鄭美珍

（蘇州托普信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，蘇州 215311）

工匠是我國(guó)古代技術(shù)創(chuàng)新的核心主體簡(jiǎn)論

鄭美珍

（蘇州托普信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，蘇州 215311）

工匠是我國(guó)古代技術(shù)創(chuàng)新主體，一方面，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新是其應(yīng)有之意和基本要求，另一方面出于自身生存發(fā)展和獲得某種地位的需要，有必要對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。工匠是我國(guó)古代其他技術(shù)創(chuàng)新載體的核心要素，工匠造就各行各業(yè)的優(yōu)勢(shì)或特色手工業(yè)，工匠的地位升降直接影響我國(guó)古代手工業(yè)的興衰、技術(shù)創(chuàng)新的成就。

工匠；我國(guó)古代；技術(shù)創(chuàng)新主體；核心主體

技術(shù)創(chuàng)新是人類特有的在特定的歷史條件下把發(fā)明創(chuàng)造成果變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用[1]。技術(shù)創(chuàng)新主體是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)施者，是典型的勞動(dòng)者，同樣具有歷史性。我國(guó)古代技術(shù)創(chuàng)新的主體是工匠，在家庭手工業(yè)作坊、私營(yíng)手工業(yè)作坊、手工工場(chǎng)中，工匠起著核心作用。

1 工匠成為古代技術(shù)創(chuàng)新核心主體的前提

由于生產(chǎn)力的發(fā)展、金屬工具的出現(xiàn)，開始了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，這種分工促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了古代技術(shù)創(chuàng)新主體——工匠。王秦俊認(rèn)為，工匠作為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，承擔(dān)著古代技術(shù)發(fā)明、研制和技術(shù)推廣應(yīng)用的重要職責(zé)，是推動(dòng)古代技術(shù)發(fā)展的基本力量。古代的杰出技術(shù)創(chuàng)造，都是工匠們經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶[2]。李兆友教授認(rèn)為，工匠是古代技術(shù)創(chuàng)新的主體，這一主體集發(fā)明、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)于一身[3]。事實(shí)上，中國(guó)古代許多重要技術(shù)創(chuàng)新成果都是工匠們完成的。例如，印刷術(shù)的創(chuàng)新——活字印刷術(shù)就是工匠畢昇進(jìn)行的。為避免因一個(gè)錯(cuò)字而導(dǎo)致整塊刻字模板全部返工，畢昇干脆把模板切開，形成一個(gè)個(gè)可以靈活拼排并可以重復(fù)使用的活字，從而最終使活版印刷取代了雕版印刷，印刷速度快，省工又省費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了印刷術(shù)的偉大創(chuàng)新，大大推進(jìn)了世界文明的進(jìn)程。又如被西方學(xué)者贊不絕口、譽(yù)為世界窯爐史上一大典范的景德鎮(zhèn)窯（簡(jiǎn)稱“鎮(zhèn)窯”，當(dāng)?shù)厮追Q“柴窯”，即以松柴為燃料的瓷窯），是明末清初景德鎮(zhèn)制瓷工匠在綜合此前使用的各種窯型優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)新而定型的。它具有較高的熱利用率，能夠同時(shí)燒制不同檔次的瓷器，而且經(jīng)1 300℃以上高溫?zé)裏?，全窯竟然不用一塊耐火材料，其對(duì)負(fù)壓及窯外冷空氣的利用堪稱一絕。當(dāng)然這是后世學(xué)者經(jīng)研究所總結(jié)出來的關(guān)于鎮(zhèn)窯的部分優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)初的工匠們卻不知何謂“負(fù)壓”，何謂“熱效率”[4]。盡管工匠主體在技術(shù)創(chuàng)新中存在這樣那樣的局限性，但他們畢竟依靠自身的摸索、創(chuàng)造，使我國(guó)古代的手工業(yè)極富獨(dú)特技藝和民族特色，使我國(guó)古代技術(shù)創(chuàng)新始終帶有平民化的色彩，他們邁著緩慢卻永不停息的步伐為我國(guó)古代技術(shù)的創(chuàng)新勇往直前。在工匠技術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)上并以工匠活動(dòng)為中心相繼出現(xiàn)了家庭手工業(yè)作坊、私營(yíng)手工業(yè)作坊、手工工場(chǎng)等從事技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的載體和平臺(tái)。

“技，工也?！薄盾髯印分?，“工”直接就指“精密”“精巧”，除了制品的精致，更多的是指造就精巧之物的人——“工民”的嫻熟技藝?！逗鬂h書·蔡倫傳》記載“永樂九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工，為后世法?！倍肮っ瘛?，即“巧心勞手以成器物者?！盵5]這里的“工民”，就是工匠?；蛟S，我們不能把“精密”“精巧”“嫻熟”直接等同于技術(shù)創(chuàng)新，但我們難以想象，一個(gè)不思進(jìn)取、不敢越雷池一步、毫無創(chuàng)造力的匠人能完善工藝、成就精巧之物。顯然，工匠之所以是工匠，是因?yàn)樗麄兡芮尚膭谑?、精益求精、不斷?chuàng)新。

徐少錦指出：不恥求師問學(xué)，刻苦鉆研技藝，精益求精，是一切工匠道德的基本要求?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》早就用“如切如磋，如琢如磨”的佳句來表彰工匠在對(duì)骨器、象牙、玉石進(jìn)行切料、糙銼、細(xì)刻、磨光時(shí)所表現(xiàn)出來的認(rèn)真制作、一絲不茍的精神。這一精神，在《論語(yǔ)·學(xué)而》中得到孔子的肯定；朱熹在《論語(yǔ)》注中從工匠道德的角度發(fā)揮說：“言治骨角者，既切之而復(fù)磨之；制玉石者，既琢之而復(fù)磨之。治之已精，而益求其精也?！焙髞?，孫中山將它擴(kuò)展到近代工業(yè)，并概括提煉出“精益求精”一詞[6]。

工匠在小商品生產(chǎn)中競(jìng)爭(zhēng)激烈，必須工藝精益求精，制造出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，方可爭(zhēng)取市場(chǎng)。所以，各地皆有特產(chǎn)，個(gè)人皆有絕招，特種工藝輩出，這是具有劃時(shí)代意義的[7]。正是對(duì)技術(shù)的精益求精和不斷創(chuàng)新，使得工匠們的家傳技藝愈益精巧，制造出的器物質(zhì)量愈益優(yōu)良，在市場(chǎng)上頗受消費(fèi)者的歡迎。由于器物上刻有自己的姓名，甚至產(chǎn)品包裝上還有起宣傳效應(yīng)的廣告紙，他們自身便成了工匠名家，出售的器物也就成了名牌商品，從而聲名鵲起，以技致富。在明代，工匠以技得名而發(fā)家者甚多，僅據(jù)《陶庵夢(mèng)憶》記述，在萬(wàn)歷年間就有“嘉興王二之漆竹，洪漆之漆，張銅之銅，徽州吳明官之窯，皆以一工與器而名家起家?！盵6]

2 技術(shù)創(chuàng)新是工匠的生存之道

盡管在私有制及階級(jí)對(duì)立的背景下，工匠一直處于被剝削的社會(huì)底層，可是在行業(yè)中，凡勇于創(chuàng)新、擁有嫻熟技藝、具有行業(yè)豐富經(jīng)驗(yàn)的工匠卻一直被勞動(dòng)人民推崇和尊敬，“行行出狀元”這句話恰恰反映了能工巧匠在老百姓心中的地位，而在較為復(fù)雜的技術(shù)歷史地取代原有相對(duì)簡(jiǎn)單的技術(shù)時(shí)，掌握復(fù)雜技術(shù)的操作者也因此獲得較為特殊的社會(huì)地位。例如，公元1400年左右，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，使冶鐵成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)。鐵匠作為一種擁有復(fù)雜技術(shù)專長(zhǎng)的手工業(yè)者，取代了原來制陶工在社會(huì)中的影響，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，鐵匠享有較高的社會(huì)地位。西周手工業(yè)者的一大部分來源于原來商代專司手工業(yè)生產(chǎn)的家族公社成員。周滅商后，把殷民像土地、財(cái)寶一樣地瓜分了，如周成王分給魯、衛(wèi)兩國(guó)的殷民六族、殷民七族，都是以族為單位的具有特殊技藝的手工業(yè)者。周公曾作《酒詁》曰：“群飲，汝勿佚，盡執(zhí)拘，以歸于周，予其殺。又惟殷之迪諸侯，惟工乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之。”[8]99這說明周統(tǒng)治者對(duì)有特殊技藝或精于技藝的手工業(yè)者特別重視，不隨便殺戮，工匠們對(duì)技術(shù)的不斷探索和精進(jìn)，在危難時(shí)還可保全性命。那些注重技術(shù)創(chuàng)新、巧心勞手的工匠會(huì)取得更多的勞動(dòng)報(bào)酬，獲得更好的生存條件。這對(duì)經(jīng)濟(jì)地位十分低下的、總是把自己的技術(shù)活動(dòng)和養(yǎng)家糊口盡量統(tǒng)一起來為生活而奔波的工匠而言意義非同小可。例如，“蘇州機(jī)戶類多雇人工織，機(jī)戶出資經(jīng)營(yíng)，機(jī)匠計(jì)工受值，原屬相需，各無異議?！劣诠そ?，按件而計(jì)，視貨物之高下，人工之巧拙，以為增減，鋪匠相安。”[9]294再如，元徐一夔居于杭州相安里，那里不少富人組織手工作坊，“居工以織”，其《織工對(duì)》所記，織工們受值雇傭，以日之所入養(yǎng)家糊口，而技藝出眾者，“求倍值者而為之傭”，而各坊主亦高價(jià)競(jìng)相雇請(qǐng)，“得一工勝十工，倍其值不吝也”[10]。

3 工匠成為技術(shù)創(chuàng)新的核心要素

古代技術(shù)創(chuàng)新主體是一個(gè)系統(tǒng)，家庭手工業(yè)作坊、私營(yíng)手工業(yè)作坊、手工工場(chǎng)等技術(shù)創(chuàng)新載體是在工匠活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，這些載體之所以能夠承載技術(shù)創(chuàng)新，歸根結(jié)底還是因?yàn)楣そ硞冊(cè)谄鸷诵淖饔茫そ呈呛诵囊亍?/p>

家庭手工業(yè)主要有兩類：一是家庭副業(yè)手工業(yè)。其與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，在自給自足的情況下，應(yīng)該說對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的意義不大，只有其產(chǎn)品有了剩余，投到了市場(chǎng)，并且為了在市場(chǎng)中有好的銷路，不斷對(duì)工藝或技術(shù)進(jìn)行探索與革新時(shí)，才有意義。二是獨(dú)立的手工業(yè)作坊。其或是家庭副業(yè)向主業(yè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，此時(shí)傳統(tǒng)的農(nóng)民已變成獨(dú)立的手工業(yè)者（民匠）；或是工匠世家以家庭成員為勞動(dòng)力，嚴(yán)守秘方絕技并努力提高前輩的生產(chǎn)技藝，使其產(chǎn)品獨(dú)具特色或優(yōu)點(diǎn)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)，這種家庭手工業(yè)作坊盡管有著這樣或那樣的缺陷，如由于過于保守訣竅，使古代技術(shù)難以普遍提高和推廣，但我們不能抹殺其在古代技術(shù)創(chuàng)新中的主導(dǎo)作用，而工匠是獨(dú)立家庭手工業(yè)作坊的核心成分。

私營(yíng)手工業(yè)作坊，其生產(chǎn)主要以盈利為目的，生產(chǎn)的商品化程度較高，具有一定的生產(chǎn)規(guī)模與分工，生產(chǎn)者的技術(shù)也較為專一。在這類作坊中，除主人外，往往還有一定數(shù)量的雇工在內(nèi)從事生產(chǎn)。在私營(yíng)手工業(yè)作坊中，作坊主往往是技藝高超的工匠，他們掌握有秘不外示的絕技，隋唐之際的閻立德父子便是以技藝高超出名并顯于世者。史稱閻立德“雍州萬(wàn)年人，隋殿內(nèi)小監(jiān)毗之子也，其先自馬邑徙關(guān)中。毗初以工藝知名，立德與弟立本早傳家業(yè)”[11]。這些技藝精湛的工匠以作坊主和商人的身份帶領(lǐng)相當(dāng)數(shù)量的熟練工匠對(duì)工藝相對(duì)復(fù)雜的產(chǎn)品（如陶瓷、漆器等）的生產(chǎn)技術(shù)或工藝進(jìn)行革新，在古代技術(shù)創(chuàng)新的舞臺(tái)上發(fā)揮著十分重要的作用。至于手工工場(chǎng)，其是私營(yíng)手工業(yè)作坊發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。比起私營(yíng)手工業(yè)作坊，手工工場(chǎng)規(guī)模更大、內(nèi)部分工更細(xì)、產(chǎn)品質(zhì)量更高，在市場(chǎng)上更有競(jìng)爭(zhēng)力。明清時(shí)期的手工工場(chǎng)，具有新的經(jīng)濟(jì)因素，是資本主義萌芽的反映，與手工業(yè)作坊乃至舊式的手工工場(chǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)楹笳咭艿椒饨ㄖ骱头饨ㄐ袝?huì)的雙重剝削和束縛，是封建主義生產(chǎn)關(guān)系的反映。手工工場(chǎng)本可以在技術(shù)創(chuàng)新的舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用，但我國(guó)個(gè)體農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，使之猶如滄海一粟。工場(chǎng)中的雇傭人員從事一系列互為制約的工作，共同切磋，一起改進(jìn)工藝或進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，按照分工的原則生產(chǎn)整件物品，直到產(chǎn)品最終完成進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域。手工工場(chǎng)是手工業(yè)作坊過渡到近代企業(yè)的中間環(huán)節(jié)，工場(chǎng)中的勞動(dòng)者依然是工匠。

4 工匠技術(shù)創(chuàng)新的具體實(shí)踐

宋代的吉州窯（今江西吉安），盛產(chǎn)青、白、黑瓷，尤以釉下彩繪瓷及璀璨變幻的黑釉窯變結(jié)晶花斑紋瓷有名，被贊為“石開膏濺汝，金縷玉鷓鴣”，在瓷胎上用木葉和剪紙貼花更是獨(dú)創(chuàng)，有濃郁的民間風(fēng)格，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外。吉州窯的盛名主要?dú)w功于著名匠師舒翁及其女舒嬌對(duì)釉彩、瓷胎等工藝進(jìn)行的大膽創(chuàng)新。沈嘉征《窯民行》詩(shī)云：“景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)瓷不產(chǎn)手；工匠來八方，器成天下走”［9］358，可見，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)之所以能在當(dāng)時(shí)全國(guó)制瓷業(yè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，最關(guān)鍵因素不在于景德鎮(zhèn)的高嶺土，而在于來自八方的產(chǎn)瓷高手。再如，《廣東新語(yǔ)》介紹了明代廣東佛山鎮(zhèn)的冶鐵業(yè)，載道：“佛山多冶，業(yè)冶者必侯其工而求之，極其尊奉，有弗得則不敢自專，專亦弗當(dāng)：故佛山之冶遍天下。”[9]242這說明，善于創(chuàng)新、技術(shù)高明的工匠對(duì)鐵業(yè)的發(fā)展十分重要，業(yè)主必須先取得冶鐵高手，才可以開工，也才有佛山鐵業(yè)的名氣。在明代，一般手工業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，是江南一帶，而手工技藝的精致，尤推“三吳”地帶。所謂“今天下財(cái)貨聚于京師，而半產(chǎn)于東南，故百工技藝之人，亦多出于東南，……民間風(fēng)俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫過于三吳?！盵9]223可見，精益求精的工匠們是江南尤其是“三吳”地區(qū)手工業(yè)發(fā)展的最有力的推動(dòng)力量。到了清代，手工業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)則轉(zhuǎn)移到蘇杭一帶，也是因?yàn)檫@一帶集中了一大批富有創(chuàng)造力的能工巧匠。明清時(shí)，制筆技術(shù)有所創(chuàng)新。浙江湖州出現(xiàn)一批制筆高手，以山羊毛制作湖筆，有浸、拔、并、配等70多道工序，達(dá)到了“尖、齊、圓、健”的筆之“四德”，比宣筆更為柔韌。故湖州成為全國(guó)的制筆中心，湖筆風(fēng)行于世，取代了宣筆的地位。在清代，家具制作已形成不同地方特色，以揚(yáng)州、冀州（河北）、惠州（廣東）工匠為主，形成三大制作中心，又稱蘇作、京作、廣作。蘇作繼承明式家具特點(diǎn)，重在鑿、磨，工于用榫；京作重蠟工，以弓鏤空，結(jié)構(gòu)用鰾；廣作講究雕刻裝飾?？梢姡瑳]有工匠們的不斷努力和創(chuàng)新，就不能形成各地富有特色或優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品及以該產(chǎn)品為支柱的手工業(yè)中心。

5 工匠在技術(shù)創(chuàng)新中的核心作用

工匠身份的升降直接影響手工業(yè)的興衰、技術(shù)創(chuàng)新的成就，并影響同時(shí)期其他技術(shù)創(chuàng)新載體的命運(yùn)，這里以元代和明清不同時(shí)期的史實(shí)來說明這一點(diǎn)。

蒙元本是個(gè)落后的游牧部族，尚處于原始社會(huì)末期到階級(jí)社會(huì)的過渡階段，這類部族原本就具有破壞性和掠奪性。他們進(jìn)入中原后，俘虜和掠奪大量工匠，以發(fā)展他們部族的貴族手工業(yè)。例如，公元1236年，括中原民匠72萬(wàn)戶；1279年籍人匠42萬(wàn)；1275年籍江南民為工匠，凡30萬(wàn)戶；1287年，又括江南諸路匠戶[9]187-188。這樣，蒙元統(tǒng)治者就幾乎把全國(guó)的工匠都集中在官府的手中。這些工匠不是進(jìn)行商品生產(chǎn)，而是替蒙古官府和貴族生產(chǎn)兵器或奢侈品等，這十分不利于民間手工業(yè)的發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新。到后來，蒙元統(tǒng)治者受到中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的影響，正式確立了所謂“匠戶”的制度，差不多所有的工匠都已淪為奴隸或半奴隸。由于工匠身份的不自由，他們的勞動(dòng)興趣大受損害，更沒有進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的自主性。元代官府手工業(yè)的生產(chǎn)質(zhì)量很是低劣，便是證明。如建康東織染局，年人均織緞僅一段半（每段寬一尺六寸，長(zhǎng)5～6庹，兩臂平伸為一庹），而且常驗(yàn)出低劣不堪的緞匹［8］204。正因?yàn)楣そ硲K遭掠奪，在民間，除了與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合的家庭副業(yè)繼續(xù)蹣跚外，獨(dú)立的家庭手工業(yè)作坊和私營(yíng)手工業(yè)作坊逐漸萎縮，在技術(shù)創(chuàng)新的舞臺(tái)上黯然失色?？梢哉f，元代前中期，是中國(guó)古代技術(shù)創(chuàng)新的黑暗時(shí)期。

相反地，到明代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工匠的反抗斗爭(zhēng)促進(jìn)了工匠制度的改革，工匠服役方法有所改變，服役時(shí)間縮短，工匠身份有所提高，政府對(duì)民間工商業(yè)限制有所放寬，從而使得歷代占統(tǒng)治地位的官營(yíng)手工業(yè)逐漸衰落，家庭手工業(yè)作坊和私營(yíng)手工業(yè)作坊卻日益發(fā)展，開始在技術(shù)創(chuàng)新中大展身手。清初廢除匠籍制度，工匠在法律上取得了和民戶一樣的社會(huì)地位，官營(yíng)手工業(yè)進(jìn)一步衰落，家庭手工業(yè)作坊和私營(yíng)手工業(yè)作坊空前活躍，尤以絲織、棉紡織、礦冶、鐵器、造紙、印刷、制糖等行業(yè)為甚，這些行業(yè)又帶來了北京、南京、蘇州、廣州等大城市工商業(yè)的繁榮。在全國(guó)，尤其是太湖周邊和長(zhǎng)江三角洲一帶，興起了一批專業(yè)化的工商業(yè)市鎮(zhèn)。一度被摧殘的資本主義萌芽得到恢復(fù)并進(jìn)一步發(fā)展。江南的絲織業(yè)，廣東、福建的制糖業(yè)，景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)，四川的井鹽業(yè)，云南的銅礦業(yè)，佛山等地的鐵器業(yè)，北京的采煤業(yè)和陜西的伐木業(yè)等，都出現(xiàn)了資本主義的萌芽，手工工場(chǎng)在這些地區(qū)行業(yè)中演變成了技術(shù)創(chuàng)新載體。

[1]李兆友.技術(shù)創(chuàng)新論——哲學(xué)視野中的技術(shù)創(chuàng)新[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2004：31.

[2]王秦俊.技術(shù)主體的歷史變遷[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（2）：173.

[3]李兆友.技術(shù)創(chuàng)新主體論[M].沈陽(yáng)：東北大學(xué)出版社，2001：25.

[4]鄭鵬.輝煌后面的遺憾[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)，2001（3）：26-27.

[5]韓小謙.技術(shù)發(fā)展的必然性與社會(huì)控制[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2004：11.

[6]徐少錦.中國(guó)傳統(tǒng)工匠倫理初探[J].審計(jì)與經(jīng)濟(jì)研究，2001（4）：15-16.

[7]余也非.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史[M].重慶：重慶出版社，1991：194.

[8]季如迅.中國(guó)手工業(yè)簡(jiǎn)史[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1998.

[9]童書業(yè).中國(guó)手工業(yè)商業(yè)發(fā)展史[M].濟(jì)南：齊魯書社，1981.

[10]龍登高.中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)發(fā)展史[M].北京：人民出版社，1997：232.

[11]魏明孔.唐代私營(yíng)作坊手工業(yè)之管見[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1998(2)：82.

（責(zé)任編輯：馬斌）

On Craftsmen’s Core Subject Status in Technological Innovation in Ancient China

ZHENG Mei-zhen
（Suzhou Top Institute of Information Technology，Suzhou 215311，China）

Craftsmen were the subjects of technological innovation in ancient China because,on one hand，technological innovation was basically what they meant to do，and on the other hand，it was out of their needs for survival and social status.As the core factor of ancient technological innovation，craftsmen contributed to every walk of life and brought up kinds of featured handicraft industries.The rise and fall of craftsmen’s social status has directly influenced the ups and downs of our ancient handicraft industries and our achievements in technological innovation.

craftsmen；ancient China；technological innovation subjects；core subjects

B031

A

1671-6191（2014）04-0028-04

2014-09-25

鄭美珍（1975-），女，福建周寧人，蘇州托普信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)。