡釋美學理論的話，學生肯定會產(chǎn)生畏懼心理；如果只是泛泛地談一些審美現(xiàn)象而較少涉及理論觀點，學生又不能很好地理解和應(yīng)用所學知識。在這個環(huán)節(jié)，應(yīng)對多類教材進行整合，根據(jù)專業(yè)設(shè)置和學生特點，有針對地選擇和取舍，可從以下幾個方面入手：一是教材要有系統(tǒng)的理論體系，對美學研究的三大部分，即美、美感、美育都要涵蓋，同時還要注意選擇一些配套教材。二是注意時代性和最新成果的吸收，美學雖然理論思辨較強，但是不能對現(xiàn)實避而不談或者跟不上時代，很多教材只是舉一些學生再熟悉不過的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，而與當代大學生生活緊密相關(guān)的影視動畫、舞蹈音樂、建筑雕塑等的成果卻少有涉及。三是脈絡(luò)清晰，內(nèi)容安排合理，有一些專題性的教材在章節(jié)的安排上比較隨意，沒有顧及教學內(nèi)容之間的邏輯順序，完全是按照自己的好惡隨心所欲地設(shè)計，這就使得教材內(nèi)容殘缺不全，沒有整體感。

2.網(wǎng)絡(luò)資源的整合。美學教學若想擺脫枯燥乏味的講授，就要利用好網(wǎng)絡(luò)傳媒手段，并且把這種教學手段納入教學內(nèi)容中，使之成為美學的有機組成部分。進入新世紀，美學的研究重心從抽象本體論、認識論轉(zhuǎn)向了對藝術(shù)活動的審美體驗論，所以必須要借助形象化的作品引導(dǎo)學生進行分析?！皣飧咝Ｔ诿缹W教學內(nèi)容的安排上就充分注重了對于藝術(shù)作品的研究，如Uni?versity of houston的教授在她的美學課程中提供了大量的網(wǎng)絡(luò)鏈接”②，這些網(wǎng)站大多是藝術(shù)博物館、藝術(shù)家網(wǎng)站，教師要求學生參觀瀏覽網(wǎng)站然后提交與作品相關(guān)的論文或感想。這種方式改變了目前我們教學中以教師選擇資源為主、學生被動接受的局面，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好和關(guān)注點選擇圖片視頻資源，對其進行研究并發(fā)表看法。除此之外，教師還應(yīng)該給學生介紹一些精品課網(wǎng)站鏈接，里面涉及的課程內(nèi)容和視頻資源都是對課堂內(nèi)容的延伸，學生也可以通過教學對比，提出一些爭議性問題，與教師進行討論。

3.教學手段的整合。傳統(tǒng)的課堂講授、板書講授的方式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學要求，對于美學這樣一門傳統(tǒng)性與開放性并舉的學科，更需要改變過去的純粹理論分析的手段?！胺此肌稀w驗”教學模式就注重教學手段的多元化，教學中綜合運用多種教學手段。如討論式教學方法，教師可結(jié)合當下現(xiàn)象給學生設(shè)定討論題目，采用辯論會、研討會的形式展開，讓學生在討論中深刻地把握審美標準、美的范疇等的內(nèi)涵。又如情境式教學方法，教師從教學實際出發(fā)，有目的地制造與教學內(nèi)容相關(guān)的場景或氛圍，激發(fā)學生的審美情感，并引導(dǎo)他們對美學問題的思考和感悟。這種方式以教師高水平的審美體驗和多媒體課件精心制作為前提，在課程之初，教師可以利用多媒體播放一些帶有背景音樂的幻燈片圖集，里面可以引入經(jīng)典的藝術(shù)作品，可以加入教師個人的一些圖文感悟，也可以呈現(xiàn)學生的作業(yè)等。這種“引言”激發(fā)了學生美好情愫，也帶來一種審美情境，讓學生在美好的情緒中走進課堂。再如師生角色互換式，這種方式主要是為了鍛煉學生的表達能力和自我展示的膽識，讓學生走上講臺，教師可以提前根據(jù)教學進度安排發(fā)言的話題，也可以讓學生自由發(fā)揮，圍繞教學內(nèi)容發(fā)表自己的看法，這個過程教師只是傾聽者，只是在整個環(huán)節(jié)結(jié)束后做一個總結(jié)性的發(fā)言即可，但要注意肯定學生的表現(xiàn)。

（三）體驗環(huán)節(jié)

當代大學注重專業(yè)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，人文學科也在強化實踐性教學，以鍛煉學生動手動腦和自我學習的能力。美學教學也是如此，課堂內(nèi)容的講授是不能滿足教學要求的，抽象的美學理論必須依靠形象直觀的審美體驗來把握，真正深入現(xiàn)實生活中切實體會美學知識的價值功能才是本教學模式的旨歸。無論是問題意識還是網(wǎng)絡(luò)教學都依賴于學生直接的體驗，教師要適當引入體驗環(huán)節(jié)，通過設(shè)計題目、場景、帶領(lǐng)學生參與等方式來激發(fā)學生的學習興趣。只有學生的學習動機被激發(fā)后，在形象感知的基礎(chǔ)上有所思，才會自覺地參與到具體的審美體驗中去。審美體驗本身就是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，需要活動參與者配合完成，在教學中通過感性形象與問題情境的結(jié)合，實現(xiàn)感性與理性、內(nèi)容與形式、思想與情感的交融，增進學生形象思維、抽象思維、創(chuàng)造性思維的共生互動③。

體驗可以有多種方式：一是課堂教學體驗。例如在講授美感經(jīng)驗的特征時，可以通過音頻鏈接，讓學生聆聽，然后讓其描述頭腦中出現(xiàn)的場景，以此來說明美感的直覺性和創(chuàng)造性的特征，音樂的選取要有代表性和反差性，這樣更便于學生區(qū)別。二是課余參觀體驗。利用課余時間通過教師組織或者學生自發(fā)的形式去實地采風，可以是自然風光的游覽，可以是藝術(shù)展覽館博物館的參觀，也可以是風俗民情的觀察，通過親身體驗讓學生掌握很多一手資料，既有利于豐富課堂內(nèi)容，也擴展了視野，為寫作和創(chuàng)作提供素材。三是舞臺表演。對于學生來說，舞臺表演是一項全方位的審美體驗工程。在這個工程當中，教師只擔當幕后的協(xié)助工作，學生是絕對的主角。從文學作品中挑選出劇目，經(jīng)過改編使其符合舞臺演出，這種改編其實就是一種審美體驗的二度創(chuàng)作；然后挑選出有組織能力的學生擔當導(dǎo)演，負責編排策劃，其他學生根據(jù)各自特色扮演劇中角色，通過反復(fù)的排練和預(yù)演找出存在的問題，這其中也蘊含著學生對審美體驗的感悟；最后是正式演出，根據(jù)實際情況選擇演出范圍以獲得觀眾認可。這種演出對提高整個校園的審美文化無疑起到推動作用，這也正體現(xiàn)了美育的宗旨。

上述三個環(huán)節(jié)可以說是環(huán)環(huán)相扣、不可分割，它們沒有先后順序，可以同時貫徹執(zhí)行?？傊?，教學活動是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對于美學教學來說更應(yīng)該注意這項工程的復(fù)雜性以及動態(tài)性，要時刻關(guān)注當下發(fā)生的社會事件，通過資源的聚合思維、學生的質(zhì)疑精神、教學手段的多元化推動美學教學的順利開展，進而使美學課程散發(fā)出本該有的迷人光芒。

［注釋］

①黃念然.從闡釋到研究——關(guān)于美學原理課程教學改革的幾點看法［J］.黃岡師范學院學報，2008（4）：89.

②李媛，劉玉平.多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在美學教學改革中的必要性［J］.綿陽師范學學報，2008（7）：152.

③陳旻瑾.淺論情境教學法在設(shè)計美學教學中的應(yīng)用［J］.創(chuàng)意與設(shè)計，2010（4）：95.