楊清美

皮影造型藝術(shù)試析

楊清美

皮影藝術(shù)歷史悠久，是一種通過人的操縱，讓獸皮或紙板做成的人物、動物等剪影形象在燈光的照射下進行表演的藝術(shù)樣式。皮影藝術(shù)在銀幕上的影像既生動又有趣，不僅受到中國老百姓的喜愛，也讓外國友人十分著迷。古色古香的皮影藝術(shù)， 用自己獨特的魅力將人們帶入別樣的藝術(shù)境地，它豐富著人們的文化生活，陶冶著人們的心靈與情操，使中華民族的傳統(tǒng)文化更增添了迷人的色彩。

皮影藝術(shù)在造型表現(xiàn)上更多地體現(xiàn)出中華文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵。它強調(diào)動態(tài)的設(shè)計理念和體現(xiàn)原生態(tài)民間藝術(shù)的精華，將夸張的人物臉譜、典型化的造型方式以及強烈的色彩搭配完美融合，通過影人肢體的分解、組合，活靈活現(xiàn)地讓“影像”呈現(xiàn)在銀幕上。皮影藝術(shù)的造型特點表現(xiàn)在很多方面，本文這里僅就以下幾點略談一二。

第一，皮影造型的程式化表現(xiàn)。皮影中影人的制作包括“頭”、“盔帽”、“身子”三大部分，這些部分要用線連接而后才能進行表演。皮影人表演時要操縱五根竹棍，手指上下翻飛十分靈活，常常讓觀眾眼花繚亂，贊不絕口。經(jīng)典皮影戲《哪叱鬧?！贰稛o底洞》《芭蕉扇》等就讓大家難忘，給人留下深刻印象。皮影人物身上的服裝十分變通，除少數(shù)人物造型會有固定使用外，其它人物的服裝都是可以通用的，只要變換一下頭上的裝飾，人物就換成了另外一個身份。例如在表現(xiàn)狀元和駙馬這樣兩個角色時，常常突出帽子上的表現(xiàn)。狀元和駙馬可以戴同一頂紗帽，但狀元的紗帽要插上“金花”，駙馬的紗帽要戴上“套翅”。同樣，皮影藝術(shù)在道具中的運用也體現(xiàn)出程式化的表現(xiàn)，例如要表現(xiàn)一個大將軍的時候，可以在他旁邊配上軍旗令箭；表現(xiàn)書生形象可以在周圍配以文房四寶等等，觀眾一看便心知肚明，心領(lǐng)神會。

第二，皮影造型的象征意義。皮影藝術(shù)之所以在百姓當中擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，并不僅僅在于其表現(xiàn)內(nèi)容的通俗娛樂，更在于皮影造型的象征寓意恰到好處地體現(xiàn)出人民群眾的審美愿望，同時也讓中華民族傳統(tǒng)民俗、民間文化的藝術(shù)精髓得以傳承和體現(xiàn)。皮影藝術(shù)中常常把花草、動物、人物等通過造型的方式組成圓形圖案，象征團結(jié)和祥和。例如影人官服上的龍鳳呈祥、鳳戲牡丹等圖案就象征著吉祥如意。再比如皮影造型中會有大量的葫蘆、蓮蓬、石榴等圖案，這些則是多子多福的象征。而動物中的魚、蛙、喜鵲等都與生殖與生命有關(guān)，皮影造型中的魚躍龍門、蓮花盛開、龍鳳呈祥就象征著蓬勃的生機和旺盛的生命力。我國陜西的華縣皮影,在造型表現(xiàn)上更有自己獨具的特點,特別在色彩造型方面有著非同一般的意義。華縣皮影繼承了中國傳統(tǒng)色彩觀念的同時，又積極吸取其它民間藝術(shù)的用色特點，形成了具有象征意味的皮影造型。華縣皮影的色彩以紅、綠、黃、黑為主，很少用過渡色，顯得極其穩(wěn)重，民族味濃厚。在人物造型中，常常用紅色代表忠誠、勇敢，用黑色代表現(xiàn)果斷、堅韌，用白色代表狡猾、陰險，用綠色代表示狂妄、暴躁，這樣的象征寓意也得到百姓的接受與認同。

第三、皮影造型中的夸張概括性。皮影藝術(shù)的舞臺呈現(xiàn)是一種平面化的視覺影窗，它通過人的操縱和燈光的照射，才能將“影子”展現(xiàn)在幕布之上。這種藝術(shù)形式的局限性決定皮影中的人物表演只能做上下左右、前前后后的運動，這便形成了皮影藝術(shù)高度概括夸張的特點。在漫長的歷史發(fā)展進程中，皮影造型繼承了我國各民族各地區(qū)民間藝術(shù)的精華，運用夸張概括的造型手法，使這種藝術(shù)形式更具代表性。例如中國傳統(tǒng)繪畫中的“以形寫神”的創(chuàng)作手法就在皮影藝術(shù)的發(fā)展中得到了更多的保留和傳承。在創(chuàng)作表現(xiàn)中不受時空的局限，不受客觀條件的束縛，不拘泥于生活中的自然形態(tài)而進行大膽的概括與變形夸張，通過色彩和線條的對比，突出人物的鮮明性格，使造型更加戲劇化。

皮影藝術(shù)和百姓的生活交織在一起，在藝術(shù)形態(tài)上反映了普通百姓的生存狀態(tài)和審美心理。它的誕生、變革與發(fā)展，表現(xiàn)了中華民族本原文化的哲學(xué)思想。每當看到那些趣味盎然的皮影作品，我們就會在靈魂深處感受到中華民族傳統(tǒng)文化強大的生命力和深厚的文化意蘊。

責任編輯 劉 紅