宋占海 陳 思

（西北民族大學文學院 甘肅蘭州 730000）

西方女性文學理論與民族文學批評
——以《民族文學研究》為例

宋占海 陳 思

（西北民族大學文學院 甘肅蘭州 730000）

在我國的少數民族文學批評中卻隱含著對西方女性文學理論的運用誤區(qū)，西方女性文學理論究竟是如何在民族文學批評界發(fā)展的，它到底又存在哪些需要注意的問題，我們針對這些問題，以《民族文學研究》為例進行了梳理和探討。

女性主義；少數民族女性文學；民族文學研究

男性女性之間的爭斗問題是一個常說常新的問題，只要人類存在一天，這個問題就會延續(xù)一天。這里的“爭斗”運用到當下的時代，便可著眼于“女性主義”這一自誕生之日起就備受評論界關注的理論焦點。自20世紀80年代以來，女性主義在中國的發(fā)展先后結合了馬克思主義、啟蒙主義思想和西方女性主義相關理論，以適應中國女性生存發(fā)展的特殊性，尤其是中國的少數民族女性。“中國的女性主義從人文主義的普遍人性、女性自覺意識、性別差異論角度來理解、塑造中國女性的主體身份，批判父權社會對女性的遮蔽、歧視和歪曲，發(fā)掘研究女作家和女性主義作品，在這些方面做了長足的努力?！毕旅嫖覀儗⒔Y合《民族文學研究》自創(chuàng)刊以來的具體作品，對改革開放以后中國少數民族女性主義的發(fā)展進行梳理和分析。

《民族文學研究》自1983年創(chuàng)刊以來，著力吸收各少數民族優(yōu)秀的理論創(chuàng)作，具有典型的代表性。我們將放寬對其中關于“女性主義”范疇的評論作品的限定，提取文本中的相關理論敘述，把研究范圍劃定在以下幾個方面：關于少數民族女作家的創(chuàng)作理論分析、關于少數民族男作家筆下的女性形象分析及關于少數民族神話、傳說、風俗中的女性形象及分析。

據筆者統(tǒng)計，自1983年第一期至2012年第六期《民族文學研究》中關于上述三個方面的文章共計61篇(該數字不包括一些單純從民間文學方面解讀的女性形象和純粹謳歌式的女性作家分析，如《滿族傳統(tǒng)說部〈烏布西奔媽媽〉的文學性解讀》、《納西族第一位女作家的情感世界——讀趙銀棠〈玉龍舊話新編〉中的散文》等文章)。具體來看，1983年-1993年，相關文章8篇；1994年-2004年，相關文章上升至18篇；2005年-2012年該數字攀升至35篇。且拋開文章質量水平不一、魚龍混雜的擔憂，單從數字上看，這種成倍上升的數量趨勢便透露給我們一點信息：“女性主義”理論越來越受到少數民族作家評論家的重視，他們對女性話題的重視程度也在逐年攀升。

從內容上看，最初評論家們大多局限于對某個民族的戲劇、小說中的女性人物進行分析，從中粗略涉及到一些萌芽狀態(tài)的“女性主義”文學理論，鮮有將該理論作為主要理論支撐來進行深層次的分析。不僅出現了《云南少數民族女性文學論略》(張直心《民族文學研究》1996年第3期)這樣的以一個地域為限包含多個民族的女性文學創(chuàng)作論文章，還出現了明確的“女性意識”“女性話語”的研究(見《民族文學研究》2002年第四期托婭《詩論達斡爾族女作家阿鳳小說的女性意識》、2002年第二期楊玉梅《民族情結與女性話語——讀楊曦的〈翡翠河〉》)。更為可喜的是，這一時期出現了通過對男性作家筆下的女性形象的分析來探尋女性意識的文章(見《民族文學研究》1997年第二期《孫建忠筆下的女性形象》)，而這一時期還召開了“北京少數民族女作家創(chuàng)作交流座談會”在北京這個文化政治的核心舞臺上召開這一會議，其意義絕非僅僅這一個會議本身所收獲的種種結果。而到迄今第三個階段則是少數民族女性主義的活躍期，不到十年的時間35篇相關的文章中已不乏理論性、實踐性較強的評論文章比如《論陳玉霞小說創(chuàng)作的女性主義特色》、《誰在邊緣地吟唱——轉型期中國當代少數民族女性寫作》、《當代彝族女性寫作的價值和意義》、《女性的天空——現當代壯族女性文學研究》、《可能性的尋找：在民族敘事與女性敘事之間——20世紀80年代以來少數民族女性》、《尋找愛和生命快樂的民族女性話語》等。然而就在少數民族女性文學理論如火如荼的發(fā)展之中，卻暴露出許多問題。畢竟西方女性主義理論這一舶來品不是在中國土生土長的理論，這只理論的高跟鞋穿著鮮亮卻并不完全合腳，所以長此以往中國少數民族女性文學與西方女性主義理論的聯姻之路不知還能走多遠。在這些問題中最為嚴重的是以下幾點：

第一，嫁女不知婆家底細。也就是說，對西方女性主義理論體系不求甚解，在分析運用時往往淺嘗輒止，理論深度不夠，經不起嚴密的推敲。舉例來說在許多文章中出現的“女性書寫”、“女性敘事”、“女性意識”等詞匯，僅僅成為了一個個詞匯，作者無意或者無力將其展開并加以闡釋，使我們對其論述難以有透徹的理解和誠服的信任。比如在《論哈薩克民間文學中的女性形象》(畢《民族文學研究》 1985第4期112-118頁)中，雖然作者已經冠以“民間文學”的前提，但是歸結到最后確實女性形象的分析，作者認為“哈薩克民間文學在漫長的額歷史世紀里積累了眾多的女性形象。這些女性形象產生于不同的時代。他們雖然神采各異，其事跡和經歷也千差萬別，卻都帶著各自的時代印記。我們似乎并未收獲到任何有關少數民族女性主義的相關理論，面對的只是一些變化現象。再如在張直心的《云南少數民族文學論略》中，作者的最后落筆“現代意識、民族意識與女性意識”，并認為這里的女性意識正是由現代意識與民族意識融合而成的，不得不說作者的這一結論十分的具有典型性，沒錯無論是什么民族都有自己獨特的民族意識，而西方女性主義的發(fā)展可以說是現代意識的滲透，但是我們將此種結論用于其他國家的其他民族卻發(fā)現也無不可，如此看來，這并不具有針對性甚至太過泛泛。

第二，比葫蘆畫瓢。將西方女性主義理論照搬過來，難以與本民族的實際情況相符，理論分析牽強附會。比如在《艱難掘進的女性主體性建構——從三部滿族女作家的家族史小說談起》三中作者認為“無一例外，也無所超越，她所有塑造女性堅忍形象的努力都落入男權文化的圈套，與所有被拋棄被救助卻聽從命運主宰的形象一起成為男權文化的產物，意欲張揚女性主體意識的作品卻強化了男權中心與被救助的‘女人’的認定，不僅是女性的悲哀，更使作品失去了一種‘穿越形式虛飾而擁有內在的精神力量’這是始料不及的”該段文字，透露出的無疑是“激進女性主義”所張揚的，跳出男權制的范圍，甚至消滅男權制的思想?！八暷行匀后w為壓迫女性的群體，要在一個男性中心的社會爭取女性的中心地位”這種思想中帶有極端的反男權傾向，認為“所有塑造女性堅忍形象的努力都落入男權文化的圈套”，無異于告誡少數民族作家不要再塑造堅忍的女性形象，以免上當。

第三，全盤吸收，不加創(chuàng)新。這一點絕非危言聳聽，自魯迅先生的“拿來主義”為我所用后，人們的思想果真善于“拿來”并且是純粹的拿來，而忽略了拿來的前提——取其精華，去其糟粕。所謂解放就是“對民族意識和性別意識的雙重超越，以獲得主流文化的認可和評價”(《當代彝族女性書寫的價值和意義》黃玲 )，許多作家意識到民族文學的“邊緣化”問題，尤其是少數民族的女性文學，“民族身份成為一種標志，無形地妨礙著對文學作品價值、地位的公正評判。那么，作為少數民族女性文學，無疑處于更加邊緣化的位置?！?《當代彝族女性書寫的價值和意義》黃玲06年第二期 145-148)。在黃曉娟的《女性的天空——現當代壯族女性文學研究》(07年第二期80-85)中作者提到“在中國現代文學史上，少數民族文學一直處于主流文學的邊緣，少數民族女性文學更是處于雙重邊緣的位置”而對于其原因的追溯問題，我們的研究者們往往止步于其現象描述和對歷史的無奈，我們需要承認的是，在“后殖民女性主義理論”中卻有著我們可以汲取的養(yǎng)料。并且后殖民女性主義理論的代表人斯皮瓦克也是在吸取了種種學說之后得出了自己的結論。斯皮瓦克思想淵源之一的安東尼奧·葛蘭西的底層人思想中認為“(底層人)是一個被剝削的邊緣群體，……他們因為整個社會文化、精神氛圍的一致性，把統(tǒng)治階級的思想認作唯一自然、正確的思想，‘底層人’的思想即使不被同化，也處于被割裂的零星狀態(tài)，或被迫緘默無語。”缺乏創(chuàng)新這一問題成了我們理論發(fā)展的絆腳石，束縛了我們前進的步伐，這是亟需注意和有待解決的。

當然，上述種種問題的存在并未拖住中國少數民族女性主義理論探索的步伐，前途依然是光明大道。只要我們在挫折中不斷地進行反思和驗證，真正結合我們各民族的實際問題，合理的“拿來”，必將創(chuàng)造出屬于我們自己的少數民族女性主義理論。

注釋：

①魏天真,梅蘭.女性主義文學批評導論[М].武漢:華中師范大學出版社,2011:216。

②分別參見《民族文學研究》2005年第4期109-113頁；2005年第2期12-15頁；2006年第2期145-148頁；2007年第2期80-85頁；2007年第4期83-88頁；2008年第2期175-176頁。

③潘超青.艱難掘進的女性主體性建構——從三部滿族女作家的家族史小說談起[J].民族文學研究,2007(01):75-80。

④李銀河.女性主義[М].濟南:山東人民出版社,2005,1:48。

⑤魏天真,梅蘭.女性主義文學批評導論[М].武漢:華中師范大學出版社,2011:95。

[1]宋占海,羅文敏.西方文論史綱[М].蘭州:甘肅人民美術出版社,2007,5.

[2]張直心.邊地尋夢——一種邊緣文學經驗與文化記憶的探勘[М].北京:人民文學出版社,2006.

[3]曹順慶.三重話語霸權下的少數民族文學研究[J].民族文學研究.2005,3.

[4]劉大先.當代少數民族文學批評:反思與重建,文藝理論研究[J].2005,2.

The Western feminist literary theory and national literature criticism
-- Take "nationality literature study" as an example

Song Zhan-hai, Chen Si

(Chinese College of Northwest University For Nationalities, Lanzhou Gansu, 730000, China)

The minority literature in China is implied criticism by misunderstanding of the theory of the Western feminist literature theory, how to develop the national literary criticism, it is exactly what we need to pay attention to the problem, to solve these problems, take "nationality literature study" as an example to discuss.

feminism; female literature of minority nationalities; nationality literature

I02

A

1000-9795（2014）01-0095-02

［責任編輯：董 維］

2013-12-03

宋占海（1964-），男，甘肅天祝人，副教授，主要從事文藝美學和民族審美文化研究；陳 思（1987-），女，河北滄州人，主要從事文藝美學研究。

國家民委2012年度科研目階段性成果（項目編號：12XBZ020）。